Tibetan
་ལས་གཉིས་ནང་ཡ་གཉིས་དང༌། གཞན་རྣམས་འབྲི་གདན་སོགས་ལ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲི་གུང་པ་ལ་གནང་བའི་ཐམ་ཁའི་ཁ་རིས་ལ། ཆེན་ཀྱའུ་ཧྭ་ཝང། བོད་སྐད་དུ་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་དང༌། གདན་ས་མཐིལ་དུ་གནང་བའི་ཐམ་ཁའི་ཁ་རིས་ལ། ཆེན་ཧུ་ཝང། བོད་སྐད་དུ་སྤྲུལ་པ་སྤེལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་དང༌། གོང་མ་ཆེན་པོའི་ཏའི་མིང་རྒྱལ་པོས། ཀརྨ་པ་ལ། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ། གཞུའུ་ལའི་ཏའི་བའུ་ཧྭ་ཝང༌། བོད་སྐད་དུ། ཁྱེད་ཡིན་པས། བོད་ཀྱི་བསྐོ་འཇའ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཤེས་སུ་ཆུག །ཅེས་སོགས་གཞན་གྱི་བསྐོ་འཇའ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་ཆེ་བ་ཡིན། མཆན། ལས་ཀ་དང༌། གོས་ཆེན་དེང་ཕོན་ལས་གྲུབ་པའི་བླ་བྲེས། སྟག་མགོ་ནོར་བུ་གསུམ་པ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གདན་སར་བསྐོས། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་ཁྲིམས་བཟུང་བའི་གོ་གནས་གནང་ནས༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས་རླབས་པོ་ཆེ་དགོས་པ་དང་ཡར་ཕྱིན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་པའི་བཀའ་ཁྱབ་གནང་ལྷ་ཁང་དང་དགོན་པའི་འཛིན་སྐྱོང་དཔེ་མེད་མཛད། གསེར་གྱི་བཀའ་བསྟན་འགྱུར་བཞེངས། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས། སེང་གེ་དཔལ་གྱི་སྲས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དེའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། ཞང་ལྷ། ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ། འོད་ཟེར་བཟང་པོ་དང་བཞི། ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། སྔར་སྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན་གདན་ས་མཛད། ཞང་ལྷའི་སྲས། གཅོད་པ་རྒྱལ། གྲགས་པ། སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་གསུམ། སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། འབའ་རོམ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཡབ་མེས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན། སྟག་ལུང་དུ་བྱོན། ངག་དབང་གྲགས་པ་དང་མཇལ། གདམས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞུགས། ཕུང་བྱེད་ནོར་བུ་གཟི་འབར། ཡ་གསུམ་སྟོད་མའི་རྫོང་དང་བཅས་གདན་སར་བསྐོས། སྒྲུབ་པ་དང་ཉམས་ལེན་གཙོར་མཛད། གཅོད་པ་རྒྱལ་གྱི་སྲས་གོ་ཤྲཱི་ཆོས་དཔལ་གྲགས་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་སྐྱབས་གཉིས། འདི་གཉིས་ཀྱིས། ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་གཞུང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཁྲི་རྭ་ཅན་གྱི་འབུལ་བ་བྱས། དབང་ཁྲིད་རྫོགས་པར་གནང༌། གོ་ཤྲཱི་ལས་ཀ་དང་ཤེལ་ཐམ་ཟང་ཟིང་གི་གནང་སྦྱིན་བཅས་གདན་སར་བསྐོས།་་་་གོ་ཤྲཱི། ཆོས་དཔལ་གྲགས་པ་དང༌། ཚངས་གསར་རྡོ་བཅང་བ་་རྣམ་གཉིས་དཔེ་མེད་ཐུགས་མཐུན་པོ་བྱུང་ཅིང་
Chinese
在两个“莱”中给了两个“亚”，其余的给了止贡等。给止贡巴的印章上写着：ཆེན་ཀྱའུ་ཧྭ་ཝང།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：钦乔瓦王，，，弘扬佛法的国王）。给寺院底部的印章上写着：ཆེན་ཧུ་ཝང།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：钦呼王，，，弘扬化身的国王）。明朝皇帝赐给噶玛巴：政教二主喇嘛，གཞུའུ་ལའི་ཏའི་བའུ་ཧྭ་ཝང༌།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：竹莱大宝法王，，，）。藏语是：因为您是，西藏所有的委任都让您知道。等等，比其他的委任更加殊胜和重大。 注：包括工作，用绸缎制成的唐卡，虎头三宝等等巨大的世俗赏赐，被任命为寺院住持。赐予掌握政教二法的地位后，为了弘扬佛法，需要做出巨大的贡献，并下令禁止向上发展，互相残害，对寺庙的管理做出了无与伦比的贡献。建造了金制《甘珠尔》。伴随着奇妙的征兆而逝世。 僧格巴的儿子扎巴坚赞的儿子有：香拉，根嘎嘉措，曲巴桑布，沃热桑布四位。曲巴桑布在根嘎华桑波尊前出家。完整地听取了以前所有的教诲，并担任了寺院住持。香拉的儿子有：觉巴嘉，扎巴，桑结扎巴三位。桑结扎巴在曲巴桑布处出家。听取了从巴绒传承下来的祖传所有教诲。去了达隆。会见了阿旺扎巴。听取了共同的教诲，特别是四臂怙主的所有内容。住了十二年。封为彭杰诺布孜沃，以及亚松托玛宗等，被任命为寺院住持。主要进行修行和禅修。觉巴嘉的儿子果西曲巴扎巴和曲炯嘉两位。这两位将噶玛巴曲扎嘉措迎请到巴仲。献上了带宝座的供养。完整地给予了灌顶和教导。果西以工作和水晶印章等丰厚的赏赐被任命为寺院住持。果西曲巴扎巴和仓萨多坚巴两人之间产生了无与伦比的友谊。
English
Among the two "Les," two "Yas" were given, and the rest were given to Drigung, etc. The seal given to Drigungpa had the inscription: Chen Kyau Hwa Wang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：钦乔瓦王，，，King Who Spreads the Doctrine). The seal given to the base of the monastery had the inscription: Chen Hu Wang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：钦呼王，，，King Who Spreads Emanations). The Great Ming Emperor bestowed upon the Karmapa: Lord Lama of the Two Systems, Zhu Lai Dai Bao Hwa Wang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：竹莱大宝法王，，，). In Tibetan: Because you are, let you know all the appointments of Tibet. And so on, more excellent and greater than other appointments. Note: Including work, thangkas made of silk, tiger-headed jewels, and other great worldly gifts, he was appointed as the abbot of the monastery. After being given the position of holding the authority of the two systems, in order to support the Buddha's teachings, it was necessary to make great contributions, and an order was issued to prohibit upward development and mutual harm, making unparalleled contributions to the management of temples and monasteries. He built a golden Kanjur. He passed away with wonderful omens. The sons of Senge Pal's son Drakpa Gyaltsen were: Zhangla, Kunga Gyatso, Chopal Zangpo, and Oser Zangpo. Chopal Zangpo was ordained in the presence of Kunga Pal Zangpo. He fully listened to all the previous teachings and became the abbot of the monastery. Zhangla's sons were: Chopagyal, Drakpa, and Sangye Drakpa. Sangye Drakpa was ordained by Chopal Zangpo. He listened to all the ancestral teachings transmitted from Barom. He went to Taglung. He met Ngawang Drakpa. He listened to the general teachings and especially all about the Four-Armed Mahakala. He stayed for twelve years. He was appointed as the abbot with Phungjey Norbu Ziber and Yasum Toma Dzong. He mainly practiced and meditated. Chopagyal's sons were Gosri Chopal Drakpa and Chokyong Kyab. These two invited Karmapa Chodrak Gyatso to Palzhung. They made offerings with a throne. They fully gave empowerment and teachings. Gosri was appointed as the abbot with generous gifts such as work and a crystal seal. Gosri Chopal Drakpa and Tsangsar Dochangba became unparalleled friends.
Tibetan
སྒོམ་སྡེ་སྐུ་མཆེད་ཅེས་སྒར་ཆེན་དུ་ཟློ་བར་བྱུང༌། མཆན། ཆོས་སྐྱོང་སྐྱབས་ཀྱི་་་་ཁ་ངག་ལ། བེ་རི་ཆུང་ཤེས་ཀྱི་ཕ་མེས་བེ་རི་སེང་གེ་མི་ལོག་སྨད་ནས་དགེ་ལྡན་པ་འཁྲུགས་ནས་འདི་པའི་སྐུ་རིང་ལ་སྐུ་འབུམ་དགོན་དུ་ཕྱིན། བཀའ་ཁྱབ་བཟང་པོ་མཛད་ནས་རེ་འཛིའི་ས་གནང༌། ཁོ་རང་ཚོ་དེར་བསྡད་པ་ལ་སྐྱིད་པོ་བྱུང་སྟེ། ཁ་བཤད་ལ། ཞྭ་སེར་ཅན་གྱི་སྤྱུག་པ་ཡིན། བེར་སེང་ཅན་གྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། ཟློ་བ་བྱུང་ཟེར། བེ་རིའང་ནང་ཆེན་པའི་བློན་པོ་དྲག་ཤོས་ཡིན། མཆན། སྲས་དཀར་བཟའ་ལ་འཁྲུངས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་བཟང་པོ། ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ། བསོད་ནམས་བཟང་པོ། བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་དང་བཞི། ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ཡ་གསུམ་སྟོད་མའི་རྒྱལ་པོ་མཛད། ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་ཆེར་རྒྱས། སྒོམ་སྡེ་ཡ་གསུམ་སྟོད་མར་གྲགས། གཏན་ཆགས་ས་སྟག་ལུང་ཕོ་མདོའི་ཡ་གསུམ་ཐང་ཡིན། ས་ཡི་ཆོད་མཚམས་ཡང་སྟོད་ནས་བྱང་ནམ་མཚོའི་སྲིབ་ཆེན་སྒེར། སྨད་ནས་ཤག་གི་སྦང་ངུ་ཟམ་ཁ་ཡིན། ནམ་མཁའ་བཟང་པོའི་སྲས་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས། དེ་ལས་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མངའ་འབངས་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས། སྒོམ་སྡེ་སྟོད་མ་སྲིད་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བར་བྱུང༌། གོང་གི་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོའི་སྲས་་་་་ཧོར་མོས་སྲས་་་་་་་་གུར་མགོན་དང༌། རིན་མགོན་གཉིས། རིན་མགོན་གོ་ཤྲཱི་ཆོས་དཔལ་གྲགས་པ་ལས་རབ་བྱུང་མཛད༌། བརྒྱུད་པའི་གདམ་པ་མ་ལུས་གསན་བཞེས་མཛད། ནང་སོ་ཆེན་མོའི་ཁྲིར་བཞུགས་གུར་མགོན་གྱིས་སྐུ་འབུམ་དུ་སྡེ་སྲིད་བསྐྱངས། སྐུ་མཆེད་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས། འབུལ་བ་དཔག་མེད་ཕུལ། གུར་མགོན་སྲས་གཉིས་ལས་བསོད་ནམས་དཔལ་ལྡན་ལ་གཽ་ཤྲཱིའི་ལས་ཀ་གནང། ཆོས་ཁྲིར་མངའ་གསོལ། ཀུན་དགའ་གྲགས་པའི་སྲས། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་པོ༌། བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ༌། བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་དང་གསུམ། བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང༌། ཀྭན་ཏིང་གོ་ཤྲཱིའི་ལས་ཀ་གནང་ཆོས་ཁྲིར་འཁོད། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་ལ་གསེར་དངུལ་གྱི་འབུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཞེངས། དེ་སྲས་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ་དང༌། ངོམ་བཟའ་མར་རབ་ལོ༼༡༠༽ས་ཕག་ལ་འཁྲུངས། གོ་ཤྲཱི་ཀརྨ་རབ་བརྟན་གཉིས་བྱོན།་་་་་་་་་ཆུ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོས་དགོན་གསར་འཛུག་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་བདག་དང་མངའ་ཞབས་རྣམས་དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་བཀོད། འབྲི་གུང་ཞབས་དྲུང་སྤྱན་དྲངས། འབུལ་བ་དཔག་མེ
Chinese
据说在噶钦（sgar chen）中流传着“贡德库谢（sgom sde sku mched）”的说法。 注释：根据曲炯嘉布（chos skyong skyabs）的口述，贝日琼西（be ri chung shes）的祖先贝日僧格米洛（be ri seng ge mi log）下部与格鲁派发生冲突，在此人的在世期间去了塔尔寺。 颁布了良好的法令，并给予了瑞吉（re'dzi）的土地。 他们住在那里很幸福。 口头说：是戴着黄帽者的后裔，是贝日僧格的恩情。 据说流传着这种说法。 贝日也是内钦（nang chen）最强大的大臣。 注释：生于色嘎（dkhar bza'）的儿子有：南喀桑布（nam mkha' bzang po）、曲炯桑布（chos skyong bzang po）、索南桑布（bsod nams bzang po）、扎西桑布（bkra shis bzang po）四人。 南喀桑布成为亚松东玛（ya gsum stod ma）的国王，政治权力大大增强。 贡德（sgom sde）被称为亚松东玛。 永久居住地是达隆颇多（stag lung pho mdo）的亚松塘（ya gsum thang）。 土地的边界是：北部是纳木错（gnam mtsho）的阴影大悬崖，南部是夏格（shag）的邦吾（sbang ngu）桥头。 南喀桑布的儿子是僧格嘉灿（seng ge rgyal mtshan）和桑杰嘉灿（sangs rgyas rgyal mtshan）两人。 其中，僧格嘉灿像法一样统治着臣民。 贡德东玛的政治变得无与伦比。 上面的扎西桑布的儿子，霍尔莫（hor mos）的儿子是古尔衮（gur mgon）和仁衮（rin mgon）两人。 仁衮从果西曲贝扎巴（go shrI chos dpal grags pa）那里出家，听取并接受了所有传承的教诲。 居住在内索钦波（nang so chen mo）的宝座上，古尔衮在塔尔寺管理政务。 这两位昆仲迎请了嘉瓦绛曲多杰（rgyal dbang byang chub rdo rje），并献上了无量的供养。 古尔衮的两个儿子中，索南贝丹（bsod nams dpal ldan）被授予果西的职位，并登上了法座。 衮噶扎巴（kun dga' grags pa）的儿子有：衮噶嘉波（kun dga' rgyal po）、索南南杰（bsod nams rnam rgyal）、索南泽仁（bsod nams tshe ring）三人。 索南南杰被夏玛曲吉旺秋（zhwa dmar chos kyi dbang phyug）摄受，被授予官顶果西（kwan ting go shrI）的职位，并登上法座。 衮噶嘉波为了实现自己的誓愿，建造了金银制成的大、中、小三种《十万颂》。 他的儿子是洛哲嘉波（blo gros rgyal po）和昂萨玛热洛（ngom bza' mar rab lo），生于（第十绕迥）土猪年。 果西噶玛热丹（go shrI karma rab brtan）两人降生于水兔年。 洛哲嘉波成为新建的约十三座寺院的施主，并使所有臣民遵守十善法。 迎请了直贡夏仲（'bri gung zhabs drung），并献上了无量的供养。
English
It is said that the saying "Gomde Kumche (sgom sde sku mched)" was circulated in Garchen (sgar chen). Note: According to the oral account of Chokyong Kyab (chos skyong skyabs), the ancestors of Beri Chung She (be ri chung shes), Beri Senge Milog (be ri seng ge mi log) from Lower Beri had a conflict with the Gelugpas, and during this person's lifetime, they went to Kumbum Monastery. He issued good decrees and granted the land of Rezi (re'dzi). They lived there happily. It is said that: "They are the descendants of those with yellow hats, it is the kindness of Beri Senge." It is said that this saying was circulated. Beri was also the most powerful minister of Nangchen (nang chen). Note: The sons born to Sekar (dkhar bza') were: Namkha Zangpo (nam mkha' bzang po), Chokyong Zangpo (chos skyong bzang po), Sonam Zangpo (bsod nams bzang po), and Tashi Zangpo (bkra shis bzang po). Namkha Zangpo became the king of Yasum Toma (ya gsum stod ma), and his political power greatly increased. Gomde (sgom sde) became known as Yasum Toma. The permanent residence was Yasum Tang (ya gsum thang) in Taglung Phodo (stag lung pho mdo). The boundaries of the land are: in the north, the great shaded cliff of Namtso (gnam mtsho), and in the south, the Bang-ngu (sbang ngu) bridgehead of Shak (shag). Namkha Zangpo's sons were Senge Gyaltsen (seng ge rgyal mtshan) and Sangye Gyaltsen (sangs rgyas rgyal mtshan). Among them, Senge Gyaltsen ruled the subjects according to Dharma. Gomde Toma's politics became unparalleled. The sons of Tashi Zangpo above, the sons of Hormo (hor mos), were Gur Gon (gur mgon) and Rin Gon (rin mgon). Rin Gon became a monk under Gosri Chopal Drakpa (go shrI chos dpal grags pa), and listened to and received all the teachings of the lineage. Residing on the throne of Nangso Chenmo (nang so chen mo), Gur Gon administered the affairs of state in Kumbum. These two brothers invited Gyalwang Jangchub Dorje (rgyal dbang byang chub rdo rje) and offered immeasurable offerings. Among Gur Gon's two sons, Sonam Pelden (bsod nams dpal ldan) was given the position of Gosri and enthroned on the Dharma seat. The sons of Kunga Drakpa (kun dga' grags pa) were: Kunga Gyalpo (kun dga' rgyal po), Sonam Namgyal (bsod nams rnam rgyal), and Sonam Tsering (bsod nams tshe ring). Sonam Namgyal was taken care of by Shamar Chokyi Wangchuk (zhwa dmar chos kyi dbang phyug), was given the position of Kwanting Gosri (kwan ting go shrI), and ascended the Dharma seat. Kunga Gyalpo, in order to fulfill his vows, built three types of "Bum" (Prajnaparamita Sutra in One Hundred Thousand Verses) made of gold and silver: large, medium, and small. His sons were Lodro Gyalpo (blo gros rgyal po) and Ongza Mar Rab Lo (ngom bza' mar rab lo), born in the Earth Pig year (of the tenth Rabjung cycle). Gosri Karma Rabten (go shrI karma rab brtan) were born in the Water Rabbit year. Lodro Gyalpo became the patron of about thirteen newly built monasteries and made all the subjects abide by the ten virtues. He invited Drigung Shabdrung ('bri gung zhabs drung) and offered immeasurable offerings.