Tibetan
སར་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེའང་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཏི་ཤྲཱི་རས་ཆེན་གྱི་ཐུགས་སྲས་གཅིག་པུ་སྤྱན་སྔ་རས་པ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱང་སྐྱོ་ལྡག་ན་སེར་གྱི་གོང་བ་ཆགས་་གིས་བཅག་ནས་བཞུགས་པའི་སྐབས། ས་ཧོར་མཆོད་ཡོན་འབྲེལ། ཧོར་ཁྲིམས་བོད་ལ་འཇག་དུས། ཧོར་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་བུ་གཽ་པེ་ལ་ཞེས་པས་མདོ་སྨད་དུ་དམག་དྲངས་ནས་བྱོན་པ་ལ། ཆོས་རྗེ་རས་པ་དཔོན་སློབ་མཇལ་དུ་བྱོན་ནས་མཇལ་དར་སྤྱན་གཟིགས་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཏེ། འགྲོ་མགོན་ཏི་ཤྲཱི་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་གྱི་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་རྩར་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་བཀའ་ལུང་གནང་བར་ཞུས་པའི་སྐབས། ཆོས་རྗེ་རས་པ་དཀར་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོས་སྤྱི་བོར་བཀུར་ནས་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་དང༌། གུ་ཡི་གུང་པ་སྒོམ་པ་ཨའུ་མི་ཆོས་ཀྱི་དཔོན་དུ་བསྐོས། དེའི་དུས་སུ་གནས་དྲུག་ཁྲི་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་ཆབ་འབངས་ཀྱི་ལྷ་སྡེར་ཕུལ། དེར་གནས་བཞི་དྲུག་ལ་རེ་རེར་ཁྲི་སྡེ་གཉིས་རེ་སྡོམ་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་གྲགས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་བཀའ་ལུང་དང། ཁྲོ་ཐམ་ཆེན་མོ་གོས་དར་གསེར་དངུལ་སོགས་ཀྱི་མཐོང་གཟིགས་བླ་ན་མེད་པར་མཛད། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕོ་བྲང་ནང་སོ་ཆེན་མོ་གོང་སྨོས་བཞིན་རྒྱ་ཆེར་བཞེངས། དེ་ལས་གུང་སྒོམ་པ་ཨའུནི་རས་དཀར་བ་ལས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན། གནས་དྲུག་ཁྲི་སྐོར་གྱི་ལས་ཀ་བཟུང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ། དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ལ་གཤེགས། དེ་སྐབས་ལྷ་ནང་ཚུལ་གསུམ་བྱ་བར་གྲགས་པ་ནང་པ་ནི་རས་དཀར་བ་དང་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཡིན་ལ། ལྷ་པ་ནི་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་བ་རུས་སུམ་པ་མགྲོན་རྡོག་རས་དཀར་བའི་མདུན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་ལྟག་ཏུ་ཁང་པ་ནང་སར་བ་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ལྷ་ཁང་གི་བདག་རྐྱེན་མཛད་པས་མིང་ནང་སོ་གསར་པ་ཟེར་ཞིང་ནང་སར་བར་གྲགས། ཚུལ་པ་ནི་ཤེས་རབ་དཀོན་མཆོག་སྟེ། རུས་མང་རྗེ་ཆུང་ངུ་ནས་རས་དཀར་བའི་མདུན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཤེས་རབ་དཀོན་མཆོག །མེ་རག་སྒང་གི་མལ་དུ་ཚུལ་ཁང་ནང་ཆུང་བར་གྲགས། དེར་གུ་ཡི་གུང་པ་སྒོམ་པ་ཨའུ་འདས་རྗེས་སུ། གོང་དུ་བྱོན་ནས་ཤེས་རབ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསེར་ཡིག་ཤལ་མོའི་ལས་ཀ་དང༌། ཤཱཀྱ་རྒྱལ་བ་ལ་དངུལ་ཡིག་སྒོར་མོའི་ལས་ཀ་བླངས་ནས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་མཛད། ཤེས་རབ་དཀོན་མཆོག་གིས་གསེར་འབུམ་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། ཤཱཀྱ་རྒྱལ་བས་ཇོ་བོ་གཡུ་མདོང་དང་དངུལ་འབུམ་སོགས་བཞེངས། ཚུལ་པའིདབོན་བརྒྱུད་ལ་ནང་ཆུང་བའི་གསེར་ཡིག་པ་རྣམས་བྱུང་ཞིང་ལྷ་པའི་དབོན་བརྒྱུད་ལ་ནང་སར་པའི་དངུལ་ཡིག་པ་རྣམས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། དཔལ་རྡོར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། རས་པ་དཀར་པོའི་མདུན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། གདམས་པ་ཀུན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། རྫུ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ལ་མངའ་བརྙེས། ཙོང་ཀ་མེ་ཉག་ཡུལ་དང་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན། རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་མཛད་ཅིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། རས་དཀར་བའི་གདུང་འབུམ་ལ་གསེར་གསོལ་བ་དང༌། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་མཚར་མང་དུ་ཕུལ་བ་དང༌། གསང་བ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དང་སྐུ་འབུམ་དགོན་དུ་འབུལ་སྐྱེལ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང༌། སྒོམ་སྡེའི་དར་མོ་ཆེ་ཞེས་པའི་རྣམ་བཞག་ཡང་དེའི་དུས་ནས་བྱུང་བར་གྲགས། རྟགས་ངོ་མཚར་བཅས་སྐུ་གཤེགས། ཞང་སྒོམ་རས་པ་ནི་སྨར་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་ཅིང་སྨར་ཤོད་དགོན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ཏེ་སྐུ་འབུམ་དུ་ཉི་མ་མ་ཤར་གོང་ཕེབས་པར་མཛད། རས་པ་དཀར་པོའི་དྲུང་ནས་ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་ལ་སོགས་ཁྲིད་རྣམས་གསན་ཅིང༌། ཏི་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པ་བྱུང་ངོ། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་གདན་ས་སྐུ་འབུམ་དུ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དགེ་འདུན་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་ཞིང་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་སྣ་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོའི་འདུ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྲིད་དང་ཆབ་སྲིད་ཆེར་རྒྱས་པའང་མདོ་ཁམས་སྒང་འདིར་འདི་ལས་ལྷག་པ་མ་བྱུང་ཞིང་དཔལ་ལྡན་འབའ་རོམ་པའི་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་སྟེ་འདི་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ལ་རས་ཚང་སྒོམ་སྡེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེར་མ་ཟད་རྩ་བའི་གདན་ས་བྱང་འབའ་རོམ་རི་བོ་ཆེར་དཔལ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་ཁྲི་འཛིན་རག་རིམ་བྱོན་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་དབོན་རྒན་རྒྱལ་བ་གྲགས་པས་འབའ་རོམ་གྱི་གདན་ས་མཛད། གཅུང་ཤེས་རབ་དབང་ཕྱུག་གིས་རྩི་ཀོ་མཛོ་དགོན་གྱི་གདན་ས་བསྐྱངས། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དབོན་བརྒྱུད་ཁྲི་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན། གཞོན་ནུ་ཤེས་རབ་ཆོས་དབང་ཕྱུག སེང་གེ་དཔལ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། དེ་རྗེས་དབོན་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་གཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ༌། ཀུན་དགའ་དཔལ། གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ། ཤཱཀྱ་དཔལ་ཏེ་ཀ་དྲུག་དང་ཀ་བཞི་རུ་གྲགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཞིང་དེ་དག་གིས་འབའ་རོམ་པ་དངོས་ཀྱི་གདན་ས་ཡར་མར་གཉིས་བསྐྱངས་བར་མཛད་དོ། །དེས་ནི་གནས་དྲུག་ཁྲི་སྐོརགྱི་ཆོས་སྲིད་ཀྱི་བྱུང་བ་མདོར་བསྟན་པའོ། ། ༈ གཉིས་པ་སྒོམ་སྡེ་ཚང་གསར་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གདན་ས་སྐུ་འབུམ་རྩར་བསྟན་པ་བསྐྱང་ཞིང་ཆོས་སྲིད་རྒྱས་ཚུལ་དང༌། གྲྭ་ནང་དུ་མཁར་པོ་ཆེར་འཕོས་ནས་ཆོས་དང་ཆབ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དབོན་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུའི་མཆེད་ཀྱེ་ལ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱི་སྙིང་སྟོད་དུ་ཀཱེ་ཉི་མཁར་དཀར་སེར་གྱི་གཞིས་ཀ་བཏབ། ཆོས་དང་ཆབ་སྲིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་མངའ་ཐང་རྨད་དུ་བྱུང༌། དེ་ལ་སྲས་བཞི་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་དབོན་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་གཞོན་ནུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན་གདན་ས་སྐུ་འབུམ་དུ་ཚངས་མང་གསར་བའི་ཁྲིར་ཕེབས་ཏེ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པར་མཛད། དེ་འོག་དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་སྐུ་འབུམ་དུ་བཞུགས། དེ་འོག་ནམ་མེ་དངཨ་རིན་གཉིས་ཀྱིས་རྫོང་དཀར་སེར་གྱི་བདག་པོ་མཛད་ནས་མངའ་འབངས་བྱམས་པས་བསྐྱངས། ནམ་མེའི་སྲས་བཞི་ལས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་ནི། སྤྱན་སྔ་གྲགས་བཟང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གསན་གདན་ས་སྐུ་འབུམ་གྱི་ཁྲི་འཛིན་མཛད། དགེ་བཤེས་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་སྐུ་འབུམ་དུ་བཞུགས། ཨ་འབུམ་ཨ་རིན་གཉིས་སྙིང་སྟོད་དུ་མཛད་ཁྱབ་རྒྱས། ཨ་རིན་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ཡབ་མེས་ཀྱིས་གདམས་སྐོར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། ཚངས་གསར་པའི་གདན་ས་མཛད། སྲས་བླ་མ་སྐྱབས་ཀྱིས་སྙིང་སྟོད་ཀྱི་སྲིད་དབང་འཛིན། བླ་མ་སྐྱབས་ཀྱི་སྲས་གསུམ་ལས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་དང༌། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ཆོས་དང་གདམས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན། གཉིས་ཀས་ཚངས་གསར་པའི་གདན་ས་མཛད། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་སྲིད་འཛིན་གྱི་མཛད་བཟང་རྒྱས། ཆོས་གྲགས་ཀྱི་སྲས་གཉིས་ལས་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། འབའ་རོམ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་དང་གདམས་ཟབ་ཐམས་ཅད་ཞུས། ཚངས་གསར་པའི་ཁྲི་འཛིན་མཛད། གཅུང་བསོད་ནམས་པས་སྙིང་སྟོད་དུ་ཆབ་སྲིད་དང་མངའ་འབངས་བསྐྱངས། སྐུ་མཆེད་འདི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་ནག་ནས་ཡར་ཕེབས་སྐབས། གདན་ས་སྐུ་འབུམ་དུ
Chinese
详细讲述萨尔巴的历史，以及详细讲述贡德内钦巴的历史。首先：当时，当尊者卓卫贡布帝释热钦的唯一心子，名叫坚嘎热巴噶波的人，在江觉达那用黄土堆砌的地方居住时，萨霍尔与施主之间有联系。当蒙古法律传入西藏时，蒙古薛禅国王的王子郭贝拉率军攻打多麦。法王热巴师徒前去拜见，献上了丰厚的见面礼。当时，请求允许在卓卫贡布帝释桑结热钦的灵塔大殿旁建造寺庙。国王对法王热巴噶波非常敬仰，尊为头顶之宝，任命为拉曲的喇嘛，以及古义贡巴贡巴奥米曲的领袖。当时，将被称为六万户的地方献给了臣民的拉德。据说那里有四个六处，每处有两万户，总共有一十二万户。赐予建造寺庙的许可，以及巨大的青铜印章、丝绸、金银等无与伦比的礼物。之后，如前所述，大规模建造了寺庙宫殿内所钦莫。从中，从贡贡巴奥尼热噶瓦那里听取了所有的教诲。承担了六处六万户的工作。王国的政务非常广泛。六十岁时去世。当时，被称为拉囊楚松的三者，囊巴是热噶瓦和鲁美多吉父子。拉巴是释迦嘉瓦，苏姆巴家族的客人多，在热噶瓦面前出家。听取了所有的教诲。在大殿后面建造了一座名为囊萨瓦的房屋，并负责寺庙的事务，因此被称为囊索萨巴，也被称为囊萨瓦。楚巴是谢饶衮秋，芒杰家族从小就在热噶瓦面前出家，法名谢饶衮秋。在梅饶岗的住所被称为楚康囊琼。之后，在古义贡巴贡巴奥去世后，前往上方，谢饶衮秋负责金字夏尔莫的工作，释迦嘉瓦负责银字郭尔莫的工作，从而为王法服务。谢饶衮秋建造了金塔和佛塔。
English
A detailed account of the history of Sarpa, and a detailed account of the history of Gomde Nangchenpa. Firstly: At that time, when the only heart-son of Venerable Drowai Gonpo Tishri Rechen, named Janga Repa Karpo, was residing in Jangchok Dana, in a place built up with yellow earth, there was a connection between Sahor and the patron. When Mongol law was introduced to Tibet, Prince Gope La, son of the Mongol Sechen King, led troops to attack Domey. Dharma King Repa and his disciples went to meet him and offered lavish gifts of greeting scarves. At that time, they requested permission to build a temple next to the stupa of Drowai Gonpo Tishri Sangye Rechen. The king became very devoted to Dharma King Repa Karpo, revered him as the crown of his head, and appointed him as the lama of Lhachö and the leader of Guyi Gungpa Gompa Aumi Chö. At that time, he offered the place known as Six Myriads to the subjects of Lhade. It is said that there were four sixes there, with two myriad households each, totaling twelve myriads. He granted permission to build the temple, as well as an unparalleled gift of a large bronze seal, silk, gold, silver, etc. After that, as mentioned above, the temple palace Nangso Chenmo was built on a large scale. From that, he heard all the teachings from Gung Gompa Auni Regawa. He undertook the work of the Six Places Six Myriads. The affairs of the kingdom were very extensive. He passed away at the age of sixty. At that time, the three known as Lha Nang Tsulsum, Nangpa were Regawa and Lume Dorje, father and son. Lhapa was Shakya Gyalwa, a guest of the Sumpa family, who was ordained in front of Regawa. He heard all the teachings. He built a house called Nang Sarwa behind the great temple and took charge of the temple's affairs, so he was called Nangso Sarpa, and also known as Nang Sarwa. Tsulpa was Sherab Könchok, from the Mangje family, who was ordained in front of Regawa from a young age and given the name Sherab Könchok. His residence in Meragang was known as Tsulkang Nangchung. Later, after the death of Guyi Gungpa Gompa Au, he went above and Sherab Könchok took charge of the work of the Golden Letter Shalmo, and Shakya Gyalwa took charge of the work of the Silver Letter Gormo, thereby serving the king's law. Sherab Könchok built golden stupas and chortens.
Chinese
释迦王建造了觉卧玉栋和银塔等。持律者的后裔中出现了内众派的金字书写者，拉巴的后裔中出现了内萨派的银字书写者。尊者多吉喜饶益西，在惹巴噶波前出家，所有教诲都铭记于心，获得了神通功德。前往宗喀麦娘地区和蒙古地区，担任国王的上师，弘扬佛法事业广大。为惹噶波的灵塔镀金，并在其前供奉了许多奇特的供品。在桑瓦鲁美多吉前和塔尔寺进行了盛大的供养。据说贡代的达摩切的制度也是从那时开始的。示现奇妙的瑞相后圆寂。香贡惹巴是玛巴喜饶益西的弟子，从玛修寺以神通来到塔尔寺，在太阳升起前到达。在惹巴噶波处听闻了六法和大手印等教导，完整地接受了从底师利传承下来的法类，并视之为根本上师。在这些时期，塔尔寺的座主喇嘛格西和僧众不少于一万，来自各地的男女信众云集，政教事业都非常兴盛，在多康地区没有比这更兴盛的，是巴绒噶举教法的一个伟大的分支，非常殊胜，这个时期的名称被称为惹仓贡代，广为人知且成就非凡。不仅如此，在根本主寺北方巴绒瑞沃切，达玛旺秋的后裔依次担任法座的情况是：最初，伯父嘉瓦扎巴担任巴绒的座主，弟弟喜饶旺秋主持孜果佐寺的法座。之后，后裔法座持有者有绛曲坚赞、勋努喜饶曲旺秋、僧格贝、仁钦坚赞、南喀坚赞。之后，后裔分为两支，一支是楚臣坚赞、仁钦嘉波、根嘎贝，另一支是曲吉洛哲、楚臣嘉措、释迦贝，即
English
King Shakya built Jowo Yudong and silver stupas, etc. Among the descendants of the Vinaya holders appeared the gold scribes of the Inner Assembly, and among the descendants of Lhapa appeared the silver scribes of the Inner Sarpa. The venerable Dorje Sherab Yeshe took ordination in front of Repa Karpo, mastered all the teachings, and attained miraculous powers and qualities. He went to the Tsongka Minyak region and the Mongol region, served as the king's guru, and greatly expanded the activities for the benefit of beings. He gilded the reliquary of Repa Karpo and offered many extraordinary offerings in front of it. He made great offerings in front of Sangwa Lume Dorje and Kumbum Monastery. It is said that the system of Gomde's Darmo Che also originated from that time. He passed away with wondrous signs. Zhang Gom Repa was a disciple of Marpa Sherab Yeshe, and he came from Mar Shod Monastery to Kumbum by means of miraculous powers, arriving before sunrise. From Repa Karpo, he heard the teachings of the Six Dharmas and Mahamudra, and completely received the Dharma cycles transmitted from Tishri, considering him as his root guru. During these times, the abbot lamas and the monastic community at Kumbum Monastery numbered no less than ten thousand, and the gathering of male and female devotees from all directions was inconceivable. The religious and political affairs flourished greatly, and there was nothing more prosperous than this in the Dokham region. It was a great and extraordinary branch of the glorious Barom Kagyu teachings. The name of this period was known as Retsang Gomde, widely known and accomplished. Moreover, at the root monastery of Northern Barom Riwoche, the successive lineage holders of Dharma Wangchuk's descendants were as follows: Initially, the uncle Gyalwa Drakpa held the seat of Barom. The younger brother Sherab Wangchuk maintained the seat of Tsiko Dzo Monastery. After that, the lineage holders were Jangchub Gyaltsen, Zhonnu Sherab Chö Wangchuk, Senge Pal, Rinchen Gyaltsen, and Namkha Gyaltsen. Later, the lineage split into two branches, one being Tsultrim Gyaltsen, Rinchen Gyalpo, and Kunga Pal, and the other being Chökyi Lodrö, Tsultrim Gyatso, and Shakya Pal, i.e.
Chinese
出现了被称为六和四柱的人，他们掌管着拔绒巴的根本道场上下两处。这就是对六处万户的政教历史的简要叙述。 接下来，详细讲述贡德仓萨尔巴的历史，分为两部分：在根本道场古本寺弘扬，政教兴盛的情况；以及迁移到扎囊的喀波切后，政教如何发展的情况。 首先，无身金刚的后裔，菩提童子的兄弟杰拉，在桑吉贝的心脏地带建立了凯尼喀噶赛的庄园。政教和世俗权力都非常卓越。他有四个儿子，长子旺扎巴菩提从菩提童子那里出家，听闻了所有教诲，在古本寺登上仓芒萨尔巴的法座，成为教法的旗帜。之后，格西扎巴楚臣也住在古本寺。之后，南美和阿仁两人成为宗噶赛的主人，慈爱地统治着臣民。南美的四个儿子中，尊珠坚赞从坚嘎旺桑那里出家，听闻了显密教法，成为古本寺的法座持有者。格西云丹洛哲住在古本寺。阿本和阿仁两人在心脏地带弘扬事业。阿仁有两个儿子，长子扎西坚赞从尊珠坚赞那里出家，精通祖先的教诲，成为仓萨尔巴的法座持有者。儿子喇嘛杰掌管心脏地带的政权。喇嘛杰的三个儿子中，索南仁钦和索南坚赞兄弟两人从扎西坚赞那里出家，如瓶倾泻般听闻了教法和教诲。两人都成为仓萨尔巴的法座持有者。曲吉扎巴弘扬了执政的美德。曲吉扎巴的两个儿子中，索南洛哲从索南仁钦那里出家，请求了拔绒传承的所有教法和甚深教诲，成为仓萨尔巴的法座持有者。弟弟索南在心脏地带掌管政权和臣民。这两位兄弟在嘉瓦噶玛巴德钦谢巴从中国返回时，在古本寺