Tibetan
པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ནས་སླར་ཡང་གངས་ལ་འཆི། དེ་དུས་ཙམ་ན་ཁོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ་གསུངས་ཞིང༌། དེ་ནས་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་སྐུ་ཡོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྙུང་བ་ཆེར་མེད་ཀྱང་སྐུ་ཤེད་ཆུང་དུ་སོང་བས། ལེགས་མཛེས་ཀྱི་སྐུ་ཁམས་ཅི་འདྲ་ཞུས་པས། བླ་མ་དམ་པའི་མཚན་ཐོས་ནས་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་གོང་ནས༌། ཁོ་བོ་སྐྱས་ཆེན་པོ་གཅིག་འདེགས་པས། གདམས་ངག་གི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་དྲི་རྒྱུ་ཡོད་པའི་ཚིག་དྲིས་ཤིག་གསུངས༌། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཞལ་ཏ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཁོ་བོས་དེ་སྔ་ཚོགས་དབེན་དུ་བཤད་པ་དེ་ཚོ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་མཛོད་གསུང་སྟེ། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀྱིས། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། ཅེས་སོགས་གསུངས་མགུར་མཛད་ཅིང༌། ཡང་འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས། བླ་མ་དམ་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ང་ཡི་སེམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་མཛད་པར་ཞུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་ཞུ། ལམ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟབ་མོ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་བསྒོམ་པར་ཞུ། ཡོན་ཏན་སྐྱེས་ཚད་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྩེགས་པར་ཞུ། སྒོམ་སྐྱོན་དང་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་གེགས་སེལ་གྱི་དཔེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་ཞུ། ཞི་བདེ་འདོད་ན་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ལ་བརྟེན་པར་ཞུ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞེད་ན་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་འགྲིམ་པར་ཞུ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་གཏོང་བར་ཞུ། བླ་མ་རང་སེམས་ཡིན་པས་གཞན་ནས་མི་ཚོལ་བར་ཞུ། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ས་ལེར་མཁྱེན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་རྟོགས་པར་ཞུ། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྨོན་ལམ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འདེབས་པར་ཞུ། གཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ལམ་འགགས་པ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། འབྲས་བུ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་མེད་པས། དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་ཞུ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་ནི་འོང༌། ཕན་པ་ནི་དཀའ་བས་གདན་ས་དང་སྐུ་ལྡེར་དང་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་མཛད་པར་ཞུ། བླ་མའི་གདན་ས་གང་ཡིན་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དེ་ཡིན་པས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མི་འགལ་བ་མཛད་པར་ཞུ། མ་འོངས་པའམ་གང་ཟག་ང་དང་མ་མཇལ་སྙམས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ཁོ་བོས་བརྩམ་པའི་བསྟན་བཅོས་ལམ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྒྱན་ལ་གཟིགས་དང་ང་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་དང་ཁྱད་མེད། ད་ལྟ་ང་ཡི་འཁོར་སྙིང་མེད་པོ་འགའ་ཞིག །བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་འདི་དང་མ་མཇལ་ནས་ང་ལ་མེད་སྙམས་པ་ཡང་འབད་དེ་གུས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རང་འབར་དུ་འབྱུང་བས། དེ་ལྟར་དུ་དགོངས་པར་ཞུ། ལར་བླ་མར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཙམ་འདི་ནུབ་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཆུང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབས་པ་དང༌། འཁོར་བར་མི་ལྟུང་བར་ང་རང་ཤེས་ཀྱིས་མོས་པ་དང་གུས་པའི་གདུང་བ་མི་གཅོད་པར་ཞུའོ་གསུངས་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་ཆུ་མོ་བྱའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་སྐར་མ་ཁྲུམས་སྟོད་ལ་བབས་པའི་ཚེ། སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་གིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། དེར་ལྷ་རྗེ་སྙི་སྒོམ་འདས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས། དེའི་ནུབ་མོ་སྒོམ་ཆེན་པ་ཐམས་ཅད་མཚམས་ཐོན་ལ་ཤོག་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། ཕྱིན་ཙ་ན་བླ་མ་འདས་ནས་གདུང་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། དར་ཟབ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། བཙུན་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ཏེ། མཆོད་གཉེར་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་སྐྱེས་ཏེ། དེར་འཚོགས་པའི་ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མོས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕལ་ཆེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་ནང་པར་གདུང་བཞུ་བའི་ཕྱིར་དར་གྱི་ཁྲི་ལ་གདན་དྲངས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་སེར་ཕྲེང་བྱས་ནས། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་དང༌། རོལ་མོ་ཆ་བྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར་གདུང་སྦྱངས་པས། ས་གཡོ་བ་དང་འོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། དུད་པ་འཇའ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། དྭགས་པོ
Chinese
又利益有情，复于雪山逝。届时汝等当忆念我。如是说已，于三十三日后示寂。此后虽无大病，然身力渐衰。问询乐美之身体如何时，答以听闻上师尊名等语。此后示现涅槃之相前半月前，我将举起一大重担，故当问询教言之余义及当问之事。彼时，弟子贡巴请白：祈请上师仁波切为后世所化众生赐予教诲及口诀。答言：我先前于静处所说即是，然亦请如是铭记于心。云：死亡名为分别念，勇父空行众会聚，接引前往空行刹。如是歌唱。又如是云：上师圣者三世佛，我心无别恒常住，祈请如是了知悟。祈请修持诸法究竟义，空性大悲无二别。祈请修持诸道中殊胜者，甚深那若六法。祈请莫执著已生功德为满足，当更上层楼。若生修过及怀疑，祈请参阅遣除障碍之典籍。若欲寂静安乐，祈请依止少欲知足。若欲圆满成佛，祈请常往寂静山林。祈请忆念轮回之痛苦，于此生断除贪执。上师即自心，祈请勿于他处寻。祈请了知无有分别念，明见诸法为缘起。如所发愿皆能成，祈请广发深妙之愿。基无生者法身也，道无碍者报身也，果随所调伏化身也，三身之中一切法无不具足，祈请如是了知悟。利益众生难，损害众生易，故于寺院及身像等
English
Furthermore, acting for the benefit of sentient beings, he will again pass away in the snowy mountains. At that time, you should remember me. Having said this, he passed away thirty-three days later. After that, although he did not have a major illness, his physical strength gradually declined. When asked about the condition of Lekme's body, he replied with words such as, "Having heard the name of the holy lama." About half a month before showing the manner of passing into nirvana, he said, "I am about to lift a great burden, so ask about the remaining instructions and anything you need to ask." At that time, the disciple Gompa requested, "Please, precious Lama, bestow teachings and instructions to future disciples." He replied, "What I said earlier in solitude is sufficient, but please keep this in mind as well." He said, "Death is called conceptual thought. The assembly of heroes and yoginis will lead you to the realm of the Dakinis." He sang such songs. He also said this: "The holy Lama is the Buddha of the three times, and my mind is inseparable from him, abiding pervading all that is stable and moving. Please understand and realize this. Please meditate on the ultimate meaning of all dharmas, the non-duality of emptiness and compassion. Please meditate on the most excellent of all paths, the profound Six Dharmas of Naropa. Please do not cling to the qualities you have developed as being sufficient, but strive to build upon them further and further. If faults or doubts arise in your meditation, please consult the texts that dispel obstacles. If you desire peace and happiness, please rely on contentment and knowing enough. If you wish to attain perfect Buddhahood, please frequent solitary mountain retreats. Please remember the suffering of samsara and abandon attachment to this life. The Lama is your own mind, so please do not seek him elsewhere. Please understand that all phenomena, which are known clearly without conceptual thought, are interdependent. Just as you have made aspirations, they will be fulfilled, so please make profound and vast aspirations. The basis, unborn, is the Dharmakaya; the path, unobstructed, is the Sambhogakaya; the result, the Nirmanakaya, manifests according to whatever is to be tamed. Since all dharmas are completely contained within the three kayas, please understand and realize this. Harming sentient beings is easy, but benefiting them is difficult, so regarding monasteries and images, etc.
Chinese
请不要做愚昧等事。无论上师的住锡地在哪里，只要与佛法相符即可。请做不违背胜者教言之事。对于未来或认为与我无缘之人，请看我所著的论典《殊胜菩提道次第珍宝鬘》和《解脱庄严》，这与亲见我没有区别。现在我的一些无心的弟子，如果认为没有见到这位三世诸佛的上师就没有我了，也请努力以恭敬心祈祷，加持的功德会自然显现。请这样理解。总之，即使上师的显现如梦一般消失，慈悲和加持也不会减少，为了从痛苦中解救，为了不堕入轮回，我以自己的智慧恳请不要断绝信心和恭敬的悲心。说完，便安住于一切法之实相，无生，远离一切戏论之境。之后，为了显示一切有为法皆是无常，以及为了策励懈怠的弟子们要修持无常。在七十五岁时，水 female 鸡年，仲秋月十五的早晨，当星宿降临到氐宿时，示现了圆寂之相。天空布满了彩虹、光芒和鲜花。当时听到了“拉杰尼贡去世了”的声音。那天晚上，听到有人说：“所有的大修行者都出来吧。”当他们到达时，上师已经去世，遗体被迎请到大殿中，安放在丝绸和各种珍宝的宝座上。两位小僧人供养了食子，并做了供养，因此生起了大手印的禅定。在那里聚集的所有施主都献上了信心的供养并祈祷，因此，大多数人都获得了特殊的禅定体验。之后，为了在三天内火化遗体，遗体被抬到丝绸宝座上，由比丘们带领的僧众们列队前进，手持各种供品和无数的乐器。十八那天火化遗体时，发生了地震、光芒和音乐的声音，烟雾变成了五彩缤纷的彩虹。达波
English
Please do not do foolish things, etc. Wherever the Lama's seat is, it is in accordance with the Dharma. Please do not act contrary to the Victorious One's teachings. For those in the future or who think they have no connection with me, please look at my treatises, "The Precious Garland of the Supreme Path" and "The Ornament of Liberation," and there is no difference between that and seeing me in person. Now, some of my mindless disciples, if they think that without seeing this Lama, the Buddha of the three times, they have no me, then please strive to pray with reverence, and the qualities of blessings will naturally arise. Please understand it that way. In short, even if the appearance of the Lama vanishes like a dream, compassion and blessings will not diminish. In order to save from suffering and not fall into samsara, I, with my own wisdom, implore you not to cut off faith and the pangs of reverence. Having said that, he remained in equanimity in the state of the nature of all dharmas, unborn, and free from all extremes of elaboration. Then, in order to show that all compounded things are impermanent, and to encourage lazy disciples to practice impermanence, at the age of seventy-five, in the year of the Water Female Bird, on the morning of the fifteenth day of the middle autumn month, when the star fell on the upper part of the Nakshatra Chitra, he showed the manner of passing into complete nirvana. The sky was filled with rainbows, light, and flowers. At that time, the sound was heard, "Lhaje Nyigom has passed away." That night, someone was heard saying, "All the great meditators come out." When they arrived, the Lama had passed away, and the body was invited to the great temple and placed on a throne of silk and various jewels. Two young monks offered torma and made offerings, and thus the meditation of Mahamudra arose. All the patrons gathered there offered offerings of faith and prayed, and thus, most of them gained special experiences of samadhi. Then, in order to cremate the body within three days, the body was carried to a silk throne, and the Sangha, led by the monks, proceeded in a line, holding various offerings and countless musical instruments. On the eighteenth day, when the body was cremated, there was an earthquake, light, and the sound of music, and the smoke turned into a five-colored rainbow. Dakpo