Chinese
又，恒河沙数之如来佛陀，皆安住于庄严楼阁之中，见其充满虚空。又，于下方见众生地狱，于上方亦见天界无量宫殿，如无遮蔽般。又，此心若长久修习，则于顷刻之间，在正午时分，亦能遥见集市、城镇及亲友。间或亦能听闻谈话之声，亦能见其如隔阂般处于外境。此等皆为善妙之相，然非已成圣者。若思彼为圣者，则将堕入歧途之境。如是说。此时，身之要诀、观视之法、十种征相及如是光明，以及向他人显现等，务必严守对他人极度保密之教诫。如是，将一切根本智之显现、大印之自显、大乘之自性、大中观之体验、般若波罗蜜多甚深显现，以此等持，将种种色相认知为胜义心。
English
Moreover, all the Tathagata Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges, are seen dwelling in decorated multi-storied buildings, filling the sky. Also, in the lower direction, one sees the hells of sentient beings. In the upper direction, one also sees the immeasurable palaces of the gods, as if without obstruction. Furthermore, if this mind is cultivated for a long time, in a single moment, at midday, one can see from afar marketplaces, cities, and even relatives and friends. Occasionally, one can also hear the sound of conversations, and one can also see them as if they are separated and residing in an external environment. These are all auspicious signs, but they are not those of an Arya. If one thinks of them as Arya, one will fall into the realm of wrong paths. Thus it is said. At this time, the key points of the body, the method of viewing, the ten signs, and such luminosity, as well as appearing to others, it is crucial to seal the instructions to keep them extremely secret from others. Thus, all the manifestations of the fundamental wisdom, the self-appearance of the Great Seal, the self-nature of the Great Vehicle, the experience of the Great Madhyamaka, the profound appearance of the Prajnaparamita, with such samadhi, one should recognize all the various forms as the ultimate mind.
Tibetan
པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཐོས་སོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། འབྲུག་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། ཞེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། བརྡའ་དང་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་སྤྱོད་པའི་ཞེས་པ་སྔར་གྱིས་འགྲེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ས་སྒྲ་ཆུ་སྒྲ་མེ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་བྲག་ཆ་ས་གཡོས་པའི་སྒྲ་དང་གླིང་བུ་པི་ཝང་ཆ་ལང་དུང་ཏིང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྟེ། བེམས་པོའི་སྒྲ་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །དམྱལ་བའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚིག་དང་། མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཚིག་དང་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་རང་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་སྣ་ཚོགས་ལ་བཏགས་པའི་ཚིག་དང་མིང་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། རང་གཞན་ལ་བསྟོད་པ་དང་སྨོད་པ་དང་སླབ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང་། བརྫུན་པ་དང་བདེན་པ་ཅི་རིགས་པའི་ཚིག་དང་། མིང་དུ་བཏགས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཚིག་དགས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མིང་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་གང་དུ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཀྱི་དོན་གང་ལ་མཚན་མོ་གསལ་བྱེད་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དུ་བརྡའ་སྦྱར་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་རི་ཕུག་བྲག་ཕུག་ས་ཕུག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ནང་ན་ཕྱི་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཐོས་ཏེ། འབུམ་དང་
Chinese
听到了那无数种声音的形态。《涅槃经》中说：“获得龙声三摩地。”《十万颂》和《二万颂》等中说：“有进入符号和声音之三摩地，以该三摩地行事。”这是以前的解释。这是所说的意思。听到了地声、水声、火声、风声、岩石破裂声、地震声，以及笛子、琵琶、钹、海螺、定等乐器的声音，即听到了所有无情物的声音的形态。《十万颂》和《二万颂》等中说：“有与声音的文字分离之三摩地。”“以该三摩地”这是以前的“该”来解释。听到了地狱的各种词语和名称，饿鬼的词语和各种名称，畜生的词语和各种名称，天和人的词语和各种名称，以及佛、菩萨、声闻、缘觉三时对有心和无心之物所命名的各种词语和名称的形态，以及对自他的赞扬和诽谤、教导和各种显示，以及各种虚假和真实的词语，以及所命名的各种声音。听到了这些。《十万颂》和《二万颂》等中说：“有正确进入词语之三摩地，以及确定进入名称之三摩地。”“以该三摩地”这是以前的“该”来解释。还听到了六道各自的处所，无论在何处，对于有心和无心之物的意义，如“夜晚的照明者”等，以具有理由的方式所组合的各种确定的词语。《十万颂》和《二万颂》等中说：“有毫不怀疑地进入确定的词语之三摩地。”“以该三摩地”这是以前的“该”来解释。上师、本尊、佛、菩萨、声闻、独觉、护法的各种形象说法，以及六道各自的各种形象说法，以及地、水、火、风、山、岩石、草、树、花、森林、山洞、岩洞、地洞、日月、星辰、光芒等各种形象说法，以及从内到外，从十方虚空中，听到辨别各种佛法的意义和词语的说法。《十万颂》和
English
One heard the forms of sounds as many as that. The *Nirvana Sutra* says, "Having attained the Samadhi of Dragon Sound." And the *Hundred Thousand Verses* and *Twenty Thousand Verses*, etc., say, "There is the Samadhi of entering into signs and sounds, and acting with that Samadhi." This is explained by the previous one. That is the meaning of what was said. One heard the sound of earth, the sound of water, the sound of fire, the sound of wind, the sound of breaking rocks, the sound of earthquakes, and the sounds of musical instruments such as flutes, lutes, cymbals, conches, and bells. That is, one heard the forms of as many inanimate sounds as there are. The *Hundred Thousand Verses* and *Twenty Thousand Verses*, etc., say, "There is the Samadhi of being separated from the letters of sound and melody." "With that Samadhi" is explained by the previous "that." One heard as many diverse words and names of hell beings as there are, and the words of pretas and as many diverse names as there are, and the words of animals and as many diverse names as there are, and the words of gods and humans and as many diverse names as there are, and the forms of as many words and names as are applied to the various sentient and non-sentient things of the Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, and Solitary Realizers of the three times, and the praises and slanders, teachings and various displays to oneself and others, and the various true and false words, and the various sounds that are named. One heard these. The *Hundred Thousand Verses* and *Twenty Thousand Verses*, etc., say, "There is the Samadhi of correctly entering into words, and the Samadhi of definitely entering into names." "With that Samadhi" is explained by the previous "that." One also heard the various definite words that are combined with reason, such as "illuminator of the night," for the meaning of sentient and non-sentient things in each of the six realms, wherever they are. The *Hundred Thousand Verses* and *Twenty Thousand Verses*, etc., say, "There is the Samadhi of entering into definite words without doubt." "With that Samadhi" is explained by the previous "that." One heard the various forms of the Guru, Ishtadevata, Buddha, Bodhisattva, Hearer, Solitary Realizer, and Dharma Protector teaching the Dharma, and the various forms of each of the six realms teaching the Dharma, and the various forms of earth, water, fire, wind, mountains, rocks, grass, trees, flowers, forests, mountain caves, rock caves, earth caves, sun, moon, planets, stars, and rays of light teaching the Dharma, and from within to without, from the ten directions of space, one heard the teaching of the Dharma that thoroughly distinguishes the meaning and words of various Dharmas. The *Hundred Thousand* and