Tibetan
སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དེ་ལྟར་རྡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བཀང་བའོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། སྟོབས་བཅུ་དང་ནི་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་བདེ་བའི་གནས་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས་ཀྱང་། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། བདེ་བ་བསྲུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། ཞེས་པའོ། །དེ་འདྲའི་གནས་དེར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་མིན་པ་མཻད་༼དབྱེར་མེད༽། བརྟག་གཉིས་ལས། སྟོན་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཟུགས་སྐུའི་སྣོད་ཀྱི་སྣང་བ་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་དགའ་ལྟ་བུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཟུགས་སྐུའི་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན། མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེའི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒྱུ་མ་མཁན་དུ་སྣང་བ་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། སྐྱེས་བུ་མངོན་རབས་དབང་ཕྱུག་དང་། བདག་དང་གསོ་བ་སེམས་ཅན་དང་། དུས་དང་གང་ཟག་ཉིད་ནི། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྡོས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོར་ཞེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། །བརྒྱན་སྟུག་པོར། ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བའི་དབྱིབས། པད་མོ་དང་ནི་འོད་འདྲ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་རི་མོ་མེ་འདྲ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཞུགས་པས་རབ་ཏུ་མཐོང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །སྣང་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཚེ་མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆགས་མེད་ན། །སངས་
Chinese
安住于诸佛子之中央，一微尘之上安住一切胜者及其子，如是于一切微尘之上，无余法界充满胜者及其子。于《无垢光》中说：十力与无畏等八万四千法蕴，彼等生起之处即是法生处，乃是佛之刹土。是佛与菩萨之住所，是安乐之住所与生起之住所。又《二观察续》中云：诶വം (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是)。以如是之自性，为了守护安乐之故，而名为极乐。是佛与菩萨，以及金刚持之住所。如是之住所，彼处一切器情皆是法身之游舞，无有非此者（无别）。《二观察续》中云：导师是我，法也是我，具有自之眷属听者是我，世间与超世间是我，世间导师所证是我，俱生喜乐之自性是我。此乃彼之义。色身之器之显现，如极乐与现喜等清净刹土，由珍宝所成，以及宫殿与圆满之富饶，色身之情之形相，乃是佛与菩萨，以及声闻与独觉，以及有学与无学，以及成就者，以及勇士，以及瑜伽母，以及空行母与护法等等。如是，阿赖耶识智慧法身，乃是轮涅二者之器情之形相。所有外道，及其所有宗派之显现，如幻术师一般，此乃《二观察续》中云：士夫显现自在与，我与养育有情与，时间与补特伽罗即，一切事物之自性此，安住于幻化之形相。此乃彼之义。对于此等一切，不应执着为有实之事物。于《严饰稠林》中云：太阳与月亮之形状，莲花与光芒相似，虚空之图如火一般，入瑜伽者能善见。舍弃此等一切后，善安住于无有显现中。何时具无相瑜伽者，于无分别无贪执时，成
English
Dwelling in the center of the Buddhas' sons, on one atom dwell all the victorious ones and their sons. Likewise, on all atoms, the entirety of the realms of Dharma are filled with the victorious ones and their sons. In the 'Stainless Light,' it says: The ten powers and the fearlessness, etc., are the eighty-four thousand aggregates of Dharma. The place where these arise is the source of Dharma, which is the Buddha's field. It is the abode of Buddhas and Bodhisattvas, the abode of bliss and the abode of birth. Also, from the 'Two Contemplations Tantra': E-VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). In the nature of suchness, for the sake of protecting bliss, it is proclaimed as Sukhavati (the Land of Bliss). It is the abode of Buddhas, Bodhisattvas, and Vajradharas. In such a place, all containers and contents are the play of the Dharmakaya, without being other than that (indistinguishable). From the 'Two Contemplations Tantra': The teacher is me, the Dharma is also me, the listener with his own retinue is me, samsara and nirvana are me, the attainment of the teacher of the world is me, the nature of co-emergent joy is me. This is the meaning of that. The appearance of the container of the Form Body, such as Sukhavati and Abhirati, are pure realms made of precious jewels, as well as palaces and perfect wealth. The nature of the contents of the Form Body are Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, trainees and non-trainees, accomplished ones, heroes, yoginis, dakinis, and Dharma protectors, etc. Thus, the Alaya-jnana Dharmakaya is the form of both the container and contents of samsara and nirvana. All the heretics and the appearances of all their tenets appear as illusionists. This is from the 'Two Contemplations Tantra': The appearing person, the lord, and the self, and the nurturing sentient beings, and time, and the individual, that is, the nature of all things, abides in the form of illusion. This is the meaning of that. One should not cling to all these as real entities. In the 'Dense Ornament': The shapes of the sun and moon, like lotuses and light, the drawings in the sky are like fire, those who have entered yoga see well. Having abandoned all these, one dwells well in the absence of appearance. When one has a formless yoga, without discrimination and attachment, one becomes
Tibetan
རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །ཞིང་དང་ཞིང་གཞན་མཉམ་བཞག་པ། །དེ་དག་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་པ། །དེའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཞུགས་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་དངོས་ཐོབ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོར་ཡང་འདི་བཞིན་གསུངས་པ་འདི་དང་དོན་ཅིག་གོ །འཕགས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་གོང་དུ་ཡན་ལག་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་གྱི་དགེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་རམ་མཚན་མ་ཡིན་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དེའི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བར་བར་ནི་ཁ་དོག་སྣ་བརྒྱར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁྱབ་པར་གང་པ་ནི་སྔོན་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་ཐངས་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དགེ་བའི་མཚན་མར་ནི་རུང་གི །དེ་ལ་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ལམ་ལོག་པའི་ཁམས་སུ་ལྷུང་ངོ་། །ཡང་སེམས་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མཚན་མོ་མུན་ནག་གི་ནང་ནས་རྫས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་སྟེ་ཉིན་མོ་མཐོང་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་སེམས་དེ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་ཞིང་གསལ་བ་དེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གསལ་བ་ལས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་སྲིན་གྲོལ་མ་བློ་བུར་དུ་བྱུང་ཡང་། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨས་ཤིང་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །ཡང་སེམས་དེ་གསལ་ཞིང་སལ་ལེ་བའི་ངང་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་འོད་བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པ་འཛམ་བུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་འོད་བརྩེགས་པའི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ས་ཡ་ཕྲག་རྒྱའི་ཞིང་དང་པད་མོར་བཅས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་པ་སྣང་ངོ་། །ཡང་བསྒོམས་པ་ལས་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཁམས་བཞི་ཡང་རྩྭ་ཞིང་དང་འདྲ་བར་མཐོང་སྟེ། མེས་བསྲེགས་མཚོན་ཆས་སྟུབས་ཀྱང་མི་ཚོར་ཞིང་མེའི་འོད་ཀྱིས་མཆེད་ཀྱང་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཤ་བཅད་ན་ཡང་ཤིང་བཞོགས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་སེམས་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ས་ཆེན་པོ་དང་རི་དང་ཆུ་ཀླུང་མཐོང་སྟེ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་སྣང་པས་ཁྱབ་ཅིང་གང་པ་དང་།
Chinese
也见到无数的佛。将净土与他方净土等同安住。他们用手灌顶。在其头顶灌顶。与佛安住在地上一样。各种形象都显现出来。获得各种仪轨的实物后。将证悟一切遍知。这是所说的意义。入楞伽经中也如此说，与此意义相同。在未获得圣果之前，修习支分所显现的光明，实际上是阿赖耶识、智慧、胜义谛的善妙变化或征相。如《大佛顶经》所说：其心一刹那间，十方虚空变为七宝的颜色。间或也变为八种颜色。又普遍充满时，显现出蓝、黄、红、白等各自不相混杂的样子。但这也不是一次性就成为圣者。这些可以作为善的征相。如果认为这就是圣果，就会堕入邪道的境地。又，此心一刹那间，在黑夜中见到各种事物，如同白昼所见。又，此心显现身体内部和净土，短暂显现后，即使突然从自己的身体内部出现食肉鬼，也能如实看到身体的自性，既不衰减也不损坏。又，此心在明亮而清晰的状态中，一刹那间发出光芒，遍布十方，变成阎浮檀金的颜色，各种形象都变成如来身，成为毗卢遮那如来，安住在天人光芒堆砌的宫殿中，被十方佛的眷属围绕。显现出数百万的刹土和莲花等景象。又，从禅定中，心一刹那间，四大也像草地一样显现。即使被火烧或被武器击打，也不会感到疼痛，即使火光蔓延，也不会被烧毁。即使割肉，也像砍树一样。又，此心一刹那间，见到十方大地、山脉和河流，它们都变成佛的净土，具备七宝，充满光明。
English
Also seen are countless Buddhas. The pure land and other pure lands are equally established. They anoint with their hands. Anointing on their crown. Just as the Buddha dwells on the earth. Various forms arise. Having obtained the reality of various rituals. One will realize all omniscience. This is the meaning of what was said. The Lankavatara Sutra also says the same, with the same meaning. Before attaining the noble state, the luminosity that manifests from meditating on the limbs is actually the good transformation or sign of the Alaya consciousness, wisdom, and ultimate truth. As stated in the Great Ushnishavijaya Sutra: In a moment, that mind transforms the ten directions of space into the colors of the seven jewels. Intermittently, it also transforms into eight colors. Moreover, when it is universally filled, it appears as blue, yellow, red, white, etc., each unmixed. However, this is not becoming a noble being all at once. These can be suitable as signs of goodness. If one thinks that this is the noble state, one will fall into the realm of wrong paths. Also, in a moment, that mind sees various objects in the dark night, just as seen in daylight. Also, that mind manifests the inside of the body and the pure land, and after a brief manifestation, even if a flesh-eating demon suddenly appears from within one's own body, one can still see the nature of the body as it is, neither diminishing nor deteriorating. Also, in a clear and lucid state, that mind emits light for a moment, pervading the ten directions, turning into the color of Jambudvipa gold, and all forms become the body of the Tathagata, becoming Vairochana Tathagata, dwelling in a palace piled with the light of gods, surrounded by the retinue of the ten Buddhas. The appearance of millions of Buddha-fields and lotuses is manifested. Furthermore, from meditation, in a moment, the four elements also appear like grasslands. Even if burned by fire or struck by weapons, one does not feel pain, and even if the light of fire spreads, one will not be burned. Even if cutting flesh, it is like cutting wood. Also, in a moment, that mind sees the great earth, mountains, and rivers of the ten directions, and they all become the pure land of the Buddha, possessing the seven jewels and filled with light.
Tibetan
ཡང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བརྒྱན་པ་ན་བཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གང་བར་མཐོང་ངོ་། །ཡང་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མཐོང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ལྷའི་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་སྒྲིབས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་། །ཡང་སེམས་དེ་ཡུན་རིང་སུ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཚོང་འདུས་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གཉེན་བཤེས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །བར་བར་ནི་གཏམ་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ཤིང་བར་ཆོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ལྟ་བུར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་རྣམས་དགེ་བའི་ལྟས་ནི་ཡིན་གྱི་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ལམ་ལོག་པའི་ཁམས་སུ་ལྷུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདི་ནས་ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་དང་རྟགས་བཅུ་དང་འོད་གསལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་གཞན་ལ་ཤར་ཅེས་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གདམས་པའི་བཀའ་རྒྱས་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསུམ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྒྲ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱ་དང་ནི། །ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། གཙུག་ཏོག་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སེམས་དེ་ཡུན་རིང་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་གཅིག་ཆར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་འཆད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། རྟག་གཉིས་ལ། ངང་པ་དང་ནི་བུང་པའི་སྒྲ། །གླུའི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །བ་ལང་འཚེའི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་བྱ་བ། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ངང་པའི་སྒྲ་དང་། བུང་པའི་སྒྲ་དང་། བ་ལང་ཚེ་ལྕེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་དང་ཁྱི་ཕག་དང་ར་ལུག་དང་སྟག་གཟིག་དང་། དུང་དང་འབྲུག་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོ་ཇི་སྙེད་