English
Dondrup. The third Sod Yes, Karma Yeshe Nyingpo Rinchen Wangyal. Tenpa Namgyal Yeshe Wangchuk and others arrived. Dondrup Gyalwa stayed in Dotang Kar, and because he had no son, Yeshe Wangchuk came and stayed. Karma Dondrup's son, Zurpa Trigyal, resided alone in Dzalu. The reincarnation of Lobsang Tendwang, the throne holder of Tsangsar Karpoche mentioned above, was born in Hara Tsang and was known as Kharchen Rinpoche and was appointed as the throne holder. Tsangsar Lhabum built a tent castle in Jinyintora Rugda, and his son was named Tsangsar Karma. At this time, Ji Tomai was divided into two parts and called Tsangsar Yul Dro. Karma's son in the government was Tsangsar Dungyal, and there was a Zurpa named Dondrup. After separating the Zurpa tribe, he lived in Dzadrada, and because he had no son, he was called Dero Ma. In short, Ji Nyin was known as three parts. Dungyal's sons were Namgyal Dorje and Pungwang. Their sons were Pon Orchoe and Lachen Pendo. In Ji Rib, Dondrup Gyalwa also lived in Dotang, and Sonam Gyalwa lived in Zhaka, totaling two. Sonam Gyalwa's son, Karma Dondrup's son, Zurpa Tsangsar Trigyal, lived in Dzalu and was the tribe of Ji Rib Tomai Ba. In short, Ji Nyin Rib was divided into two parts, and Tsangsar was divided into five tribes and six parts, which later occurred in places where the land was not suitable for habitation, from Yamai to Gama, snake-shaped castles were built. Gyagya Nechö, Jegyal Sepom, Yokgyal. In Dregu, there were black-born ones, in Kada, there were colorful ones, in Goway, there were red ones, and in Talung, there were white-born ones. The lama monasteries are the objects of worship of the three governments such as Gongma Gya. The lords started from the time of Gongma Sechen Gan. During the Yuan, Ming, and Qing Shun periods, the king and the throne holder were independent and free. ༈ Then, the way the lamas reincarnated is as follows: The third Sod Yeshe, Karma Yeshe Nyingpo, served the thirteenth Karmapa Dudul Dorje. He heard his father's Dharma from Ngagtrin Nyipa. He became the abbot of Nam Monastery. The third Ngagtrin, Kyiltsawa Karma Choying Rangdrol, or Yeshe Rolpa Tsal, and the third Namgyal Rinpoche both served Situ Pema Nyinje's face.
Tibetan
་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བཞུགས༌། མཁས་གྲུབ་རྨད་དུ་བྱུང་ནས་གདན་ས་རྣམས་བསྐྱངས། རྣམ་རྒྱལ་སྐུ་ཕྲེང་བཞི་པ་ཨ་མྱེ་ལ་འཁྲུངས་པ་ཉིད་གདན་སར་ཕེབས་ཤིང་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་སོགས་མཛད་དེ་སྐུ་གཤེགས། རྣམ་རྒྱལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཉིད་བདེ་མོ་དགོན་གྱི་གདན་ས་ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིར་ད་ལྟའང་འགོད་བཞིན་པའོ། ། ༈ གཞན་ཡང་ལྕི་རཱ་ཛ་རྫོང་དུ་སྔོན་དཔལ་རྒྭ་ལོ་དེར་བཞུགས་སྒྲུབ་པ་མཐའ་ཕྱིན། ས་ཆེན་ཀུན་སྙིང་གི་གདུང་འབུམ་བཞེངས་མཛད། སྐུ་ཡང་དེར་གཤེགས་པས་རྒྭ་ལོའི་གདུང་འབུམ་ཡང་དེར་བཞུགས། ཕྱིས་སུ་ཚངས་གསར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་གནས་མཛད་པས་ཚངས་གསར་རྫོང་མགོ་ཚང་ཞེས་དགོན་གནས་གཅིག་ཡིན། ཚངས་གསར་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་གི་གུར་སྒར་ཕུབ་པར་ཕྱིས་འབྲོག་པ་ཚང་གི་བླ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གདན་ས་མཛད་པས་ཚངས་གསར་ལྷ་ལམ་དགོན་དང༌། སྔགས་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་བླར་ཕེབས་ནས་ཡར་བྱོན། ཝ་རྫོང་པད་སྤུངས་སར་དགོན་མཛད། དབོན་སྤུག་ཆུང་ཞེས་པས་ཤུལ་འཛིན། སྔགས་སྤྲུལ་ངག་དབང་གྲགས་པ་སོགས་བྱོན་ཞིང་དགོན་པའི་མིང་ཚངས་གསར་ཆོས་གླིང་དགོན་ཞེས་པ་དང༌། གནམ་དགོན་གྱི་དགོན་ལག་རཀྵའི་མངོན་སྤྲུལ་ཀརྨ་ལུང་རིགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྟ་ཡུམ་གནས་སུ་སྨིན་གྲོལ་དགོན་ཞེས་པ་བཏབ་དར་རྒྱས་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཞིང་ །དབོན་བླ་མ་ཀརྨ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཛིན་སྐྱོང་མཛད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་གྲངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྕི་ཉིན་ཡུལ་པ་མཁར་ཆེའི་བསྟན་བདག་ཧ་ར་བླ་མས་གདན་ས་མ་འཁྱོལ་ནས་རྟེན་གསུམ་གཙོ་ཆེ་ནང་ཆེན་དུ་འཁྱུགས་ཤིང་ཕལ་མོ་ཆེ་འཐོར་ཟགས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར། གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་ནི་འབྲོག་པའི་དགོན་ལྷ་ལམ་དགོན་དུ་ཡར་ཉར་ཚགས་བྱས་པར་འདུག །འཕྲོས་ཡུལ་པའི་རྫོང་ཞིག་ཅིང་སྡེ་དུད་ཀྱི་མགོ་འཛིན་མ་ངེས་པ་འགའ་ཤས་ཡང་བྱུང་བར་སྣང་ངོ། བསོད་ཡེས་སྐུ་ཕྲེང་བཞི་པ་ཀརྨ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་ལམ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་དང༌། ངག་ཕྲིན་བཞི་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ། གཏེར་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ། གསང་སྔགས་རྣམས་སྐུ་མཆེད་དེ། འདི་རྣམས་ཚངས་གསར་འབྲོག་པ་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སྲས་ཡིན་ལ་ཡུམ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་སྒྲོན་ཞེས་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་སྲས་མོ་སྟེ། འདི་རྣམས་ངག་ཕྲེང་གསུམ་པའི་དབོན་བླ་མ་ཆོས་དབང་དང༌། སྤམ་ཚངས་གསར་བླ་མ་ཨ་ཡུ་དེ་ཝ། གཅོད་བླ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལས་འབའ་རོམ་དང་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཚང་མ་གསན། ཀརྨ་པ་ཐེག་
Chinese
住在奔寺修行室。成为卓越的智者和成就者，管理各个寺院。第四世仁增南嘉转世为阿弥，前往寺院，进行管理和发展等活动，之后去世。第五世仁增南嘉转世桑杰扎巴，现在仍然在德莫寺的莲足金刚座上就座。此外，在赤拉惹宗，以前帕瓦洛住在那里，修行圆满。建造了大地众生心髓的灵塔。身体也在此处逝世，因此帕瓦洛的灵塔也在此处。后来，擦擦喇嘛们在此修行，因此擦擦宗果仓被称为一个寺院。擦擦噶玛丹炯的帐篷搭建后，后来由仲巴家族的喇嘛世系管理，因此称为擦擦拉朗寺。密咒传承达吉嘉措前往奔寺担任修行导师，之后向上走。在瓦宗贝奔的地方建立了寺院。由翁普琼继承。出现了密咒转世阿旺扎巴等，寺院的名字叫做擦擦曲林寺。纳寺的分寺，拉萨的化身噶玛隆热南嘉在达云的地方建立了敏珠林寺，略有发展。由翁喇嘛噶玛谢珠进行管理，这些都被列入数量之中。赤宁玉巴卡钦的丹达哈拉喇嘛无法维持寺院，因此将主要的三所依转移到囊谦，大部分都散落了。金银写成的《甘珠尔》似乎被保存在仲巴的拉朗寺。其余玉巴宗被摧毁，一些部落首领也不确定。第四世索耶噶玛索南曲培，又名无畏金刚，以及第四世昂钦桑丹嘉措，掘藏师之子转世，以及桑阿，这些都是兄弟。这些人是擦擦仲巴首领邬金曲培的儿子，母亲是贡秋华珍，即掘藏大师秋吉林巴的女儿。这些人从昂钦第三世的叔叔喇嘛曲旺，以及奔擦擦喇嘛阿玉德瓦，觉喇嘛索南坚赞等人那里听闻了巴荣和祖先的所有法门。噶玛巴特
English
He resided in the Pung Monastery's retreat. Having become an extraordinary scholar and accomplished one, he managed various monasteries. The fourth reincarnation of Namgyal, Amye, was born and went to the monastery, where he engaged in activities such as management and development, and then passed away. The fifth reincarnation of Namgyal, Sangye Drakpa, is currently seated on the lotus feet vajra throne of Demo Monastery. Furthermore, at Chi Raja Dzong, Palwa Lo previously resided there, completing his practice. He built a stupa of the heart essence of all beings on earth. His body also passed away there, so Palwa Lo's stupa is also there. Later, the Tsangsar Lamas made it a place of practice, so Tsangsar Dzong Goktsang is known as a single monastery. After Tsangsar Karma Tenzong's tent was erected, it was later managed by the lineage of lamas of the Drokpa family, so it is called Tsangsar Lhalam Monastery. Ngakgyud Dargye Gyatso went to Palpung as a retreat master and then went upwards. He established a monastery at Wadong Pentsang. Won Pukchung inherited it. Ngaktrul Ngawang Drakpa and others appeared, and the name of the monastery is Tsangsar Chokling Monastery. Karma Lungrik Namgyal, the Raksha manifestation of Nam Monastery's branch monastery, established Mindrol Monastery at Tayum, which developed slightly. It is managed by Won Lama Karma Shedrup, and these are counted in the number. Chi Nyin Yulpa Karché's Tendak Hara Lama was unable to maintain the monastery, so he moved the main three supports to Nangchen, and most of them were scattered. The gold and silver Kangyur seems to have been preserved in the Drokpa's Lhalam Monastery. The rest of Yulpa Dzong was destroyed, and some tribal leaders are also uncertain. The fourth Sod Yes, Karma Sonam Chöpel, also known as Immortal Vajra, and the fourth Ngakchin Samten Gyatso, the Terton's son's reincarnation, and Sang-ngak are brothers. These are the sons of Tsangsar Drokpa chieftain Orgyen Chöpel, and their mother is Könchok Paldrön, the daughter of the great Tertön Chokgyur Lingpa. These individuals heard all the teachings of the Barom and their ancestors from Ngakchin III's uncle Lama Chöwang, as well as Pam Tsangsar Lama Ayu Dewa, Chö Lama Sonam Gyaltsen, and others. Karmapa Tek
Tibetan
མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། གདམས་ཁྲིད་དབང་བསྐུར་ཡང་ནོད། གདན་སར་བཞུགས་པ་དང་རི་ཁྲོད་བརྟེན་པ་རེས་མོས་མཛད། ཕྱིས་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་དབང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་དབུ་བླར་བྱོན། གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་ཕུལ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབུ་བླ་མཛད། གསར་རྙིང་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་ཕུལ། ནང་ཆེན་སྟོད་དུ་རྒྱལ་བཀའི་ལུང་སྤེལ། དབོན་བརྒྱུད་ཐུགས་སྲས་པདྨ་འཇིགས་མེད། ཀརྨ་ཨོ་རྒྱན།་་་་་་་་་ཆོས་དབང་སྤྲུལ་སྐུ། བསོད་རྒྱམ་སྤྲུལ་སྐུ།་་་་་་་་་་་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱོན། དབོན་པདྨ་འཇིགས་མེད། སྲས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ད་ལྟ་འདིའོ། ། ༈ ལྕི་སྲིབ་མདོ་ཐང་དཔོན་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སྲས་དོན་གྲུབ་ཕུན་ཚོགས། དེ་སྲས་ཀརྨ་དབང་རྒྱལ། ཨོ་རྒྱན་རྣམ་རྒྱལ། ཨོ་རྒྱན་དར་རྒྱས་གསུམ། དེ་སྲས་ད་ལྟ་བླ་མ་དབུ་སྨུག་ཞེས་པ་འདི་དག་གོ། །རྫ་ལྷུག་དཔོན་ཁྲི་རྒྱལ་སྲས་མགོན་པོ་སྟོབས་རྒྱལ་ཀརྨ་བཟང་གཉིས། དེ་སྲས་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དར། དེ་སྲས་འགའ་ཡོད་པ་མི་སྣང་ཞིང༌། ཀརྨ་བཟང་སྲས་ཟུར་པ་འདུལ་བ། དེ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ་འདི་དག་དང༌། །འགྲམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་དང་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་ཟུང་གི་སྲས་མགོན་པོ་བསྟན་གྲགས་སྤྲུལ་སྐུ། བསྟན་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས། དེ་གཉིས་སྔགས་འཆང་དུ་བཞུགས་པའི་སྲས་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོགས་འགའ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕོ་བྲང་ནང་སོ་ཆེན་མོའི་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ནས་བདག་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡན་བླ་བརྒྱུད་དང་དབོན་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འབའ་རོམ་པའི་ལྷ་ཆོས་མི་ཆོས་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བའི་གྲུབ་པའི་ཕྲེང་བ་ཤ་སྟག་གོ། ། ༈ གསུམ་པ་ནང་ཆེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་དང་གདན་སར་བཞུགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གདན་ས་སྐུ་འབུམ་དུ་ཆོས་སྲིད་རྒྱས་ཚུལ་དང༌། ཅུང་ཟད་འཕོ་འཆུག་བྱུང་ཚུལ་སྐོར་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ནང་ཆེན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་དང་གདན་སར་བཞུགས་པའི་རིམ་པ་ལ། ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱི་སྣག་དབོན་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། གདུང་ནི་མིའུ་རུས་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཨ་ལྕགས་འབྲུ། འབྲུ་ལ་ཆེ་དྲུག་དང་ལྡངས་དྲུག །ཡ་མེད་གཉིས་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་འབྲུ་བཙན་པོ་དེས་ཏྲེ་རབ་ཁ་མི་ཡི་གནས་གཞི་ཟེར་བ་དེ་བཟུ
Chinese
与至尊金刚会面。接受了窍诀和灌顶。轮流担任法座和依止静处。后来，三丹嘉措成为了嘉旺卡恰多吉的上师。献上了所有新伏藏的灌顶。无死金刚竹巴仁波切担任了遍知者的上师。献上了许多新旧教法。在囊谦上部弘扬了嘉瓦的教令。叔伯传承的心子贝玛吉美、噶玛邬金……曲旺祖古、索央祖古……丹增多吉等出现。叔伯贝玛吉美，儿子名久美多吉，就是现在这位。 祈愿！ 勒西多塘的家族传承益西旺秋之子顿珠彭措。其子噶玛旺嘉、邬金南嘉、邬金达吉三人。其子就是现在被称为喇嘛乌木的这些。扎鲁家族赤嘉之子衮波托嘉、噶玛桑二人。其子喇嘛丹增曲达。其子有些，但不明显。噶玛桑之子祖巴杜勒。其子邬金尼玛这些人。仲家族丹增南嘉和仁钦旺嘉兄弟之子衮波丹扎祖古、丹旺祖古二人。这二人作为持明者，其子衮恰益西等一些人。 如此，从登上囊索钦莫宫殿法座的桑瓦鲁美多吉，到我等的依怙主上师无死成就金刚之间，上师传承和叔伯传承没有中断地出现的所有人，都是金刚持明者，萨迦噶举巴绒巴的佛法和世间法没有分离的成就者之列。 祈愿！ 第三，详细讲述囊谦家族的传承和登上法座的次第，分为两部分。在法座古本寺弘扬佛法和政教的情况，以及稍微发生变动的情况等。第一部分是，囊谦家族的传承和登上法座的次第。功德贝的纳翁坚参秋吉坚赞，家族是米乌六氏族中的阿嘉珠。珠有大六和小六。亚美二和八是其特点。这样的珠强人占据了被称为哲拉卡米的地方。
English
Met with Supreme Vajra. Received instructions and empowerments. Alternated between occupying the throne and relying on retreats. Later, Samten Gyatso became the tutor of Gyalwang Khyenkab Dorje. Offered the complete empowerment of the new treasures. Immortal Dorje Drukpa Rinpoche served as the tutor of the Omniscient One. Offered many new and old Dharma cycles. Propagated the commands of the Victorious One in Upper Nangchen. Nephew lineage heart sons Pema Jigme, Karma Orgyen, ... Chöwang Tulku, Sögyam Tulku, ... Tenzin Dorje, etc., appeared. Nephew Pema Jigme, son Gyurme Dorje, is the one here now. May it be auspicious! The Lhisi Dotang lineage Yeshe Wangchuk's son Dondrup Phuntsok. His sons Karma Wangyal, Orgyen Namgyal, and Orgyen Dargye, three. His son is the one now called Lama Umuk, these. Dza Lhuk chieftain Tri Gyal's sons Gonpo Tobgyal and Karma Zang, two. His son Lama Tenzin Chödar. His sons are somewhat inconspicuous. Karma Zang's son Zurpa Dulwa. His son Orgyen Nyima, these. The sons of Dram chieftain Tenzin Namgyal and Rinchen Wangyal, Gonpo Tendrak Tulku and Tendwang Tulku, two. These two, residing as mantra holders, have sons Kunchap Yeshe, etc., some reside. Thus, from Sangwa Lumey Dorje, who ascended the throne of the great Nangso Palace, to our glorious protector Lama Achime Drupai Dorje, all the lineage holders and nephew lineages who have appeared without interruption are solely Vajra Vidyadharas, a string of accomplished ones in whom the Dharma and worldly affairs of the Sakya Kagyu Barompa have not been separated. May it be auspicious! Thirdly, to explain in detail the lineage of the Nangchenpas and the order of ascending the throne, there are two parts. The manner in which Dharma and politics flourished at the throne of Kumbum Monastery, and the circumstances of slight shifts and changes, etc. The first is, regarding the lineage of the Nangchenpas and the order of ascending the throne. Yönten Pel's Nakpo Ön Chennga Chökyi Gyaltsen, the clan is Aja Dru from among the six clans of Miu. Dru has the great six and the small six. Yame two and eight are its distinguishing features. Such a powerful Dru occupied the place called Tre Rabka Mi.