Tibetan
་གཟིག་གི་སྐད་ལ་སོགས་གཅན་གཟན་ཇི་སྙེད་པ་དང་། བྱིའུ་དང་གོང་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཆུ་རྟ་ཆུ་གླང་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ལ་གནས་པའི་དུད་འགྲོའི་སྐད་ཀྱི་ལད་མོ་ཟློས་པ་དང་། ཆུ་སྒྲ་མེ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་ཆར་འབབ་པའི་སྒྲ་དང་། རྔ་བསྡུང་པའི་ཝང་རྫ་རྔ་ཕེག་རྡེབ་པ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཇི་སྙེད་པའི་ལད་མོ་ཟློ་བ་དང་། ཧཱུྃ་ཕཊ་྄ལ་སོགས་པ་དྲག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། ཀོ་ལ་ཨི་རི་ཐི་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ནས་བྱུང་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། ཉིན་མཚན་མང་པོར་གཉིད་ཡང་མེད་པར་ཆོ་ངེ་དང་འོ་འདོད་དང་ཀུས་འདེབས་པ་མཐོ་དམན་བར་གསུམ་གྱི་འཚང་འབྲུ་བ་དང་། བར་བར་དུ་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་དང་སྒྱིད་ལུག་ཅིང་ཡིད་འབྱུང་པའི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་དང་གཞན་ལ་སྟོད་ར་སྨད་ར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མི་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་ངག་ཉམས་ཀྱི་སྨྲ་བརྗོད་འཚང་འབྲུ་བ་དང་སྨད་ར་གཏོང་པ་དང་སྙིང་ལ་ཕོག་པའི་ཚིག་དང་བདེན་མི་བདེན་དང་སྙན་མི་སྙན་དང་ཐུག་མ་ཧྲེམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཚིག་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་བདེ་བ་ཕན་པ་བདེན་པ་བཀྲ་ཤིས་པ། གྱ་ནོམ་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིག་དང་བརྡའ་དང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚིག་དང་ངེས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚིག་དང་། ཚིག་བླ་དགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚིག་དང་། མིང་ངེས་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཚིག་དང་ཡེ་གེ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་འབྲེལ་བར་མཉམ་པའི་ཚིག་དང་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ། རྟོག་བཅས་ཀྱི་ཡེ་གེ་དང་བྲལ་བའི་ཚིག་ཁོ་ན་འབྱུང་སྟེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། བརྡ་དང་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཚིག་བླ་དགས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མིང་ངེས་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡི་གེ་མཉམ་པར་འགོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡིག་གེ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ངག་གི་སྐྱོན་རྣམ་པར་འཇིག་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ངག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ངག་གི་ཉམས་མྱོང་ཡིན་ནོ།། །། སེམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཀུན་ནས་སྒོའི་མདོ་ལས། འདོད་ཆགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཏི་མུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགེ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་སེམས་དང་། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའི་སེམས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བའི་སེམས་དང་། ཆོས་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་སེམས་དང་། ཐར་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་སེམས་དང་། འདུས་བྱས་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བློ་སྣ་ཐུང་པའི་སེམས་དང་། དག་སྣང་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སེམས་ལྷག་པར་ཤས་ཆེར་སོང་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སྐྱོན་ཅན་ལྷག་པར་ཤས་ཆེར་སོང་བ་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །གལ་ཏེ་མ་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སེམས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། དེ་དག་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ནི། སྒོམ་པའི་དུས་སུ་སྒོམ་ཡུན་རིང་ཐུང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞོག་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རེ་རེས་སྣང་བ་ཁྱེར་ནས་ཡུན་རིང་སུ་སེམས་རེ་རེའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོན་པོར་སོང་པ་འོང་ཞིང་ངོ་མ་འཕྲོད་ན་སྐྱོན་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་སྲིད་པས་བསྒོམས་པའི་ཉམས་ལ་སེམས་མཐོ་དམན་ཅན་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅི་ཡང་འཆར་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཆགས་སོགས་སྐྱོན་གྱི་དབང་དུ་མི་བཏང་ཞིང་། དད་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་སེམས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཅི་འཕེལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསྒོམས་པའི་ཚེ་ཅི་ཞིག་ལྟར་ལ་ཤིན་ཏུ་ཚིག་པ་ཟ་བ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཡི་མུག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཅི་ལའང་མི་དགའ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོ་བ
Chinese
模仿豹子的叫声等各种猛兽的声音，模仿小鸟和山鹧鸪等各种鸟类的声音，模仿水獭和水牛等栖息在水中的动物的声音，以及水声、火声、风声、下雨的声音，还有敲击鼓、短柄鼓、瓦鼓、腰鼓等各种乐器的声音。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）等各种忿怒咒语，以及念诵科拉伊日提等传承中出现的各种金刚歌。日日夜夜不睡觉，发出哭喊声、求救声和哀求声，高、中、低三种声音交织在一起，时而感到厌离、悲伤、沮丧和灰心，说各种各样的丧气话，时而对他人进行各种赞扬和贬低。还会出现各种各样的佛法开示等现象，这都是因为在瑜伽体验中会显现各种各样的东西。这是因为在阻碍的种子，也就是一口气没有停止之前，会口齿不清地胡言乱语，进行贬低，说出伤心的话，说出真假难辨、悦耳或不悦耳、粗俗或文雅等各种各样的话，这都是因为瑜伽士的体验中会显现各种各样的东西。当阻碍的种子，也就是一口气停止，获得不变的喜乐瞬间的禅定时，所有的话语都会变得令人喜悦、快乐、有益、真实、吉祥、丰富、圆满，所有理解词语、符号和声音的话语，所有理解确定词义的话语，所有理解常用语的话语，所有确定名称的话语，所有辨别一切事物的话语，所有与知识相关的词语，以及如美妙声音般，只有脱离分别念的词语才会出现。如《十万颂》和《两万颂》等中所说：进入符号和声音的禅定，毫不怀疑地进入确定词义的禅定，正确地进入常用语的禅定，确定地进入名称的禅定，彻底辨别一切事物之词的禅定，平等安排文字的禅定，脱离文字的禅定，以及摧毁语言过失而变得如虚空般的禅定。
English
Imitating the sounds of leopards and other ferocious beasts, imitating the sounds of sparrows, partridges, and other birds, imitating the sounds of otters, water buffaloes, and other animals dwelling in water, as well as the sounds of water, fire, wind, and rain. Also, imitating the sounds of drums, short drums, earthenware drums, waist drums, and other musical instruments. Reciting wrathful mantras such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut), and reciting various vajra songs that have arisen from the lineage, such as Kola Irithi. Day and night, without sleep, uttering cries, pleas for help, and supplications, with high, middle, and low voices intermingling. From time to time, feeling renunciation, sadness, dejection, and discouragement, uttering all sorts of disheartening words, and at times engaging in various praises and disparagements of others. Various Dharma talks and other phenomena may also arise, all because various things appear in the yogic experience. This is because, until the seed of obscuration, that is, a single breath, ceases, there will be incoherent babbling, disparagement, hurtful words, words that are difficult to distinguish between truth and falsehood, pleasant or unpleasant, vulgar or refined, and so on. All this is because various things appear in the yogi's experience. When the seed of obscuration, that is, a single breath, ceases, and one attains the samadhi of the moment of unchanging bliss, all words become joyful, happy, beneficial, true, auspicious, rich, and complete. All words that enter into the understanding of words, symbols, and sounds, all words that enter into the understanding of definite meanings, all words that enter into the understanding of common expressions, all words that determine names, all words that thoroughly discriminate all things, all words related to knowledge, and only words that are free from conceptual thought, like beautiful sounds, will arise. As it is said in the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, and so on: the samadhi that enters into symbols and sounds, the samadhi that undoubtedly enters into definite meanings, the samadhi that correctly enters into common expressions, the samadhi that definitely enters into names, the samadhi that thoroughly discriminates the words of all things, the samadhi that equally arranges letters, the samadhi that is free from letters, and the samadhi that destroys the faults of speech and becomes like the sky.
Chinese
有等持。等持以“各别”一词解释前文。是这个意思。总之，经部中所说的瑜伽士的语禁行有多少，就有多少语的体验。 心的体验的介绍。 第三，心的体验的介绍是：《普门经》中说：贪欲应证悟为等持。嗔恨应证悟为等持。愚痴应证悟为等持。善应证悟为等持。不善应证悟为等持。这是所说的意思。阿赖耶识大印，大中观，大乘，深般若，如来藏，在修持使之成为一体的六支瑜伽时，显现出来的，对三宝的信心，对轮回的厌离心，对痛苦的厌倦心，对法的虔诚心，对解脱的信心，对有为法无常的认识，心胸狭窄的心，以及清净的显现和慈悲等等功德之心更加强烈，贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒、吝啬等等烦恼的过患之心也更加强烈地产生。因为瑜伽的体验中会显现任何事物。如果有人认为，没有修习的时候，显现各种贪欲等烦恼之心，和修习的时候有什么区别呢？它们的不同之处在于：修习的时候，由于修习时间长短的差别，在几天或几个月等等时间里，贪欲等等各自带着显现，长时间地偏向于各自的心，如果不合适，也可能会变成严重的过失，因此要知道在修习的体验中，会显现心的高低，过患和功德的各种形象，不要让贪欲等过患控制，要让信心等功德之心越来越增长。因此，在修习的时候，就像有什么东西一样非常恼火，心烦意乱，厌倦，巨大的痛苦的显现，对什么都不高兴，对一切都愤怒
English
There is samadhi. Samadhi explains the previous with the word "individually". That is the meaning. In short, as many vows of speech of yogis are spoken of in the tantras, that many are the experiences of speech. Introducing the experience of mind. Third, the introduction to the experience of mind is: In the Sutra of the Universal Gate, it says: Attachment should be realized as samadhi. Hatred should be realized as samadhi. Ignorance should be realized as samadhi. Virtue should be realized as samadhi. Non-virtue should be realized as samadhi. That is the meaning of what is said. Alaya-jnana Mahamudra, Great Madhyamaka, Great Vehicle, Profound Prajnaparamita, Tathagatagarbha, when practicing the six-branched yoga that binds and makes it one, the mind of faith in the Three Jewels that manifests, the mind of weariness with samsara, the mind of aversion to suffering, the mind of devotion to the Dharma, the mind of faith in liberation, the perception of impermanence towards compounded things, the narrow-minded mind, and the mind of qualities such as pure appearance and loving-kindness and compassion become even stronger, and the afflicted mind of faults such as desire, hatred, ignorance, pride, jealousy, and stinginess also arise even more strongly. Because anything appears in the experience of yoga. If one thinks, what is the difference between the various afflicted minds such as desire appearing when not meditating and when meditating? The difference between them is: during meditation, due to the difference in the length of meditation, for days or months, etc., each of the desires etc. takes the appearance and for a long time goes strongly towards each mind, and if it does not fit, it may also become a serious fault, so one should know that in the experience of meditation, various aspects of high and low minds, faults and qualities appear, and one should not let faults such as desire control, but one should make the mind of qualities such as faith grow more and more. Therefore, when meditating, one is very annoyed as if there is something, one's mind is disturbed, one is tired, there is a great appearance of suffering, one is not happy with anything, and one is angry with everything.