Tibetan
༈ རྩ་བའི་ལྔ་པ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བཀའ་བབས་རིགས་དབོན་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ། ༈ རྩ་བའི་ལྔ་པ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བཀའ་བབས་རིགས་དབོན་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ། ༈ རྩ་བའི་ལྔ་པ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བཀའ་བབས་རིགས་དབོན་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཀྱེ་ལ་ཁ། ཡབ་ཀྱེ་ལ་སངས་མགོན་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་དཔལ་དང༌། ཆུང་བ་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་སྟེ། རབ་བྱུང་བཞི་པའི་༼སྤྱི་ལོ་༡༢༥༤ལ་༽ཤིང་སྟག་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། ལུས་མེད་རྡེ་རྗེའི་མདུན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུར་གསོལ། འབའ་རོམ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཡོད་དགུ་ཅོག་རྣམས་ལ་གསན་བཞེས་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཁྱད་པར་ཟབ་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག །བསྲེ་འཕོ་གནད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར། གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས། གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་གཡོན་ངོས་སུ་གདུང་འབུམ་དང༌། ལྷ་ཁང་འབུམ་ཆུང་བྱ་བ་སུམ་བརྩེགས་ཅན། ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་ཆེན་མོ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོད་བསམ་ལས་འདས་པ་བཞེངས། དེ་ནས་མགོ་རུའི་ཡེབ་ཏི་ཕུག་ཏུ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུགས་གཞོལ་ནས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ལས། དུས་རེས་ཤིག་གི་ཚེ་ལྷ་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་སེང་གེས་གཙོར་མཛད་རས་ཚང་སྒོམ་སྡེའི་མི་སྣ་ཆེ་བ་རྣམས་དང༌། སྐུ་འཁོར་ཚང་མ་དེར་ཕེབས་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ནང་སོ་ཆེན་མོའི་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་བསྟན་དགོན་གྱི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཆོས་སྲིད་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་མ་ཉམས་པའི་མཛད་བཟང་རྒྱུན་འཁྱོང་གི་ཞུ་བ་ནན་ཆེར་ཕུལ་བས། དེར་ལྷ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་མི་གཅོག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱ་གསུངས་ནས་ཕྱིར་གདན་སར་ཕེབས། གནས་དྲུག་ལྷ་མིའི་བསུ་བ་དཔེ་མེད་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ནང་སོ་ཆེན་མོའི་གཙུག་རྒྱན་དུ་མངའ་གསོལ། དེ་ནས་གདན་ས་མཛད་ཅིང་གྲྭ་པ་བསྐྱངས་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། གནས་དྲུག་པའི་མངའ་འབངས་བྱམས་བརྩེའི་སྐྱོང་བ་སོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་བཞིན་པ་ཁོ་ནར་སློབ་རུང༌། འགའ་ཞིག་དྲེགས་པས་སྙེམས་ཞིང་ཕྲག་དོག་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱུང་བར་བརྟེན། མ་ཀི་དིལ་འབུལ་གྱི་མགོ་རུ་ཚངས་མང་གསར་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་གསུངས་ནས་གཟིམས་ཁང་གསར་པ་མཛད་དེ་ལྷ་ཁང་དང་བྲང་ཁང་སོགས་བཀོད་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྐྲུན། གོང་དུ་ནང་སོ་གོང་དུ་ནང་ཆེན་མོ་ལྷ་ཁང་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ
Chinese
第五位根本上师，传承的法嗣，种族后裔绛曲勋努。 第五位根本上师，传承的法嗣，种族后裔绛曲勋努。 第五位根本上师，传承的法嗣，种族后裔绛曲勋努：出生地在杰拉卡，父亲杰拉桑衮有两个儿子，大儿子是桑杰华，小儿子是绛曲勋努。于第四绕迥（公元1254年）木虎年出生。在鲁美多杰前出家，赐名绛曲勋努。广泛听闻并接受了巴绒传承的所有法，特别是深道那若六法，迁识要诀的结合，解脱道大手印，一心修行，证悟功德无量。在金塔大殿的左侧，建造了舍利塔，以及三层的名为“小十万佛殿”的佛殿，以及大金佛像等身语意之所依，供养之物不可思议。之后，在果汝的耶布提山洞中，专心致志地修持精要瑜伽，一心修行。一次，以拉钦楚臣僧格为首的惹琼冈寺的各位大人物和所有眷属都来到那里，恳请仁波切担任内索钦莫的法座，为了不使寺庙的执掌、管理和发展，以及政教结合的传统衰落，恳请继续保持优良传统。因此，为了不违背拉钦波的旨意，答应了这样做，然后返回寺院。六处地方的僧俗以无与伦比的欢迎和款待，拥戴他为内索钦莫的顶饰。之后，担任座主，培养僧众，转成熟解脱之法轮。慈爱地守护着六处地方的百姓等，如实地学习着诸佛之子的行为。然而，有些人因傲慢而自满，并表现出嫉妒之情。因此，他说必须建造一个新的玛吉德布的果汝仓芒，并建造了一座新的寝宫，以及佛殿和禅房等，建造了不可思议的建筑。以前，内索在上方的内钦莫佛殿中安住，利益众生不可思议。最终，七十岁
English
The fifth root guru, the lineage holder, the descendant of the clan, Jamyang Chokyi Gyaltsen. The fifth root guru, the lineage holder, the descendant of the clan, Jamyang Chokyi Gyaltsen. The fifth root guru, the lineage holder, the descendant of the clan, Jamyang Chokyi Gyaltsen: His birthplace was Kyela Kha. His father, Kyela Sang Gon, had two sons, the elder was Sangye Pal, and the younger was Jamyang Chokyi Gyaltsen. He was born in the Wood Tiger year of the fourth Rabjung (1254 AD). He was ordained in front of Lume Dorje and was given the name Jamyang Chokyi Gyaltsen. He extensively listened to and received all the teachings transmitted from Barom, especially the profound path of the Six Dharmas of Naropa, the combination of the key points of transference, and the Great Seal of Liberation, practicing with one-pointedness, resulting in limitless realization and qualities. On the left side of the Great Golden Stupa, he built a stupa and a three-story temple called "Small Hundred Thousand Buddha Temple," as well as the great golden statue of Thukpa and other objects of body, speech, and mind, and offerings beyond imagination. After that, in the Yebti cave of Goru, he devoted himself to the essential yoga and practiced with one-pointedness. On one occasion, the great figures of the Retsang Gomde, led by Lachen Tsultrim Senge, and all their retinues came there and earnestly requested the precious lama to ascend the throne of Nenso Chenmo, to continue the excellent tradition of upholding, managing, and developing the monastery, and the union of Dharma and politics without decline. Therefore, in order not to disobey the command of Lachenpo, he agreed to do so and then returned to the monastery. The people and gods of the six places welcomed him with unparalleled welcome and hospitality, and enthroned him as the crown ornament of Nenso Chenmo. After that, he became the abbot, nurtured the monks, and turned the wheel of Dharma of maturation and liberation. He lovingly protected the subjects of the six places, and truly learned the deeds of the sons of the Buddhas. However, some were arrogant and conceited, and showed signs of jealousy. Therefore, he said that a new Maki Dilbul Goru Tsangmang must be built, and he built a new residence, as well as temples and meditation rooms, creating unimaginable structures. Previously, Nenso resided in the upper Nechinmo Temple, benefiting beings in unimaginable ways. Finally, at the age of seventy
Tibetan
་ཆུ་ཕག་ས་ཟླའི་ཚེས་བཞི་ལ་གཤེགས། འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཀུན་གྱི་མཐོང་སྣང་དུ་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་མི་དཔོན་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་ཀུན་ལ་སྐུ་ཡི་འདབས་ཆེན་པོ་བཏང་བས་ཀུན་རྔམས་ཁེངས་པར་གྱུར་ཅིང་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་ཚེ་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མདུན་བརྡར་ཏེ་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སུ་གྱུར། གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་གྲངས་ལས་འདས་པ་བྱུང་ཞིང་སློབ་ཚོགས་ཀྱང་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས་གཙོ་ཆེ་བ་རིགས་དབོན་གྲགས་བྱང་བ་དང་གྲགས་ཚུལ་བ་གཉིས་སྟོང་ནག་རས་པ་བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱོན་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་ཆེན་ནང་གི་རྟེན་མཆོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་ཁྲི་ཕྱག་རྔ་གསང་བ་ལྷ་འབོད། ཚོགས་བདག་གི་སྐུ་རྟེན་དང་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། དུང་དཀར་མོ་རྒྱང་གྲགས། ཟངས་བཀྲ་ཤིས་ཁ་གྲོ་སོགས། གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་དེར་བཞུགས་ཤིང༌། དེ་འཕྲོས་རྟེན་གསུམ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལས་ཉུང་ཤས་ཚངས་མང་གསར་པར་སྤོས་ནས་བཞུགས་པར་འདུག ། ༈ རྟེན་འབྲེལ་བཀའ་བབས་བྱང་ཆུབ་མགོན་པོ་ནི། གདུང་འབེ་ཡིན་ཞིང་སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་རས་དཀར་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་བྱང་ཆུབ་མགོན་པོར་གསོལ། མང་སྒོམ་རས་པའི་ཉེ་གནས་མཛད་ཅིང་རས་གུར་གཉིས་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཕྱིས་གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ལས་གདམས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་མ་ལུས་གསན་ནས་ཤར་གླིང་ཆེ་མོར་བཞུགས་ཤིང༌། ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་ཚངས་མང་གསར་པར་བཞུགས་པའི་སྐབས་བྱང་ཆུབ་མགོན་ནང་སོ་ཆེན་མོ་མཆོད་ཁང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་དཀོར་གཉེར་མཛད་པར་གདའ། འདི་ཡན་ཆད་དུ་རས་ཚང་སྒོམ་སྡེ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྲགས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་གཤེགས་རྗེས་སུ། བྱང་ཆུབ་མགོན་པོའི་རུས་དབོན་ཡོན་ཏན་དཔལ་ཞེས་པ་ཉིད་ས་སྐྱའི་གདན་སར་བྱོན་ཏེ། ནང་སོ་ཆེན་མོའི་བསྟན་བདག་ཆོག་པའི་བཀའ་ལུང་གོང་དུ་ཞུས་པ་ལས། སྔོན་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱང་ཆུབ་མགོན་པོ་ཉིད་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་དབོན་གྱི་ཕྱིར་ད་ཡང་བཞུགས་འཚལ་གསུངས་པའི་བཀའ་ལུང་གནང་ནས་འཛིན་པ་ལ་དེ་ཕྱིན་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཡ་གཉིས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ རྩ་བའི་གཉིས་པ་ཆོས་སྲིད་ཟུང་འབྲེལ་སྒོ་གྱི་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔ་རས་པ་དཀར་པོ་ལ་གནས་དྲུག་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ཕུལ་ཞིང་ཆོས་སྲིད་བསྐྱང་ཚུལ། དེ་ཡ་གཉིས་སུ་གྱུར་སྐབས་ཀྱིས་སྒོམ་སྡེ་ཚངས་ག
Chinese
水猪年土月四日圆寂，彩虹和鲜花如雨般出现在所有人的视野中。之后，向各方的喇嘛、官员、神民、民众送去了巨大的法体，所有人都充满了敬畏。荼毗时，天人和人类都以无上的供养来迎接，成为了一个奇妙的地方。遗骨和舍利无数，僧团也很多，其中最主要的是亲族后裔扎江巴和扎楚巴，以及仲那喇嘛洛哲多吉等。此外，囊谦内的各种圆满的供养物中，有无身金刚的法座、手鼓、秘密神像，以及象头神的圣像和各种供品，还有白海螺、铜扎西卡卓等，这些主要的都供奉在那里。其余的三宝供品中，少数被移到了仓芒萨尔供奉。 此外，缘起加持降临的菩提怙主，是贡贝的后裔，从小就在喇嘛仁波切座前出家，赐名为菩提怙主。他作为芒贡喇嘛的近侍，从喇嘛古尔处听闻了许多佛法。后来，从秘密无身金刚处圆满地接受了所有外内密三种教诲，特别是听闻了所有象头神的修法，之后住在夏岭钦莫。后来，当菩提青年住在仓芒萨尔时，担任菩提怙主内索钦莫（类似于寺庙）的财务主管。在此之前，一直被称为热仓贡德，但菩提青年圆寂后，菩提怙主的亲族后裔云丹华前往萨迦寺，请求担任内索钦莫的教主，并得到了批准。由于之前有格西菩提怙主居住，所以允许他的后裔继续居住，因此贡德分为内亚和外亚两部分。 第二个根本是关于政教结合从“索吉”开始兴盛的描述，分为三部分：向蒙古国王献上十二万六千处地方，以及如何治理政教；以及贡德分为内外两部分时，仓
English
He passed away on the fourth day of the Earth Month in the Water Pig year. Rainbows and showers of flowers appeared in everyone's sight. Then, great emanations of his body were sent to lamas, officials, deities, and people of all directions, filling everyone with awe. When his remains were cremated, gods and humans welcomed him with supreme offerings, making it a wondrous place. Innumerable relics and remains appeared, and there were many disciples, the main ones being the relatives Drak Jangba and Drak Tshulba, as well as Zhongnak Lama Lodro Dorje, and others. Furthermore, among the abundant offerings in Nangchen, there are the throne of the disembodied Vajra, hand drums, secret deity images, the statue of the Lord of Hosts (Ganapati) and various offerings, a white conch shell that resounds far, a copper Tashi Khadro, and so on. The main ones are enshrined there. The remaining objects of the Three Jewels and offerings, a few were moved to Tsangmang Sar and enshrined there. Furthermore, Tendrel Kachab Jangchub Gonpo, a descendant of Gungbe, was ordained from a young age before Lama Rinpoche and named Jangchub Gonpo. He served as a close attendant to Mang Gom Rampa and received many teachings from Lama Gur. Later, he fully received all outer, inner, and secret instructions from Sangwa Lume Dorje, especially hearing all the practices of the Lord of Hosts, and then resided in Sharling Chenmo. Later, when Jangchub Zhonnu resided in Tsangmang Sar, he served as the treasurer of Jangchub Gonpo Nangsochenmo (similar to a monastery). Before this, it was known as Retsang Gomde, but after Jangchub Zhonnu passed away, Yonten Pal, a relative of Jangchub Gonpo, went to Sakya Monastery and requested to become the head of Nangsochenmo, which was approved. Since Geshe Jangchub Gonpo had resided there before, his descendants were allowed to continue residing there, and thus Gomde was divided into Neya and Waya. The second root is about the flourishing of the union of Dharma and politics starting from "Sogyi," which is divided into three parts: offering 126,000 places to the Hor king and how to govern Dharma and politics; and when Gomde was divided into two, Tsang