Tibetan
ང་འདས་སུ་མཉམ། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པར་མཉམ། སྟོང་པ་དང་སྨད་པར་མཉམ། སྟོད་པ་དང་སྨད་པར་མཉམ། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པར་མཉམ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་མཉམ་ཞིང་། མེས་མི་ཚོགས། ཆུས་མི་ཚུགས། དབྱིག་དུག་གིས་མི་ཚུགས། དུག་སྦྱར་མས་མི་ཚུགས། དུག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བཟུང་དུ་མེད། བཅིང་དུ་མེད། ཆད་པས་གཅད་དུ་མེད། མགོ་བྲག་ཏུ་མེད། དགྲའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། སྐྱེས་བུ་རིན་ཆེན་གང་ལ་ལྷ་རྫས་འདི་སྐྱེས་པ། གདུག་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉེར་ཞི་ཐིམ། སེངྒེ་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་སྟག་དང་དྲེད་མོ་དང་། གཅན་ཟན་ཁྲོ་བོ་མེ་དང་དུག་སྦྲུལ་གཡང་ས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དུག་དང་ཐོག་དང་ལྕེ་འབབ་པ། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད། རྣམ་རྟོག་དགྲ་འདི་ཆོམས་པས་དགྲ་འདི་ཐམས་ཅད་ཆོམས། བདག་ལྟའི་གདུག་པ་ཐུལ་བས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཐུལ། ཞེས་པ་དང་། ནང་གི་དགྲ་རྣམ་རྟོག་དང་བདག་འཛིན་ཆོམས་པས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱིའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཆོམས། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགལ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཉམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔར། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དགྲ། ཇི་ལྟར་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་ཕ། ཇི་ལྟར་སྨད་འཚོང་དེ་བཞིན་མ། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གདོལ། ཇི་ལྟར་པགས་པ་དེ་བཞིན་གོས། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕུབ་མ་དང་། ཇི་ལྟར་ཆང་གང་དེ་བཞིན་གཅིན། ཇི་ལྟར་བཟའ་བ་དེ་བཞིན་བཤང་། ཇི་ལྟར་དྲི་བཟང་ག་བུར་དང་། དེ་བཞིན་བཤང་པ་ལ་སོགས་དྲི། ཇི་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་ཚིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨད་པའི་ཚིག །དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན། ཇི་ལྟར་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་མཚན། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་སད། ཇི་ལྟར་འཇིག་པ་དེ་བཞིན་གནས། ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་བཞིན་སྡུག །ཇི་ལྟར་སྡང་པ་དེ་བཞིན་བུ། མནར་མེད་མཐོ་རིས་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་སོ། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཅན། དོགས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བྱེད། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་དུ་མཉམ་དུ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བརྟག་གཉིས་ལ། བདེ་བ་ནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་ཁུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་
Chinese
我对死亡平等。对得到和没得到平等。对空虚和平等。对赞扬和批评平等。对名声和没名声平等。对快乐和痛苦平等。火不能烧。水不能淹。毒药不能侵。毒药混合物不能侵。毒药不能侵，不可捕捉。不可束缚。不可用刑罚斩断。不可爆头。不会落入敌人之手。勇士萨拉哈说：对于哪个珍贵的人，这种神物诞生了，所有恶毒瞬间平息消融。狮子、疯象、老虎和熊，食肉的愤怒者、火、毒蛇、悬崖和国王的惩罚、毒药、冰雹和闪电，一切本质都是那样的，所以没有伤害。断灭了分别念的敌人，就断灭了一切敌人。征服了我执的恶毒，就征服了一切恶毒。这样，断灭了内在的敌人——分别念和我执，轮回和涅槃都在变成大乐的瞬间，外在的敌人都在瞬间被断灭。同样，一切显现的境象都显现为大乐的智慧，世间的一切矛盾都在大乐中平等。圣者龙树的《五次第论》中说：如何自己那样敌人，如何妻子那样父亲，如何妓女那样母亲，如何婆罗门那样贱民，如何皮肤那样衣服，如何珍贵的杯子，如何满杯的酒那样小便，如何食物那样粪便，如何好闻的樟脑，那样粪便等气味，如何赞美的词语，那样就是诽谤的词语，勇猛金刚持那样，如何白天那样夜晚，如何梦境那样清醒，如何毁灭那样存在，如何快乐那样痛苦，如何憎恨那样儿子，无间地狱和天堂也是那样，那样罪恶和功德也是那样。如果这样理解，就是有智慧的人，毫无疑问地做一切事情。这样，轮回和涅槃在大乐中平等，平等于大乐的智慧本身，在二谛中，快乐是黑色的，快乐是黄色的，快乐是红色的，快乐是白色的，快乐是绿色的，快乐是蓝色的，快乐是因和非因的一切，快乐是智慧，快乐是方便，同样一切行生的快乐，快乐是有和没有。
English
I am equal to death. Equal to finding and not finding. Equal to emptiness and degradation. Equal to praise and blame. Equal to fame and obscurity. Equal to happiness and suffering. Fire cannot burn. Water cannot drown. Poison cannot invade. Poison mixtures cannot invade. Poison cannot invade, and cannot be captured. Cannot be bound. Cannot be cut off by punishment. Cannot be beheaded. Will not fall into the hands of enemies. The hero Sarahas says: For which precious person this divine substance is born, all malice instantly subsides and dissolves. Lions, mad elephants, tigers and bears, carnivorous wrathful ones, fire, poisonous snakes, cliffs, and the king's punishment, poison, hail, and lightning, all are of the same essence, so there is no harm. By cutting off the enemy of conceptualization, all enemies are cut off. By subduing the malice of self-grasping, all malice is subdued. Thus, by cutting off the inner enemies—conceptualization and self-grasping—in the moment when samsara and nirvana all become great bliss, all outer enemies are cut off in an instant. Similarly, in the wisdom where all appearances of phenomena arise as great bliss, all contradictions of the world are equal in great bliss. In the Five Stages of the Noble Nagarjuna: How self is like the enemy, how wife is like the father, how prostitute is like the mother, how Brahmin is like the outcaste, how skin is like clothes, how precious cup, how a cup full of wine is like urine, how food is like feces, how fragrant camphor, like the smell of feces and so on, how words of praise, like words of slander, how the powerful Vajradhara, how day is like night, how dream is like waking, how destruction is like existence, how happiness is like suffering, how hatred is like a son, hell and heaven are the same, so are sin and merit. If you understand this, you are wise, and you do everything without doubt. Thus, samsara and nirvana are equal in great bliss, and that wisdom itself is equal in the two truths: bliss is black, bliss is yellow, bliss is red, bliss is white, bliss is green, bliss is blue, bliss is all causes and non-causes, bliss is wisdom, bliss is means, likewise all conditioned bliss, bliss is being and non-being.
Tibetan
བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུས་གསུམ་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་གྱི་དུས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་ཤར་ནས་རྟོགས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ནི། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། ཞེས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། ཞེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དུས་གསུམ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཅིག་ཆར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་བར་གྱུར་པ་གཅིག་ཆར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུས་ལ་དུས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བ་སྤུའི་སྒོ་རེ་དང་། །དེ་དག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རེ་ནས་ཀྱང་། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི། །ཕུང་པོ་དང་བཅས་གླིང་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །རིན་ཆེན་རི་དང་རི་རབ་ཁོར་ཡུག་བཅས། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལྗོངས་དང་ཡུལ་ཁམས་བཅས། །རྒྱལ་པོའི་གནས་བཅས་ཁང་ཁྱིམ་ནགས་ཚལ་བཅས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་གནས་དང་བཅས། །ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་བཅས། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཡུལ་དང་བཅས། །གཞི་བཅས་རྟེན་བཅས་དབྱིབས་བཅས་སྲིན་དང་བཅས། །གློག་བཅས་སྐད་བཅས་ཟླ་ཉི་བཅས། །ལོ་དུས་བསྐལ་པར་བཅས་པ་མ་ལུས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་མཐོང་། །སྟོང་གསུམ་འདི་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མཐོང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན
Chinese
乐。称金刚萨埵为乐。这是说，大乐的智慧本身，在世俗中没有三时，在胜义中三时同时显现而证悟的三时平等性是：证悟三时无时者。以及，菩萨三有合一。还有，时轮经后续说：分别摄集瑜伽士，见三时安住于虚空之中。以及，无垢光经说：如是完全知晓有，则称为寂灭。在此，过去、未来和现在发生，观看三时的三有如何存在，就是完全知晓，那三有遮障灭尽，以及因和果停止，对圆满佛陀们来说会同时发生，即一切智性，一切相智性，道智性，道的各种相智性的力量。声闻和独觉佛们，以及菩萨们，不能同时完全知晓三时如何存在，因为有蕴剩余的寂灭界，同样，菩萨们也有少许遮障。以及，同样在华严经中，菩萨诺桑说：菩萨大士普贤的身体中同时见到三时是这样的：菩萨普贤的，身体和肢节每个毛孔，以及那些方位的每个部分，三千世界的地水火风，连同蕴，连同洲和海洋，连同珍宝山和须弥山周围，连同城镇和城市，地区和国土，连同国王的住所，连同房屋和森林，连同地狱饿鬼畜生处，连同非天龙和人非人世间，连同欲界色界无色界处，连同基础，连同所依，连同形状，连同罗刹，连同闪电，连同声音，连同日月，连同年份时节劫，全部，如同镜子中的影像般见到。如此三千世界见到十方世界，十方世界
English
Bliss. Vajrasattva is called bliss. That is to say, the very wisdom of great bliss, in the conventional, there are no three times, and in the ultimate, the three times arise simultaneously, and the realization of the equality of the three times is: the one who realizes the three times without time. And, the bodhisattva is the unity of the three existences. Also, the Kalachakra Tantra states: The yogi who separately gathers sees the three times abiding in the center of the sky. And, the Stainless Light states: Thus, when one completely knows existence, it is called nirvana. Here, the past, the future, and the present occur, seeing how the three existences of the three times exist is complete knowledge, that is, the three existences, the exhaustion of obscurations, and the cessation of cause and effect, occur simultaneously for the perfect Buddhas, that is, the omniscient nature, the nature of all aspects, the nature of the path, and the power of the nature of all aspects of the path. The Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Bodhisattvas, cannot completely know how the three times exist simultaneously, because of the realm of nirvana with the remaining aggregates, and similarly, the Bodhisattvas also have a slight obscuration. And, similarly, in the Avatamsaka Sutra, the Bodhisattva Norzang said: Seeing the three times simultaneously in the body of the great Bodhisattva Samantabhadra is like this: The body and limbs of the Bodhisattva Samantabhadra, each pore, and each part of those directions, the three thousand worlds of earth, water, fire, and wind, together with the aggregates, together with continents and oceans, together with jeweled mountains and Mount Meru, together with towns and cities, regions and countries, together with the king's residence, together with houses and forests, together with the abodes of hell beings, pretas, and animals, together with asuras, nagas, and human and non-human worlds, together with the desire realm, form realm, and formless realm, together with the base, together with the support, together with the shape, together with the rakshasas, together with lightning, together with sound, together with the sun and moon, together with years, seasons, and kalpas, all, are seen like reflections in a mirror. In this way, the three thousand worlds see the ten directions, the ten directions