Tibetan
་པོ་ལྔ། ཁམས་ལྔ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སངས་རྒྱས་སའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་འདུས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་འདུས། ཆོས་ལྔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའོ། །ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞལ་ལྔ་ནས། མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་། །གསུམ་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྟེ། །བྱ་བ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་གཞན། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ལྔ་པ་སྟོང་པ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམ་དག་པ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་དུ་སྟན་ཅིང་། དུས་འཁོར་མི་ཤེས་ན་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ། དྲི་མེད་འོད་ལས། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་སྟན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟན་ནོ། །འདིའི་དོན་མི་ཤེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་ཉམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་སྟན་ནོ། །དེ་ལ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ནས། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་རྫོགས་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་མི་ཅེ་འོད་རབ་གསལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ
Chinese
五种根。五种界。五种感官等是五种智慧。此外，以方便和智慧区分，有十种智慧等，智慧的分类是无尽的。《佛地经》中，世尊对极贤善菩萨说：极贤善，五法摄略佛地，何等为五？即是法界清净，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。如是。圣金刚藏五面中说：大圆镜智和平等性，第三是妙观察智，另外一个是成所作智，法界体性智是清净的。色、受、想、行、识，地、水、火、风，第五个是空性。五种智慧是完全清净的，五种显现菩提，具有十种清净的智慧自性，是持有十种清净智慧者。如是说。阿赖耶五智，是所有经续的究竟密意。这五者在《文殊真实名经》中宣说，如果不了解时轮，就不了解《名经》的含义等等。《无垢光》中说：谁以使众生无有疑惑的真实名号为量，此后，世尊为金刚手以真言之理的一切究竟密意真实名号，以真言乘正确地宣说。因此，谁不了解至高无上的原始佛，谁就不了解真实名号。谁不了解真实名号，谁就不了解金刚持的智慧身。谁不了解金刚持的智慧身，谁就不了解真言乘。谁不了解真言乘，他们都是轮回者，远离了世尊金刚持的道。因此，至高无上的原始佛的殊胜上师们应当宣说，希求解脱的殊胜弟子们应当听闻。如是说。声闻乘和波罗蜜多乘，以及真言之理的这些法类中，无有变异的精华是世尊金刚
English
The five roots. The five elements. The five senses, etc., are the five wisdoms. Moreover, dividing them by skillful means and wisdom, there are ten wisdoms, etc., and the divisions of wisdom are endless. In the Sutra of the Buddha Land, the Bhagavan addressed the Bodhisattva Extremely Good, saying: Extremely Good, the five dharmas condense the Buddha Land. What are the five? They are: the purity of the Dharmadhatu, the wisdom like a mirror, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, and the wisdom of accomplishing activities. Thus it is. From the five faces of the Noble Vajra Essence, it is said: The mirror-like wisdom and the wisdom of equality, the third is the wisdom of discernment, and another is the accomplishing activity. The Dharmadhatu essence is pure. Form, feeling, perception, formation, and consciousness. Earth, water, fire, and wind, and the fifth is emptiness. These five wisdoms are completely pure, the five manifestations of enlightenment, possessing the nature of ten pure wisdoms, are the holders of ten pure wisdoms. Thus it is said. These five Alaya wisdoms are the definitive meaning of all Sutras and Tantras. These five alone are taught in the Manjushri Namasamgiti. Not knowing the Kalachakra means not knowing the meaning of the Namasamgiti, and so on. In the Vimalaprabha, it says: Whoever makes the true name, which makes beings free from doubt, the measure, thereafter, the Bhagavan correctly taught Vajrapani the definitive meaning of all the principles of mantra, the true name, through the mantra vehicle. Therefore, whoever does not know the supreme primordial Buddha does not know the true name. Whoever does not know the true name does not know the wisdom body of Vajradhara. Whoever does not know the wisdom body of Vajradhara does not know the mantra vehicle. Whoever does not know the mantra vehicle is entirely a samsaric being, separated from the path of the Bhagavan Vajradhara. Therefore, the supreme and excellent gurus of the supreme primordial Buddha should teach, and the excellent disciples who seek liberation should listen. Thus it is said. Among these categories of teachings of the Shravaka vehicle, the Paramita vehicle, and the principle of mantra, the unchanging essence is the Bhagavan Vajra.
Chinese
金刚持是从《名称真实经》中所说，如来所宣说的。不明白这个道理，不是真正的上师，那些退失了无上不变智慧的人，未来将会出现。那些完全退失的人会使众生退失。如是，《名称真实经》中，世尊金刚持的不变智慧，是诸佛和菩萨的心髓，以六百六十二颂的祈请偈颂，如来善为宣说。其中，从“此后吉祥金刚持”等开始，到“身体弯曲于眼前”结束，是十六颂的祈请偈。从“世尊释迦牟尼”等开始，到“世尊说善哉”结束，是六颂的回答偈。再次，从“此后世尊”等开始，到“大种姓顶髻大观察”结束，是观察六道的二颂。从“六具密咒王”等开始，到“ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”结束，是以幻化网现证菩提的三颂。如是，从“如是佛世尊”等开始，到“大乘之道的殊胜”结束，是赞颂金刚界大曼荼罗的四颂。从“佛陀光明大”等开始，到“金刚铁钩索大”结束，是赞颂法界极清净智慧的二十五颂（缺一字）。从“金刚怖畏作怖畏”等开始，到“具声者之胜”结束，是赞颂如镜智慧的十颂（多一字）。从“真实无我如是性”等开始，到“智慧无垢光极明”结束，是赞颂各别自证智慧的四十二颂。所欲之义成就殊胜
English
Vajradhara is what the Tathagata declared in the "Tathata Samgraha Sutra." Those who do not understand this meaning are not true lamas; those who have degenerated from the supreme, immutable wisdom will appear in the future. Those who have completely degenerated will cause sentient beings to degenerate. Similarly, in the "Tathata Samgraha Sutra," the immutable wisdom of the Bhagavan Vajradhara, the essence of all Buddhas and Bodhisattvas, is well declared by the Tathagata with six hundred and sixty-two verses of supplication. Among them, from "Then, the glorious Vajradhara" and so on, to the end of "Bowing the body, present before," are sixteen verses of supplication. From "Bhagavan Shakyamuni" and so on, to the end of "Bhagavan said, 'Well done,'" are six verses of reply. Again, from "Then, Bhagavan" and so on, to the end of "Greatly beholding the great family crest," are two verses observing the six realms. From "The king of secret mantras, possessing six" and so on, to the end of "ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal meaning)" are three verses on achieving complete enlightenment through the net of illusion. Thus, from "Thus, the Buddha, the Bhagavan" and so on, to the end of "The supreme of the Mahayana path," are four verses praising the great mandala of the Vajra realm. From "Buddha, great illuminator" and so on, to the end of "Great vajra hook and rope," are twenty-five verses (missing one word) praising the wisdom of the utterly pure realm of Dharma. From "Vajra Terrifier, causing terror" and so on, to the end of "The best of those with sound," are ten verses (one word extra) praising mirror-like wisdom. From "Truly selfless, suchness itself" and so on, to the end of "Wisdom without stain, light extremely clear," are forty-two verses praising individual self-realization wisdom. The supreme attainment of desired meaning
Tibetan
། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་འདི་རྣམས་ལས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། མཆོག་ཏུ་བཟང་པོ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཀུན་ནས་སྣང་བར་བྱེད་པ། རྣམ་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་འཆང་བ། རང་གཞན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག་དང་། བདག་གི་བཟུང་བ་དང་། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། དུས་ཐམས་ཅད་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ། རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། སེམས་ཅན་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། གཟུགས་སྙན་ལྟ་བུ། སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་སྡུས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པར་བྱ་བ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུགས་གི་ངེས་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་འདིར། གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་དྲུག་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་།
Chinese
从“如是”等开始，到“大宝珍宝顶”结束，是平等性智的赞颂，共二十四偈。从“诸佛所证悟”等开始，到“文殊师利具吉祥”结束，是成所作智的赞颂，共十五偈。从“胜施金刚胜，我敬礼您”等开始，到“智慧身您我敬礼”结束，是五如来之智慧赞，共五偈。总共一百六十二偈，这些偈颂是从这些乘中产生的，是薄伽梵金刚持的心髓，普贤，胜贤，最胜不变大乐，虚空界之究竟，普照，清净智慧之积聚，具有甚深广大的形象，自他光明，无始无终之自性，以及自性之所取和能取等分别念的垢染已远离，一切时，一切烦恼皆无，知晓一切法之自性，从轮回的习气中解脱，远离来去，无戏论之体性，自生自长的三摩地和，种种陀罗尼之所依，如贤瓶、如意树和如意宝般，圆满一切有情之所愿，非大雄之所行境，有情之大聚，极度寂静，如幻，如梦，如影像，如妙音般真实摄持，三界所应供养，瑜伽士之智慧自证，此最胜不变之乐，瑜伽士不应舍弃。这是如来之定解。观自在菩萨如是说。因此，一切经续之究竟心髓，阿赖耶五智，于此名号赞中，六顶髻部和幻化网，以及金刚界大坛城。
English
From "Thus" and so on, ending with "Great Jewel Precious Top," is the praise of the Wisdom of Equality, with twenty-four verses. From "What all Buddhas realize" and so on, ending with "Manjushri, the most auspicious," is the praise of the Wisdom of Accomplishing Activities, with fifteen verses. From "Supreme Giver, Supreme Vajra, I prostrate to you" and so on, ending with "Wisdom Body, I prostrate to you," is the praise of the Wisdom of the Five Tathagatas, with five verses. In total, these one hundred and sixty-two verses arise from these vehicles and are the essence of the Bhagavan Vajradhara, Samantabhadra, the most excellent, the supreme unchanging great bliss, the ultimate expanse of the realm of space, the all-illuminating, the accumulation of pure wisdom, possessing a profound and vast form, self-luminous and luminous to others, the beginningless and endless self, and the defilements of conceptual thoughts such as the grasped and the grasper of the self are removed, all times, without all afflictions, knowing the nature of all dharmas, liberated from the habitual tendencies of samsara, free from going and coming, the nature of non-elaboration, the spontaneously arising and increasing samadhi, and the support of various dharanis, like a virtuous vase, a wish-fulfilling tree, and a wish-fulfilling jewel, completely fulfilling the wishes of all sentient beings, not the object of practice even for the great sages, the great mass of sentient beings, supremely pacified, like an illusion, like a dream, like an image, like a melodious sound, truly gathered, to be offered by the three realms, the self-realized wisdom of yogis, this supreme unchanging bliss, should not be abandoned by yogis. This is the definitive understanding of the Tathagata. Thus spoke the Protector, Avalokiteshvara. Therefore, the ultimate essence of all sutras and tantras, the five Alaya wisdoms, in this praise of names, the six crown families and the net of illusion, and the great mandala of the Vajra Realm.