Tibetan
ཀུན་ཏུ་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྣང་བའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བ། །མི་སྣང་བའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པ་དང་། གཅིག་མང་པོར་སྣང་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་དུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡུན་དུ་སྣང་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡངས་དོག་མེད་པར་སྣང་ཡང་། རྡུལ་ཕྲན་ཆེ་བར་མི་མངོན་ཞིང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུང་པར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་སྟུགས་འཇིག་རྟེན་སྟོན། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་དང་། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོར། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟེ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚོ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ། བྱ་རོག་གིས་བཏུང་དུ་ང་བར་མུ་དང་ཁ་ད་ཆོད་དུ་གྱུར་པ། པདྨི་འདབ་མས་གཡོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་ཞིག་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འཕང་ལོ་རྩིབ་མ་སྟོང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་འགྱོགས་པ་དབས་ཀྱང་ལྷག་པའི་རྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཤིང་རྟ་དྲངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱོགས་པའི་ཤིང་རྟ་དྲངས་ནས་འཕང་ལོའང་ཆུས་མི་རེག་རྟའི་རྨིག་པས་ཀྱང་པདྨི་འདབ་མ་མི་སྟོལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་རྟ་དེ་དྲངས་པ་ལས། མཚེ་ཆེན་པོ་དེ་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་དུ་བྱང་དེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཤིང་རྟར་བསྐྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་དེས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་བཅུ་རུ་སྐོར་ཏེ་འཇམ་དཔལ་སྐད་ཅིག་གང་གིས་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟན་པ་བཤད་དེ་དོན་ཡང་དག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་གཅིག་སྟོན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་ཉམ་པ་སྟོང་སྟན་པ་བཤད་ནས་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཆོས་གཅིག་སྟན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཁྲི་འདའོ། །གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་འདས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་རེ་རེ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ལས་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ནུབ་པ་དུས་གཅིག་སྟོན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་གྱུར་པར་གསུངས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་སྐད་ཤེས་ཤིང་གོ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཤིས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེའི་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བ་དང་། སྐད་དང་སེམས་གང་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིག་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ནམ
Chinese
意为“完全显现”。在六种神通中，神变神通是指：显现的瞬间不显现，不显现的瞬间显现为多种多样，一显现为多，多聚合为一，将过去、现在、未来三世的无量劫压缩到一个刹那，一个刹那也显现为过去、现在、未来三世的无边长的时间，一个极微小的微尘范围内，三世的器情世界一切都无有宽窄地显现，但微尘并不显大，器情世界也不显小等等，这些都是不可思议的幻化之相。意为“从虚空中生，自然而生，虚空之主显现种种”。“此清净是依随欲而入，一微尘之境显现天空稠密的世间，世间无边遍布各方显现微尘，但粗大的微尘不变，微小的世间不变。”意为“在一个微尘之上，有如微尘数般的诸佛，诸佛安住在佛子之中，如是所有法界，都充满着诸佛”。意为“为了生起信心的力量，进入手印经中”。文殊，例如，有一个五百万由旬的大海，乌鸦可以喝干，其边际和口都已确定，覆盖着莲花瓣。有一个人驾驶着铁车，车轮有一千个辐条，比飞天还快的马拖着车。像这样驾驶着快速的车，车轮不沾水，马蹄也不践踏莲花瓣。从那个大湖中，出现了一条恶毒的蛇，在任何一个将车停下的瞬间，那条恶毒的蛇都会绕车十圈。文殊，在恶毒的蛇绕车一圈的瞬间，比丘阿难陀宣说了十种法，并如实地理解了其含义。比丘阿难陀宣说一种法的瞬间，比丘舍利子宣说了千种衰败之法，并理解了其含义。比丘
English
It means "completely showing." Among the six clairvoyances, the clairvoyance of miraculous power is: not appearing in the moment of appearing; appearing in various ways in the moment of not appearing; one appearing as many; many gathering into one; compressing the immeasurable kalpas of the three times into one instant; one instant also appearing as the endless duration of the three times; within the scope of one extremely small atom, all the vessel and essence of the three times appear without any width or narrowness, but the atom does not appear large, and the world of vessel and essence does not appear small, and so on. These are all inconceivable manifestations of transformation. It means "born from the sky, self-born, the lord of the sky shows all kinds." "This purity is entered according to desire, in the realm of one atom, the sky shows the dense world. The infinite world pervades all directions, showing atoms, but the coarse atoms do not change, and the small world does not change." It means, "On top of one atom, there are Buddhas as numerous as atoms. The Buddhas reside in the midst of the Buddha's sons. Thus, all the realms of Dharma are filled with all the victorious ones." It means, "To generate the power of faith, enter the Mudra Sutra." Manjushri, for example, there is a sea of five million yojanas, which crows can drink dry, and its edges and mouth are determined, covered with lotus petals. There is a person driving an iron chariot with a thousand spokes, pulled by horses faster than even the sky-flying ones. Like that, driving the fast chariot, the wheels do not touch the water, and the hooves of the horses do not trample the lotus petals. From that great lake, a venomous snake emerges. In any moment that the chariot stops, that venomous snake will circle the chariot ten times. Manjushri, in the moment that the venomous snake circles the chariot once, the monk Ananda explains ten kinds of Dharma and truly understands their meaning. In the moment that the monk Ananda explains one kind of Dharma, the monk Shariputra explains a thousand kinds of decaying Dharma and understands their meaning. The monk
Chinese
舍利子在某一刹那宣说一个法座时，弥额玛嘎拉之子在那个刹那超越百千世界。弥额玛嘎拉之子在某一刹那超越一个世界时，如来在同一时间示现十方所有世界的每一个洲都安住在兜率天，从那里迁移和出生，显现，苦行，安住在菩提树的心髓，降伏魔，证得圆满菩提，转法轮，大涅槃，佛法住世，佛法隐没。外道居所的行为和所有生的世代也同时显现。如是等等不可思议之相，宣说得极其稀有和奇妙。天耳通是，知晓和听懂昆虫等所有众生的声音。他心通是，如实知晓所有众生心中极其微细的各种变化。宿命通是，忆念自己和他人的无量世的各种吉祥变化。天眼通是，完全知晓所有众生的业和极其微细的异熟果，以及死亡和出生。漏尽通是，以十地相续尽头的金刚喻定，灭尽包括习气在内的二障，并且是全知。因此，知晓那位佛的身体和三界显现，以及声音和心，如吉祥续中所说：身体清净，微尘消散，与虚空等同，以相好等圆满具足。各种三界本身清净，远离遮蔽，如梦境般显现。声音从不间断，众多其他声音进入他人的心中。心充满神圣的喜乐，毫不动摇，一切同时生起而拥抱。如是说。同样，阿赖耶识是完全清净的蕴聚。
English
When Shariputra expounds a single dharma seat in a single instant, the son of Meugala transcends hundreds of thousands of worlds in that instant. When the son of Meugala transcends a single world in a single instant, the Tathagata simultaneously shows that each continent of all the boundless realms of the ten directions abides in the abode of Tushita, moving and being born from there, manifesting, practicing austerities, abiding in the heart of the Bodhi tree, subduing Mara, attaining perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, great Nirvana, the abiding of the Dharma, and the disappearance of the Dharma. The practices of the abodes of the tirthikas and all generations of births also appear simultaneously. Thus, the inconceivable aspects are spoken of as being extremely rare and wonderful. Divine ear abhijna is knowing and understanding the voices of as many sentient beings as there are, such as insects. The abhijna of knowing the minds of others is knowing all the subtle changes of mind of all sentient beings as they are. The abhijna of remembering previous abodes is the auspicious recollection of the infinite changes of one's own and others' lifetimes. Divine eye abhijna is thoroughly knowing the karma and subtle ripening of all sentient beings, as well as death and birth. The abhijna of the exhaustion of defilements is the complete exhaustion of the two obscurations, including habitual tendencies, by the vajra-like samadhi at the end of the ten bhumis, and being omniscient. Thus, knowing that Buddha's body and the appearance of the three worlds, as well as the voice and mind, as it is said in the Glorious Tantra: The body is clear and the dust particles are diminished, equal to space, completely perfected by the marks and so on. The various three worlds themselves are clear, free from obscurations, appearing like a dream. The voice is never interrupted, and many other voices enter the hearts of others. The mind is filled with sacred bliss, unwavering, embraced by all arising simultaneously. So it is said. Similarly, the alaya-jnana is the completely pure aggregate.