Tibetan
༈ དྲུག་པ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ནི། ༈ དྲུག་པ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ནི། དེ་ཡང་སྐུ་འཁྲུངས་ཡུལ་གཉལ་གྱི་སེ་བ་ལུང༌། གདུང་སྙི་བ། ཡབ་དབུ་གཙོ་རྒྱ་འབར། ཡུམ་ཤོ་རོམ་བཟའ་ཚེ་ལྕམ་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། དེ་འོག་རྒྱ་པ་གསེར་རེ། ཆུང་བ་གྲགས་པ་སེང་གེ །རྒྱལ་པ་གསེར་རེ་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ། དེ་འོག་སྒོམ་ཆུང་ ཆུང་བ་གྲགས་མཛེས་སོ། གྲགས་པ་སེང་གེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཇོ་སྲས་མཆེད་གཉིས་ཡིན་ལ། ཆེ་བ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བཅས་མེ་ལུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞི་བ་དུལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བཞུགས་པས་མཚན་སྙི་བ་ཀུན་དགའ་བྱ་བར་གསོལ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་ནས་གསོ་རིག་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཉེར་གཅིག་དུས་འཆིམ་ཇོ་སྲས་ཀྱི་བུ་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས། སྲས་མིང་སྲིང་གཉིས་བྱུང་ཞིང་དར་རྒྱས་ལེགས་པོར་ཡོད་དུས་དེར། དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་ལ་སྲས་ཤི་བའི་རོ་རིར་བསྐྱལ་ནས་ཚུར་ཕྱིན་པ་དང༌། སྲས་མོ་ཡང་དེར་ཤི། དེ་དང་མ་འགྱང་པར་ཇོ་མོ་ཡང་ལོ་ནད་སྟན་འབྱར་བྱུང་ནས་ཤི་བར་ཐག་ཆོད་རུང༌། ལྷ་རྗེ་གཟུགས་མཛེས་པར་ཆགས་ནས་ད་ཁྱེད་ཁྱིམ་བཟུང་ངམ་ཟེར་མཆི་མ་ཕྱུང༌། དེར་ལྷ་རྗེ་ཁྱིམ་མི་བཟུང་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་ཁས་བླངས་པས་ཡིད་བདེ་ནས་ཤི། རྒྱུ་ནོར་རྣམས་དགེ་རྩར་བཏང་ནས་དགེ་བཤེས་ཤ་བ་གླིང་པར་རབ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད། མཚན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་དུ་བཏགས། བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་གསན། མང་ཡུལ་གྱི་བློ་ལྡན་ལས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་དང༌། ཟངས་དཀར་བ་ལས་བདེ་མཆོག་སྐོར་གསན། དྭགས་པོ་འདུལ་འཛིན་དང༌། དགེ་བཤེས་སྒྲེ་པ་སོགས་བརྟེན་ཅིང་མདོ་ཕྱོགས་དང༌། དབུ་རུ་སྟོད་ནས་དགེ་བཤེས་སྙུག་རུམ་པ་དང་རྒྱ་ལྕགས་རི་གོང་ཀ་བ་མང་ར་སྒོམ་བརྩོན་བྱ་ཡུལ་སོགས་ལས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདམས་པ་སོགས་བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་གསན། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་ནས་ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་དགོས་སྙམ་ནས་ཕ་མེས་ཀྱི་བཞེངས་པའི་སེར་ཀ་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེས། ས་བཅུ་པའི་སྔ་ལྟས་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། སྐུ་ལ་ཤིག་སྲོ་མེད། དེ་ནས་ནམ་ཟླ་དཔྱིད་ཀར་ལྕགས་རིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱོ་བསངས་ལ་བྱོན་ནས། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང
Chinese
第六位无等达波仁波切的传记： 第六位无等达波仁波切的传记： 出生地在聂地的色瓦隆，种族是尼巴族。父亲是乌珠嘉瓦，母亲是肖荣萨·策坚，他们有三个儿子，长子是喇嘛仁波切，其次是嘉巴色热，小儿子是扎巴僧格。嘉巴色热有三个儿子，长子是堪布贡巴，其次是贡琼，小儿子是扎杰。扎巴僧格的儿子是堪布觉热兄弟俩。长子喇嘛仁波切带着奇妙的征兆在火羊年出生。他的身体非常美丽，令人愉快，平和而温顺。他非常聪明，被命名为尼巴贡噶。十一岁时，他精通医学。二十一岁时，他娶了钦觉热的女儿为妻。他们有一儿一女，生活富裕。二十六岁时，儿子去世，被送到尸陀林，返回后，女儿也去世了。不久之后，他的妻子也因长期卧病不起而去世。拉杰（医生）变得非常英俊，流着眼泪说：“你现在要结婚了吗？”。拉杰没有结婚，而是发誓出家修行，妻子听后感到安心而去世。他将财产用于善事，并在格西夏瓦林巴处受戒出家。法名索南仁钦。从嘉瓦顿珠处听闻了戒律等。从芒域的洛丹处听闻了父系和母系的传承。从藏嘎瓦处听闻了胜乐金刚的传承。依止了达波顿珠和格西哲巴等人，学习了显宗。从卫藏地区的格西尼荣巴、嘉嘉日贡嘎瓦、芒热贡尊嘉瓦等地，完整地听闻了噶当派的教法，如三士道的次第和菩提心的教导。他断除了疑惑，心想现在应该努力修行，于是在祖先建造的色卡寺修行。生起了良好的禅定。在梦中预知了十地菩萨的征兆。身上没有虱子。之后，在春天，他前往铁山的南方进行消遣，心中充满了禅定。
English
The biography of the sixth peerless Dagpo Rinpoche: The biography of the sixth peerless Dagpo Rinpoche: His birthplace was Sewa Lung in Nyal, and his clan was Nyiba. His father was U Zhuo Gyawa, and his mother was Shorongza Tshecham. They had three sons, the eldest being Lama Rinpoche, followed by Gyapa Serre, and the youngest was Drakpa Senge. Gyalpa Serre had three sons, the eldest being Khenpo Gompa, followed by Gomchung, and the youngest was Drakdze. Drakpa Senge's sons were the Khenpo Jore brothers. The eldest, Lama Rinpoche, was born in the Fire Sheep year with wondrous signs. His body was very beautiful, pleasing, peaceful, and gentle. He was very intelligent and was named Nyiba Kunga. At the age of eleven, he became proficient in medicine. At the age of twenty-one, he married the daughter of Chim Jore. They had a son and a daughter and lived prosperously. At the age of twenty-six, his son died and was taken to the charnel ground. Upon returning, his daughter also died there. Soon after, his wife also fell ill and was bedridden for a long time and was determined to die. Lhaje (the doctor) became very handsome and, shedding tears, said, "Are you going to marry now?". Lhaje did not marry but vowed to renounce and practice the Dharma, which brought peace to his wife's mind, and she passed away. He donated his wealth to virtuous causes and received ordination from Geshe Shawa Lingpa. He was named Sonam Rinchen. He heard the Vinaya and other teachings from Jawa Dulwa Dzinpa. He heard the lineages of the father and mother from Lodan of Mangyu. He heard the Chakrasamvara teachings from Zangkarwa. He relied on Dagpo Dulzin and Geshe Drepa, among others, and studied the Sutra teachings. From Geshe Nyukrumpa of Uru To, Gyachakri Gongkawa, Mangra Gomtsun Jawa, and others, he fully received the Kadampa teachings, such as the stages of the path for the three types of individuals and the instructions on bodhicitta. He cleared away doubts and thought that he should now strive in practice. He then practiced in the Serka monastery built by his ancestors. He generated excellent samadhi. He knew the signs of the tenth bhumi in his dreams. He had no lice on his body. Then, in the spring, he went to the south side of Chakri for relaxation. His mind was filled with samadhi.