Tibetan
ག་ཏོར། དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་དྲུག་ནི་ལྟེ་བ་ཡན་ལག་ཆད་ལ་གཡས་གཡོན་དབུ་མ་གསུམ་དང་། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལ་གཡས་གཡོན་དབུ་མ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གོ །རྩ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་གྱེས་པ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པ་རུས་པའི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ངོ་། དེ་ལ་རྩ་མདུད་པ་དང་རྩ་ཆད་པ་དང་རྩ་འཆུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཞུགས་པ་ན་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། ཆད་པ་སོས་པ་དང་། འཆུས་པ་སྲོངས་པའི་རྩ་ཟུག་དང་རླུང་གི་ཉམས་མྱོང་སྣ་ཚོགས་འཆར་རོ། །དཔྲལ་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སད་པས་དུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མགྲིན་པ་ན་ངག་གི་ཐིག་ལེ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྙིང་ཁ་ན་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིད་སྟུག་གི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལྟེ་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆགས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བཞི་ནི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ནི། ལུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་ངག་གི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ངག་གི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་ངག་གི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངག་གི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གོ །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བ་ཚན་པ་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚན་པ་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་ཚན་པ
Chinese
嘎托，前额，喉咙，肚脐，秘密处的轮。六脉是肚脐以上肢体断裂处有左右中三脉，肚脐以下有左右中三脉，共六脉。这六脉分出二十四个境，又由此分出六轮的一百五十六脉，又由此分出三百六十个骨节的七万二千脉。当智慧之气进入脉结、脉断和脉错之中时，脉结解开，断脉复苏，错脉伸直，各种脉动和气息的体验就会显现。前额是身体明点苏醒之处，能生起时间的分别念；喉咙是语言明点生起梦境分别念之处；心间是心明点生起深度睡眠分别念之处；肚脐是智慧明点生起执着分别念之处，这四者是十六个半明点。由此分出的作为十六喜乐之所依的十六个明点是：身体的身体明点，语言的身体明点，心的身体明点，智慧的身体明点，这是四个身体明点；身体的语言明点，语言的语言明点，心的语言明点，智慧的语言明点，这是四个语言明点；身体的心明点，语言的心明点，心的心明点，智慧的心明点，这是四个心明点；身体的智慧明点，语言的智慧明点，心的智慧明点，智慧的智慧明点，这是四个智慧明点。这样就是十六个明点。这十六个半明点以进入二十四个境脉的分类，分为二十四个明点的四组；这十六个半明点进入六轮的一百五十六脉的分类，分为一百五十六个明点的四组；这十六个半明点进入三百六十个骨节的三百六十脉的七万二千脉的分类，分为七万二千个明点的组
English
Gator, forehead, throat, navel, and the wheel of the secret place. The six channels are three channels—right, left, and central—above the navel where the limbs are broken off, and three channels—right, left, and central—below the navel, making six in total. From these six channels branch out twenty-four places, and from these branch out one hundred and fifty-six channels of the six chakras, and from these branch out seventy-two thousand channels of the three hundred and sixty bone joints. When the wisdom wind enters into the knotted, broken, and dislocated channels, the channel knots are released, the broken ones are healed, and the dislocated ones are straightened, and various experiences of channel throbbing and wind arise. In the forehead, the bodily bindu awakens, causing the arising of temporal discriminations; in the throat, the speech bindu causes the arising of dream discriminations; in the heart, the mind bindu causes the arising of deep sleep discriminations; and in the navel, the wisdom bindu causes the arising of attachment discriminations. These four are the sixteen and a half bindus. Divided from these are the sixteen bindus that serve as the basis for the sixteen joys: the body's body bindu, the speech's body bindu, the mind's body bindu, the wisdom's body bindu—these are the four body bindus; the body's speech bindu, the speech's speech bindu, the mind's speech bindu, the wisdom's speech bindu—these are the four speech bindus; the body's mind bindu, the speech's mind bindu, the mind's mind bindu, the wisdom's mind bindu—these are the four mind bindus; the body's wisdom bindu, the speech's wisdom bindu, the mind's wisdom bindu, the wisdom's wisdom bindu—these are the four wisdom bindus. Thus, there are sixteen bindus. These sixteen and a half bindus, by way of entering the channels of the twenty-four places, are divided into four groups of twenty-four bindus; these sixteen and a half bindus, by way of entering the one hundred and fifty-six channels of the six chakras, are divided into four groups of one hundred and fifty-six bindus; these sixteen and a half bindus, by way of entering the seventy-two thousand channels of the three hundred and sixty channels of the three hundred and sixty joints, are divided into groups of seventy-two thousand bindus.
Tibetan
་བཞིའོ། །གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། རླུང་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀུན་བྱེད། ཞེས་པའི་དོན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་རླུང་ཟིན། རླུང་ཟིན་པས་ཐིག་ལེ་ཟིན། ཐིག་ལེ་ཟིན་པས་བདེ་བ་ཟིན་ནས་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་བདེ་བ་འཕེལ་ཞིང་གང་བས། རླུང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་མྱོང་དང་བདེ་བ་འདོད་ཆགས་གཏུམ་མོ་རྗེས་དྲན་གྱི་ཉམས་མྱོང་སྣ་ཚོགས་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་མ་འགགས་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་ཉམས་བདེ་མི་བདེ་དང་དགའ་མི་དགའ་དང་མཐོ་དམན་ཐུག་མ་ཧྲམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱིད་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་གང་པར་འཆར་རོ། །འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དག་པར་སེལ་བས་རབ་ཏུ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཡིན་ནོ།། །། ངག་གི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་ངག་གི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་དག་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྦྲེལ་མར་སྨྲ་བརྗོད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྒོད་པ་ངུ་བ་དང་གླུ་ལེན་པ་དང་གསོལ་འདེབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། དབྱངས་འཐེན་པ་དང་ཟློས་གར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་ལ་སོགས་ཀ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱ་སྐད། ཧོར་སྐད་ཡུ་གུ་སྐད་སོགས་སྐད་འཁམས་སྐད་འབྲོག་སྐད་དབུས་སྐད་རྩང་སྐད་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཀྱི་སྐད་བལ་པོའི་སྐད། ལྷའི་སྐད་ཀླུའི་སྐད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་ལ་སོགས་པ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། མཛོ་དྷི་སྐད་བ་ལང་གི་སྐད་ར་ལུག་གི་སྐད་ཁྱི་ཕག་གི་སྐད་ཤ་བ་ལ་སོགས་པ་རི་དྭགས་ཀྱི་སྐད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སྟག
Chinese
四者。密集五次第中说： 成为一切有情命， 所谓风能作诸事。 其意义是，以三摩地的力量，有多少脉，就控制住多少风。控制住风就控制住明点。控制住明点就控制住乐。于是在诸轮中次第增长充满风、明点和乐。于是，会生起风的体验、明点的体验、乐的贪欲拙火随念的各种体验。 并且，在阻碍的种子，一个风息未断绝之间，身体的感受会呈现出舒服不舒服、高兴不高兴、高低等等各种各样的状态，因此瑜伽的体验也会呈现出各种各样的状态。 当阻碍的种子，一个风息断绝，获得不变乐的刹那三摩地时，身体的所有体验都会呈现出喜悦、快乐、幸福、富饶、圆满、具有各种神通的自性，充满虚空。 《十万颂》和《二万颂》等中说： 彻底消除身体的过患，因此具有名为善调伏的三摩地。 所谓的三摩地，是用之前的“那”来解释的。 总之，经续部中所说的瑜伽士的身体苦行行为，都是身体的体验。 语的体验开示： 第二，语的体验开示是，瑜伽的体验会呈现出各种各样的状态。 其意义是，当以系缚诸法的俱生智大印、大中观、大乘、大、般若波罗蜜多甚深、如来藏等的行为的结合，修持六支瑜伽时，所显现的就是，日夜等连续不断地进行各种各样的言语表达。 狂笑、哭泣、唱歌、进行各种祈祷。 吟唱、进行各种戏剧表演等等，念诵ka等各种各样的咒语。 说汉语、蒙古语、维吾尔语等各种口音、方言、中央方言、藏方言、印度东西方的语言、尼泊尔语。 天神的语言、龙的语言、夜叉的语言等等，说各种各样不同的语言。 牦牛的叫声、牛的叫声、绵羊山羊的叫声、狗猪的叫声、鹿等等各种各样的野生动物的叫声。
English
The fourth. From the Guhyasamaja Five Stages: "That which is the life of all sentient beings, Is called wind, which performs all actions." The meaning of this is that, with the power of samadhi, one controls the wind as long as there are as many channels as there are. By controlling the wind, one controls the bindu. By controlling the bindu, one controls bliss. Then, in the chakras, wind, bindu, and bliss gradually increase and become full. Thus, various experiences of wind, experiences of bindu, and experiences of bliss, desire, fierce heat, and recollection will arise. Moreover, as long as one obscuration seed, one pocket of wind, has not ceased, bodily experiences of comfort and discomfort, happiness and unhappiness, high and low, and various other things will arise, so whatever arises in the experience of yoga. When one obscuration seed, one pocket of wind, ceases, and one obtains a moment of samadhi of unchanging bliss, all bodily experiences will arise as joy, happiness, bliss, abundance, perfection, the nature of various miraculous powers, filling the sky. From the Hundred Thousand Verses and the Twenty Thousand Verses, etc.: "By thoroughly eliminating the faults of the body, one has the samadhi called Thoroughly Subduing." The samadhi is explained by the previous "that." In short, whatever ascetic practices of the body of a yogi are spoken of in the tantras are bodily experiences. Introducing the Experience of Speech: Second, the introduction to the experience of speech is that whatever arises in the experience of yoga. The meaning of this is that when the six branches are practiced with the union of the actions of the coemergent wisdom mahamudra, the great Madhyamaka, the Great Vehicle, the Great, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha, etc., what manifests is that day and night, etc., are continuously expressed in various ways. Laughing wildly, crying, singing, making various prayers. Chanting, performing various dramatic performances, etc., reciting various mantras such as ka, etc. Speaking Chinese, Mongolian, Uighur, etc., various accents, dialects, central dialects, Tibetan dialects, Indian Eastern and Western languages, Nepali. The language of the gods, the language of the nagas, the language of the yakshas, etc., speaking various different languages. The sound of a yak, the sound of a cow, the sound of a sheep and goat, the sound of a dog and pig, the sound of a deer, etc., the sound of various wild animals.