Tibetan
ས། ཡང་བསྒོམས་པས་ཉིན་གཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐེམ་མེར་གང་བ་ལ་དབུ་ཡི་སྟེང་ན་ཟླ་དཀྱིལ་རེ་འདུག་པ་མཐོང་ཞུས་པས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེའི་གང་བ་ཡིན་གསུངས། ཡང་བསྒོམས་པས་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་མཐོང་བས་སྙིང་འཚང་ཞུས་པས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་ཟིན་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་བསྒོམས་པས་འདོད་ལྷ་རྣམས་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་བདུད་རྩི་འབེབས་པ་མཐོང་ཞུས་པས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན་གསུངས། ཡང་བསྒོམས་པས་ལུས་འཕར་འདར་གཡོ་བ་དང་ངག་རྒོད་པ་དང་ཀུ་འདེབས་འདོད་པ་བྱུང་བ་ཞུས་པས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན་གསུངས། ཡང་བསྒོམས་པས་ཉིན་གཅིག་ཉི་ཟླ་གཉིས་གཟས་ཟིན་པ་མཐོང་ཞུས་པས། དྷུ་ཏིར་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཚུད་པ་ཡིན། ལར་དེ་རྣམས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན། ཕོ་རྒོད་རབ་ཏུ་འདུག །ད་ནི་ད་ནི་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་པས། དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ནས། དགྱེས་རྡོར་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་མཐོང་བས། ད་ནི་གསུངས་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་བསམ་ཞུས་པས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོརལོ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་བརྟན་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་བསྒོམས་པས་བདེ་མཆོག་ལུ་ཧི་པའི་ཀེང་རུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་མཐོང་ཞུས་པས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེས་གང་བ་ཡིན་གསུངས། ཡང་བསྒོམས་པས་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ལ་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་འགའ་ཞིག་མཛད། དེ་ནས་སྲོད་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམས་བཟླས་པ་བྱས། གུང་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས། ཐོ་རངས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་ལ་འབད། ནངས་པར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ན་གཉིད་ཐུན་ཕྲན་ཙམ་སོང་བར་སྔར་འདྲིས་བག་ཆགས་མེད་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་ལྟས་ཉེར་བཞི་བྱུང་བས་ལྟས་དགེ་མི་དགེ་སྙམས་ནས་རྟོག་པ་ཞིག་སྐྱེས། ཡང་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཞུས་པས་ཆོག་དགོངས་ནས་ཚ་བ་མ་བསྐོལ་བར་དེ་གར་བཞེངས་ནས་བྱོན། རྗེ་བཙུན་ཆུ་བར་བྲག་རྩ་ན་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ཕྱག་འཚལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༌། བདག་ལ་སྔར་འདྲིས་བག་ཆགས་མེད་པའི་རྨི་ལྟས་ཉེར་བཞི་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་དགེ་མི་དགེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པའི་མགུར་ཕུལ་བ། རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཞེས་སོགས་ཕུལ་བས། བུ་ལྷ་རྗེ་སྟོན་པ་ཐུགས་མི་བདེ་མི་འཚལ། ཤེས་པ་གློད་ལ་ཞོག །ང་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཁུང་དུ་ཆོད་པ་ཡིན། ད་རེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལྟས་དེ་རྣམས་དོན་ངོ་སྤྲོད་པས་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། གླུ་
Chinese
然后，通过禅修，有一天，我看到大悲尊者完全充满了光明，头顶上有一个月亮的中心。上师说，这是顶轮大乐轮充满了明点。再次禅修，我看到黑色的地狱，感到心跳加速。上师说，这是因为你抓住了上升之气。再次禅修，我看到欲界诸神和六道诸神依次降下甘露。上师说，这是喉轮受用轮充满了明点。再次禅修，我感到身体颤抖，语无伦次，想要尖叫。上师说，这是心轮法轮充满了明点。再次禅修，有一天，我看到日月被罗睺星吞噬。上师说，这是因为左右二脉中充满了气息。实际上，这些既不是过失也不是功德，只是阳气过于旺盛。现在，现在，行动吧！上师说了三遍。我努力禅修了一个月，看到一个喜金刚红色的坛城。上师说，现在，我以为这是本尊。上师说，这是心轮法轮中从母续获得的红色明点变得稳固。再次禅修，我看到胜乐金刚卢伊巴的骨骼坛城。上师说，这是脐轮化身轮充满了明点。再次禅修，对于各种显现的障碍，上师做了一些消除障碍和赎回的仪式。之后，晚上禅修并念诵本尊，中午禅修上师瑜伽，黎明时努力进行命勤之气。早上，当曙光出现时，我小睡了一会儿，出现了二十四个以前没有经历过的梦兆，我心想这些兆头是好是坏，产生了一种想法。我又去请教了显现为佛陀的上师，上师同意了，没有烧开茶水，就在那里起身离开了。我拜见了住在曲巴岩洞的尊者，顶礼并献上曼扎，然后问道：我出现了二十四个以前没有经历过的梦兆，这些是好是坏？我献上了一首道歌：尊者，行为瑜伽士……等等。上师说：孩子，拉杰敦巴，不要不高兴，不要担心。放松你的意识。我对梦的本质有深刻的理解。现在，我将解释你的梦兆的意义，不要分心，仔细听。歌
English
Then, through meditation, one day, I saw that the Great Compassionate One was completely filled with light, and there was a moon center on the top of his head. The master said, "This is because the crown chakra, the great bliss wheel, is filled with bindus." Again, I meditated and saw the black hell, and felt my heart pounding. The master said, "This is because you have grasped the ascending air." Again, I meditated and saw the desire realm gods and the gods of the six realms sequentially descending nectar. The master said, "This is because the throat chakra, the enjoyment wheel, is filled with bindus." Again, I meditated and felt my body trembling, my speech becoming wild, and I wanted to scream. The master said, "This is because the heart chakra, the Dharma wheel, is filled with bindus." Again, I meditated and one day, I saw the sun and moon being swallowed by Rahu. The master said, "This is because the air has entered the two channels, the right and left." Actually, these are neither faults nor qualities, it's just that the male energy is too strong. Now, now, act! The master said three times. I meditated diligently for a month and saw a red Hevajra mandala. The master said, "Now," and I thought it was a yidam deity. The master said, "This is because the red bindu obtained from the mother tantra in the heart chakra, the Dharma wheel, has become stable." Again, I meditated and saw the skeletal mandala of Hevajra Luipa. The master said, "This is because the navel chakra, the emanation wheel, is filled with bindus." Again, I meditated and for various arising obstacles, the master performed some rituals of removing obstacles and redemption. After that, in the evening, I meditated and recited the yidam deity, at noon I meditated on the guru yoga, and at dawn I worked hard on the life-force air. In the morning, when the dawn appeared, I took a short nap and twenty-four dream signs that I had never experienced before appeared, and I thought whether these signs were good or bad, and a thought arose. I went again to consult the master who appeared as the Buddha, and the master agreed, and without boiling the tea, he got up and left. I met the venerable one who was staying in the rock cave of Chubar, prostrated and offered a mandala, and then asked: I have had twenty-four dream signs that I have never experienced before, are these good or bad? I offered a song of realization: Venerable one, yogi who practices asceticism... etc. The master said: Child, Lhaje Tonpa, do not be unhappy, do not worry. Relax your awareness. I have a deep understanding of the nature of dreams. Now, I will explain the meaning of your dream signs, do not be distracted, listen carefully. Song
Tibetan
དྲིན་ལན་འཇལ་ལོ་ལྷ་རྗེ་བ། སོགས་ཀྱི་མགུར་གསུངས། ལར་རྨི་ལམ་དང་རྟགས་མཚན་ལ་མངོན་ཞེན་མ་ཆེ། བདུད་འཇུག་པའི་ཆོས་ཡིན་ཞེས་གསུངས། ཚོགས་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་ནམ་ཡིན་ཞུས་པས། ཅི་ཞིག་ན་ད་ལྟ་དང་མི་འདྲ་བའི་རྟོགས་པ་ཞིག་སྐྱེ་ལ། ཕ་རྒན་ང་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོངས་བས་དེ་དུས་ཚོགས་པ་སྐྱོངས་ཤིག །ད་ནི་འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ན། སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ། རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་ལྟ་བུ། རྩེ་མོ་ལྔ་རུ་ཡོད་པ། ང་ཡི་ཞྭ་འདི་ལྟ་བུ། སྤང་ཐང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་མདུན་རི་རིན་ཆེན་སྤུང་པ་འདྲ་བ། རྒྱབ་རི་དར་དཀར་ཕྱར་བ་ལྟ་བུ། རི་བདུན་བློན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟ་བུ། དེའི་མགུལ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཡོད་པས་དེར་སོང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །བུ་སྟོན་པ་དབུས་སུ་བཞུད་མི་བཞུད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་མགུར་མང་དུ་གསུངས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ལ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང༌། ད་ཡུལ་དུ་སོང་དང་ང་བས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་གཅིག་འབྱུང་བར་འདུག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་དཔེ་ཐམས་ཅད་གཉེར་མཛད་པའི་ལྕམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཞུསཏེ། ལེགས་སེའི་རྩ་ནས་ཕྱག་དཔེ་ཐམས་ཅད་ལྷག་ལུས་མེད་པར་ཞལ་བཤུས་ནས་བཅད་དོ། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་གྱི་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་བཞུགས་ནས། ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་དབུས་སུ་འབྱོན་པར་བརྩམ་སྟེ། ཤིང་སྟག་པའི་ནགས་ཡོད་པ་གཅིག་གི་ཆུ་ལ་རྡོ་ཟམ་ཡོད་པའི་བར་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་དོ། །དབུས་པ་སྟོན་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཞིག་གིས། ཆུ་འདི་ཡི་ཕར་ཀར་ཁོ་བོ་བགྲོད་མི་བཏུབ་པར་འདུག་པས། འོ་སྐོལ་ཕ་སྤད་ཀྱི་ཕྲིན་སྒོས་འདིར་བྱ། ཁྱོད་ཁྲེས་པོ་ཕོག་ལ་སྡོད་ཅིག་གསུངས་ནས། ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་གཅིག་དང་མེ་ཆ་གཅིག་གནང་སྟེ། དབུས་པ་སྟོན་པ་ཕ་ཚན་གྱི་ཁེ་གྲགས་སྤོང༌། གཉེན་འདུན་གྱི་ཐག་པ་ཆོད། ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་མེད་པར་གྱིས། རི་ཡི་བུ་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས། མི་རྒན་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། སྤྱིར་ཡང་རི་དྭགས་རྨས་མའམ། བྱ་བཞིན་བྱོན་བག་ཆེ་བར་བྱ། ཞི་བ་དུལ་བ་རྩེ་རག་ཆུང་བར་བྱ། ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་བྱ་ གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱ། རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་བྱ། རི་མཚམས་དང་སྨྲ་བཅད་འདག་ཆར་ག
Chinese
唱诵了“报答恩情拉杰瓦”等道歌。总的来说，不要太执着于梦境和征兆，说是魔入之法。被问到何时可以建立僧团时，他说：“当生起一种与现在不同的证悟，并且对我这个老父亲生起真正佛陀的观念时，那时就可以建立僧团。现在从这里向东看，冈波达的圣山就像国王坐在宝座上，山顶像珍贵的帽子，有五个峰顶，像我的帽子一样。像在草原上布置了黄金坛城一样，前方的山像珍宝堆，后面的山像竖起的白幡，七座山像大臣们在朝拜。在那座山的颈项处有你所要度化的众生，去那里利益众生吧。”说完，唱了这首歌。还唱了很多道歌，比如“布敦巴是否要去卫地”等等。说：“你的名字叫作‘比丘金刚持，世间闻名’。”然后，赐予灌顶和加持，圆满地给予了所有的法。说：“现在回你的家乡去吧，看来会出现一个比我利益更大的众生。”之后，向保管所有经书的侍女拉钦吉杰贝卓玛请求，从《莱赛》的根本处开始，将所有的经书全部抄写下来并装订成册。就这样，在至尊者身边住了十三个月，铁阳虎年开始前往卫地，在有一个白杨树林，河上有石桥的地方送别了他。卫巴敦巴以缘起的要点说：“我无法越过这条河，所以我们父子就在这里告别吧。你留在克列波吧。”然后，给了一颗金色的阿如拉和一套打火石，卫巴敦巴说：“放弃家族的利益和名声，断绝亲友的牵绊，不要有今生的负担，做山里的孩子，将所有的佛法融为一体来修持，向我这个老头祈祷。总的来说，要像受伤的野兽或鸟一样小心谨慎，要寂静调柔，少开玩笑，要与所有人相处融洽，要非常注重清洁，要尽量减少分别念，要进行闭关和禁语，要忍受泥巴和雨水。”
English
He sang songs such as "Repaying Kindness, Lhaje Ba." In general, don't be too attached to dreams and omens, he said it is the Dharma of demonic possession. When asked when to establish a sangha, he said, "When a realization arises that is different from the present, and when a concept of me, the old father, as the actual Buddha arises, then establish a sangha. Now, from here to the east, the Gambo Dar mountain is like a king sitting on a throne, the peak is like a precious hat, with five peaks, like my hat. Like a golden mandala arranged on the grassland, the mountain in front is like a pile of jewels, the mountain behind is like a raised white banner, and the seven mountains are like ministers paying homage. In the neck of that mountain are the beings you are to tame, go there and benefit sentient beings." Having said that, he sang this song. He also sang many songs, such as "Will Butonpa go to U?" etc. He said, "Your name will be 'Bhikkhu Vajradhara, famous in the world'." Then, he bestowed empowerment and blessings, and completely gave all the Dharma. He said, "Now go back to your homeland, it seems that someone greater than me will appear to benefit beings." After that, he asked the maid Lhanchik Kyepai Dronma, who was in charge of all the scriptures, to copy all the scriptures from the root of Lese without leaving anything out, and to bind them into volumes. In this way, he stayed with the Jetsun for thirteen months, and in the Iron Male Tiger year, he began to go to U, and saw him off to a place where there was a poplar forest and a stone bridge over the river. Upa Tönpa, with a key point of dependent arising, said, "I cannot cross this river, so let us father and son say goodbye here. You stay in Khrepo." Then, he gave a golden arura and a set of fire-making tools, and Upa Tönpa said, "Give up the family's profit and fame, cut off the ties of relatives and friends, do not have the burden of this life, become a child of the mountains, condense all the Dharma into one and practice it, pray to me, the old man. In general, be as cautious as a wounded deer or a bird, be peaceful and gentle, joke less, get along with everyone, be very clean, minimize conceptual thoughts, do retreats and observe silence, and endure mud and rain."