English
Furthermore, one sees the six realms of beings, extremely subtle Nirmanakayas, and numerous Sambhogakayas, which are luminous with various forms. This is the end of that. The previous ten signs together with luminosity are also stated in the Root Tantra of Empowerment: Smoke, mirage, fireflies, burning flames, sun and moon, large bindus with dark parts, are luminous with various forms. Thus, etc. Je Tsongkhapa said: By meditating in this way, places etc. cease, and internally, with the eyes of flesh etc., one sees emptiness as form, i.e., seeing with signs. In Dharma, one should pay homage to the ten perfections. To the deities, one should pay homage to the ten goddesses. As signs, one will see ten sights on the path. Smoke, mirage, the appearance of space, flames arise, and earth-wind dissolves. Finally, the cloudless sky is the sign of Prajnaparamita. Burning, sun and moon, lightning, thunder, Rahu, six bindus, and finally, everything is seen as dust, which is the sign of the five elements and the six aggregates of consciousness. Take half from the Guhyasamaja and the Namasamgiti. Thus, etc. Like the Kalachakra, it is an unhidden tantra, and in the Vimalaprabha, the ten signs with luminosity are completely explained. In the hidden tantra, only about four signs and six daytime signs are mentioned. Regarding the six daytime signs and four nighttime signs, it also comes from the Vimalaprabha: four aspects of nighttime yoga, and six aspects of daytime yoga, then form. Thus, etc. From the signs of nighttime, the Later Guhyasamaja Tantra says: The third is the appearance of space like fireflies, the fourth is like a flame, the fifth is constantly appearing, like a cloudless sky. Thus, etc. In the Vajrapanjara Tantra, it also says: The first is the shape of clouds, the second is like smoke, the third resembles the shape of fireflies, like a cloudless sky. Thus, etc. Regarding the daytime signs, the quote from the Namasamgiti is cited and explained, that is, in the Upper Commentary it says: What is said in the chapter on the net of samadhi of the illusory net of the Bhagavan is as follows: Born from space, self-born, the great fire of wisdom, great light, manifesting various forms, the light of wisdom shining brightly, is the lamp of beings, the lamp of wisdom, great splendor and luminosity, is the supreme king of knowledge, the lord of mantras, the king of secret mantras, accomplishing great benefit. These two verses with illusion
Tibetan
འཕྲུལ་དྲ་བར་མཚན་མ་གཞན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་པའི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ་ཞེས་པ་འབར་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཅེས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྣང་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། ཞེས་པ་གློག་ལྟར་སྣང་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། ཞེས་པ། ཐིག་ལེ་ལྟར་སྣང་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོའི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོའི་བྱེད་པས་མཐོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་དང་། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། གུར་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྡན་པར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་བཅས་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། ང་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་གང་། །ཙ་ལྕུག་འཁྲིལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །བདག་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་ངེས་བསྒོམ་བྱ། ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ནས་སྒོའི་མདོ་ལས། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱེའུ་གཟུགས། བུ་མོའི་གཟུགས། ལྷའི་གཟུགས། ཀླུའི་གཟུགས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས། དྲི་ཟའི་གཟུགས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས། མིའམ་ཅིའི་གཟུགས། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི། དུད་འགྲོ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
另外在幻网上，由其他语言宣说了世尊的密意。先前所说的从无云晴空中出现的景象，就是脱离一切分别念的心，是从虚空中自然产生的。这里所说的“智慧明火”是指像燃烧一样显现。“大光明普照”是指像月亮一样显现。那就是“光明智慧明亮”。“有情的明灯”是指像太阳一样显现。“智慧灯”是指像罗睺星一样显现。“大威光，光明”是指像闪电一样显现。“智慧之王，咒语自在”是指像明点一样显现，是蓝色的月轮形状。“秘密咒语之王，成办大利益”是指三界的一切景象，如幻如梦般，瑜伽士们通过眼睛的作用，将它们一一收摄。如是宣说了十种征相。之后，三界一切万有都是智慧之身。《古续》中说：“世间一切处，乃至金刚身存在，三界有因不移动，一切无余皆成就。”《二观察续》中说：“我生一切有情，我生三处，我遍一切，不见有情之自性。”又说：“无论稳固与变动之物，如树木藤蔓等，从我之物性中，应 निश्चित地修持胜义谛。”《圣一切门经》中说：“女人的形象应理解为三摩地，男人的形象应理解为三摩地，童男的形象，童女的形象，天神的形象，龙的形象，夜叉的形象，乾闼婆的形象，阿修罗的形象，紧那罗的形象，大腹行者的形象，地狱众生的形象，胎生的畜生的形象，卵生的畜生的形象，化生的畜生的形象，湿生畜生的形象，阎罗王的形象，都应理解为三摩地。”同样，在《空行海续》中说：“阿赖耶识智慧
English
Furthermore, on the magic net, the intention of the Bhagavan was spoken in other languages. The appearance that arises from the cloudless sky, as previously mentioned, is the mind that is free from all conceptualizations, arising naturally from the sky. Here, "Wisdom Fire Me'o Che" refers to appearing like blazing. "Great Light Illuminating" refers to appearing like the moon. That is "Luminous Wisdom Light." "The Lamp of Beings" refers to appearing like the sun. "Wisdom Lamp" refers to appearing like Rahu. "Great Splendor, Clear Light" refers to appearing like lightning. "Supreme King of Knowledge, Lord of Mantras" refers to appearing like a bindu, which is a blue-colored form of a lunar mandala. "King of Secret Mantras, Accomplishing Great Benefit" refers to all the appearances of the three realms, like illusions and dreams, being individually gathered by the yogis through the function of their eyes. Thus, ten signs were spoken. After that, all beings of the three realms are the form of wisdom. In the 'Ancient Tantra,' it says: "In all realms of the world, as long as the Vajra body exists, the three realms with causes do not move; everything is accomplished without exception." In the 'Two Examinations Tantra,' it says: "From me, all beings arise; from me, the three places also arise; I pervade all this; I do not see another nature of beings." It also says: "Whatever is stable and moving, such as trees and vines, from the nature of my substance, one should definitely meditate on the supreme reality." In the 'Noble All-Door Sutra,' it says: "The form of a woman should be understood as samadhi; the form of a man should be understood as samadhi; the form of a boy, the form of a girl, the form of a god, the form of a naga, the form of a yaksha, the form of a gandharva, the form of an asura, the form of a kinnara, the form of a large-bellied one, the form of a hell being, the form of a womb-born animal, the form of an egg-born animal, the form of a spontaneously born animal, the form of a moisture-born animal, the form of Yama should be understood as samadhi." Similarly, in the 'Ocean of Dakinis Tantra,' it says: "Alaya-jnana (ground consciousness wisdom)