Tibetan
ང་བ་ཡིན། དེའང་ཏྲེ་ལ་ཉིན་མོ་དང་སྲིབ་མོ། རྩེ་བ་དང་ཤོད་པ། སྟོང་པ་དང་མེད་པ། ཚོང་འདུས་མཎྜལ་སྟེང་དང་བདུན་ཡོད། འབྲུ་རྗེ་དེ་ལ་ལས་ཀ་ཐོབ་པའི་མི་གསུམ་ཡོད་དོ། ཐང་ཆེན་ཨ་འབར་བྱ་བས་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་དཔོན་པོ་བྱས། དཀར་ཆུང་ཉི་མ་བྱ་བས་སྡང་དགྲ་ཆམས་ལ་ཕབ། ཀྱེ་ཧུ་འཁོར་ལོ་བཟང་པོས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་ནང་བློན་བྱས། འཁོར་ལོ་བཟང་པོའི་བུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ། དེའི་བུ་གཞོན་ནུ་བཟང་པོ། དེའི་བུ་ལྷན་པ། དེའི་བུ་སྤྲོས་མཆོག །དེའི་བུ་ལྷ་མཆོག །དེའི་བུ་ཡུལ་པ། དེའི་བུ་བཙུན་པ། དེའི་བུ་དགུ་ཡོད་པ་དེའང༌། གཅེས་དང་ཡག་དང་མཛེས་དང་གསུམ། ལོད་པོ་ཀླུ་བཙན་གཉན་པ་དྲུག །ཨ་ཆེན་བེ་ཡམ་སྡེ་བ་དགུ། དེ་ལས་མཛེས་པའི་བུ་རྩང་ཀུན་དེའི་བུ་ཁྱབ་པ། དེའི་བུ་ཡུལ་སྲུང༌། དེའི་བུ་དྲག་པོ། དེའི་བུ་ཐོག་འཕེན། དེའི་བུ་ཀརྨ་དྲག། དེའི་བུ་སྤྲིན་ཕྱུག། དེའི་བུ་ཐང་པོ། དེའི་བུ་བརྟན་པ། དེའི་བུ་འབབ་པ། དེའི་བུ་ཏིང་ཆེན། དེའི་བུ་ཀརྨ་མཛེས། དེའི་བུ་སེང་གེ་གྲགས༌། དེའི་བུ་དམག་དཔོན་འོད་ཟེར། དེའི་བུ་ཨ་མྱེ་མགོན་ཡག། དེའི་བུ་གསེར་གཡུ་ངང་གྲགས། དེའི་བུ་ལེགས་པ་དབང་ཕྱུག། དེའི་བུ་བློ་གྲོས་འོད་ཟེར། དེའི་བུ་དྲག་པོའི་གོ་ཅན། དེའི་བུ་རྨ་བྱ་མཛེས་པ། དེའི་བུ་ཞི་བ། དེའི་བུ་མ་ལྷ། དེའི་བུ་མངའ་བདག །དེའི་བུ་རྗེ་བོ། དེའི་བུ་ཆོས་འཕགས། དེའི་བུ་མདོ་མང༌། དེའི་བུ་སྡེ་ལྔ། དེ་ལ་བུ་བཞི་ཡོད་པ་ནི། ཨ་སྟག༌། སེང་འཕེན། འབྲུག་སྲས། རྒོད་པོ་འབར། ཨ་སྟག་གི་བུ་ཐང་ཆེན་བསོད་རྒྱལ། དེའི་བུ་ཤེར་འོད། དེའི་བུ་ལ་འབར། སེང་གེ་འཕེན་གྱི་བུ་ཁྲི་དཔོན་ལ་གྲགས། དེའི་བུ་བཙན་པོ། དེའི་བུ་སྐར་ཆུང་ཉི་མ། འབྲུག་སྲས་བུ་ཀྱེ་ཧུས་སངས་རྒྱས་དབང་ཕྱུག །དེའི་བུ་ཡོན་འབྱུང༌། དེའི་བུ་དཔོན་དཀར་དང་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་གཉིས། རྒོད་པོ་འབར་གེི་བུ་དོན་ཡོད་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར། དེའི་བུ་ལྕག་ལ་ཡག །དེའི་བུ་ཞབས་དཀར་པོ་དང་དར་མ་གཉིས། ཞབས་དཀར་པོའི་བུ་དགེ་མཐོན། དེའི་བུ་ཁྲི་དར་སེང་གེ། དེས་གླིང་ཟ་ཨ་རྡོར་མ་བླང་བ་ལ། ཏྲེ་བོ་ཨ་ཀླུ་ཨ་ཀླུས་ཆེན་ཆུ་གཉིས་བཞག་པའི་ཆེན་མ་མཛོ་རོག་བཟའི་བུ་རྡོ་རྗེ་འཕགས་དང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་གཉིས་ཀྲེ་རབ་ཁ་ན་བཞུགས། ཆུན་མ་འབེ་བཟའ་དཀར་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྐུ་མཆེད་བདུན་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་ས་སྐྱ་དཔོན་ལེགས་བྱ་ཡུལ་བ་ཨ་ཡུལ་བ་ཏྲེ་བོ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་ཚོང་དཔོན་ཁམ་ཐར་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བྱང་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་ནི་བྱང་ཆུབ་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། འབའ་རོམ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་གསན། འདི་དུས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོ་གན་ཐི་མུར་གྱིས་ཧོར་དང་རྒྱ་ནག་གཉིས་ཀའི་རྒྱལ་པོ་མཛད་དུས། ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནང་ཆེན་ནང་གི་གདན་ས་ལ་བཞུགས་པའི་འཇའ་ས་བླང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཅི་མ་འགོར་བར། གོང་མ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྲོས་ཤིང་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ཐའི་བུའི་རང་གི་རྒྱལ་ས་བླང་ནས་རྒྱལ་པོ་མཛད་པར་འདུག་མཆན། ས་སྐྱ་ནས་ནང་ཆེན་ནང་གི་ཁྲི་ལ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་བཞུགས་དགོས་གསུངས་པའི་བཀའ་ཤོག་ཇ་འདྲེན་དང་ཁྱེད་རས་ཚང་སྒོམ་སྡེ་དང་རབ་ཁ་བ་གཉིས་ལ་གཏོག་པའི་ལྷ་ཁང་དགོན་པ་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་འཁོར་ཁ་སྡེ་རིས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་རྒྱུར། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གོང་གི་འཇའ་ས་དང་བཀའ་ཤོག་རིམ་པའི་ལུང་བཞིན་དུ། ནང་ཆེན་ནང་གི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་རྒྱུ་ཡིན་པས། འདི་པས་དབང་བའི་ལྷ་ཁང་དང་དགོན་པར་འཚེར་མ་འབབ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ཤོག་བྱུང་སྟེ། ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་ནང་ཆེན་ནང་གི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏྲེ་རབ་ཁ་ཡན་གྱི་ཁྲལ་འུ་ལག་སྐུ་འབུམ་དགོན་དུ་སྡུད། འཁོར་འབངས་ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་སྐྱོང༌། ཆོས་སྲིད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ། དཔོན་ཨ་ཡུལ་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ། སྲས་ཀུན་དགའ་འབུམ་དང་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མདུན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན་ནས་གདན་ས་མཛད། ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱི་སྲས་སེང་གེ་དཔལ། མགོ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། སྤྱན་སྔ་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ། བསམ་འགྲུབ་རྒྱ་འཚོ་དང་བཞི། འདི་དུས་ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་ནག་ནས་ཡར་ཕེབས། སྐུ་འབུམ་དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས། དགེ་འདུན་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ནང་སོ་ཆེན་མོར་ཕེབས། བླ་དབྱེ་ཆེན་མོར་ནང་ཡ་གཉིས་དང་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་སེམས་ཁྲིད་ཀྱི་ཆོས་འཆད། འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་བགྲང་གིས་མི་ནུས་ཙམ་ཕུལ། བསམ་འགྲུབ་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ཀརྨ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོའི་མཚན་དང༌། གསེར་གྱི་ཐམ་ཁ་ཆེན་པོའི་ཐམ་ཁའི་ཁ་རིས་ལ། ཀྭན་ཏིང་ཙིང་ཀྱའི་ཤིན་ཧུའི་ཤེ་གཽ་ཝེ་ཤྲཱི། བོད་སྐད་དུ་བཀྲོལ་ན། སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བླ་མ་ཆོས་ཁྲིམས་འཆའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོ། གསེར་ཐམ་འདི་གོང་ནས་ཀརྨ་པས་མི་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལས་ཀ་བསྣམས་པ
Chinese
我是。还有，特热有白天和黑夜，顶端和底部，空和无。商贸聚集的坛城上有七个。种姓主那里有三个得到工作的人。唐钦阿巴尔担任了十二万个部落的首领。嘎琼尼玛压制了仇敌。杰胡阔洛桑布成为了汉地国王的内臣。阔洛桑布的儿子诺布桑布，他的儿子云努桑布，他的儿子拉潘，他的儿子哲乔，他的儿子拉乔，他的儿子玉巴，他的儿子尊巴，他的儿子有九个，即：珍、雅、赞三个，洛布鲁赞年巴六个，阿钦贝扬德瓦九个。其中赞的儿子藏昆，他的儿子恰巴，他的儿子玉松，他的儿子扎波，他的儿子托潘，他的儿子噶玛扎，他的儿子珍秋，他的儿子唐波，他的儿子丹巴，他的儿子阿巴，他的儿子丁钦，他的儿子噶玛赞，他的儿子森格扎，他的儿子达奔沃热，他的儿子阿弥滚雅，他的儿子赛玉昂扎，他的儿子列巴旺秋，他的儿子洛哲沃热，他的儿子扎波果坚，他的儿子玛恰赞巴，他的儿子西瓦，他的儿子玛拉，他的儿子昂达，他的儿子杰沃，他的儿子秋帕，他的儿子多昂，他的儿子德阿恩嘎。他有四个儿子：阿塔、森潘、哲色、果波阿巴。阿塔的儿子唐钦索嘉，他的儿子谢沃，他的儿子拉阿巴。森格潘的儿子赤奔拉扎，他的儿子赞波，他的儿子嘎琼尼玛。哲色的儿子杰胡桑吉旺秋，他的儿子云炯，他的儿子奔嘎和阔洛桑布。果波阿巴的儿子顿约楚臣沃热，他的儿子嘉拉雅，他的儿子夏嘎波和达玛。夏嘎波的儿子格通，他的儿子赤达森格。他没有娶林萨阿多玛，特热沃阿鲁，阿鲁留下了两处大水，大玛卓若萨的儿子多杰帕和多杰丹住在哲热卡纳。娶了琼玛贝萨嘎姆为妻，生了七个兄弟，其中最大的是萨迦奔列嘉玉巴，阿玉巴特热沃秋吉坚赞，商贸首领康塔尔扎西巴江嘉瓦。
English
I am. Also, in Tre there are day and night, top and bottom, empty and non-existent. There are seven on the mandala where trade gathers. There are three people who got jobs at the caste lord's place. Tangchen Abar served as the leader of twelve myriads of tribes. Gachung Nyima suppressed the enemies. Juhu Khorlo Sangpo became the inner minister of the Han king. Khorlo Sangpo's son Norbu Sangpo, his son Yunu Sangpo, his son Lapan, his son Trocho, his son Lhajo, his son Yulpa, his son Tsunpa, his son had nine, namely: Chen, Ya, and Tsen three, Lobu Lutsan Nyanpa six, Achin Beyam Dewa nine. Among them, Tsen's son Tsang Kun, his son Chapa, his son Yulsung, his son Trapo, his son Topen, his son Karma Tra, his son Trin Chu, his son Tangpo, his son Tenpa, his son Abab, his son Tingchen, his son Karma Tsen, his son Sengge Tra, his son Dapen Wore, his son Amye Gon Yak, his son Seryu Ang Tra, his son Legpa Wangchuk, his son Lodro Wore, his son Trapo Gojen, his son Macha Tsenpa, his son Shiwa, his son Mala, his son Ngada, his son Jewo, his son Chupha, his son Do-ngang, his son De-nga. He had four sons: Ata, Sengpen, Trese, and Gopo Abar. Ata's son Tangchen So Gya, his son Sherwo, his son La Abar. Senggepen's son Tripon Laja, his son Tsenpo, his son Gachung Nyima. Trese's son Juhu Sangye Wangchuk, his son Yunjong, his son Penga and Khorlo Sangpo. Gopo Abar's son Donyo Tsultrim Wore, his son Chakla Ya, his son Shag Karpo and Darma. Shag Karpo's son Geton, his son Tridar Sengge. He did not marry Lingza Adorma, Trewo Alu, Alu left two large waters, the sons of the great Ma Dzo Rogza, Dorje Pa and Dorje Ten, reside in Tre Rabkana. He married Chunma Besa Garmu, and seven brothers were born, the eldest being Sakya Pon Legja Yulpa, Ayulpa Trewo Chogyal Tsen, the trade leader Khantar Tashi Pajang Gyalwa.
Chinese
叶勒·曲吉坚在绛曲贡布尊前出家，赐名曲吉坚赞，听闻了拔戎派的所有传承。此时，蒙古皇帝妥欢帖睦尔兼任蒙古和中国的皇帝。哲波·曲吉坚接受了在囊谦内的寺院就任座主的委任。不久之后，元朝皇帝父子逃往蒙古，汉人皇帝太保夺回自己的都城并称帝。萨迦派下令，曲吉坚必须就任囊谦内的法座，下发了委任状，告知嘉珍、凯热仓贡德、拉康巴二人所属的寺庙、僧侣、施主等所有人员：曲吉坚按照之前的委任状，将会就任囊谦内的法座，因此，不得侵扰他所管辖的寺庙。诸如此类的委任状下达。铁鼠年，曲吉坚就任囊谦内的法座，向哲拉康巴以上地区征收赋税，以慈悲之心守护所有臣民，政教事业如同虚空般广大。大臣阿域尔的治国业绩非常显著。有两个儿子，分别是衮噶崩和南喀坚赞。南喀坚赞在曲吉坚前出家，听闻所有教诲后担任座主。衮噶崩的儿子有森格贝、果巴云丹嘉措、坚赞贝丹嘉措、桑珠嘉措四人。此时，噶玛巴德银谢巴从中国返回，被迎请至衮本寺，两三千僧人迎接至囊索钦莫。在大布施会上，为囊亚二人和所有僧众讲授心性引导之法，供养了无数世间财物。桑珠嘉措出家，赐名噶玛衮噶贝桑波，以及刻有“宽定静觉弘毅宣化济世”的金印。翻译成藏语是：从头顶灌顶的伟大，是国土的喇嘛，是掌握法律的国王。这枚金印是噶玛巴让十三位大臣掌管的。
English
Yeshe Chögyal Tshen took ordination before Jangchub Gonpo, and was given the name Chökyi Gyaltsen. He received all the transmissions from the Barom lineage. At this time, the Mongol Emperor Togan Temur was the emperor of both Mongolia and China. Trewo Chökyi Gyaltsen received the appointment to be the abbot of the monastery in Nangchen. Soon after, the Yuan dynasty emperor and his son fled to Mongolia, and the Han Chinese emperor Taibao retook his capital and declared himself emperor. The Sakya school issued an order stating that Chökyi Gyaltsen must take the throne in Nangchen, and issued a decree informing all the people belonging to the monasteries, monks, patrons, etc. of Jiazhen, Kaire Cang Gonde, and Lhakangba: Chökyi Gyaltsen will take the throne in Nangchen according to the previous appointment, therefore, do not interfere with the monasteries under his jurisdiction. Such decrees were issued. In the Iron Rat year, Chökyi Gyaltsen took the throne in Nangchen, collecting taxes from Tre Rabkha and above, and protecting all subjects with compassion. All religious and political affairs were as vast as the sky. Minister Ayul's achievements in governing the country were very significant. There were two sons, Kunga Bum and Namkha Gyaltsen. Namkha Gyaltsen was ordained in front of Chökyi Gyaltsen, listened to all the teachings, and became the abbot. Kunga Bum's sons were Senge Pal, Gopa Yonten Gyatso, Chennga Palden Gyatso, and Samdrub Gyatso. At this time, Karmapa Dezhin Shekpa returned from China and was invited to Kumbum Monastery. Two or three thousand monks welcomed him to Nangso Chenmo. At the great offering ceremony, he taught the Dharma of mind training to the two Nangyas and all the assembled monks, and offered countless worldly possessions. Samdrub Gyatso was ordained and given the name Karma Kunga Palsangpo, as well as a large gold seal with the inscription: "Kuan ding jing jue hong yi xuan hua ji shi." Translated into Tibetan, it means: "The great one who is empowered from the crown of the head, the lama of the country, the king who upholds the Dharma." This gold seal was carried by thirteen great ministers of the Karmapa.