Tibetan
འབུམ་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་ཡོན་བདག་ཅིག་གིས་ཁོང་བཞི་སྡེ་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེའི་བར་ལ་བཞུགས། དེར་ས་འབུམ་ཚར་ནས་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་རྟ་གཅིག་ལ་ཕྱེ་ཡ་བཞི་བཀལ་ནས་འདམ་ཀོ་སྐྱེམ་གསེར་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་བྱོན་ནས། རྟ་དེ་ཡང་དེར་བཙོང་སྟོན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང༌། ཆ་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ཁྱེར་ནས་བླ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་བྱང་འབའ་རོམ་བྱ་བ། ཡུལ་ཆེན་ཏི་སེའི་གངས་རྒྱུད་ཆུ་ཆེན་གངྒཱའི་མགོ་བོ། སྡེ་ཆེན་པ་ཚབ་ཀྱིས་ཡུལ། རི་ཆེན་རྫ་མོ་སྤུངས་པ། རྫོང་ཆེན་བྲག་དམར་བསམ་ཡས། ཐང་ཆེན་ཕྱུག་མོའི་གོང་བ། རུ་ཆེན་བཞིའི་རྒྱུད་ལམ། བྱང་ཆེན་རི་ཁྲོད་རྣམ་དག །མཚོ་ཆེན་ཕྱུག་མོའི་ལྟག་པ། །ལོ་ཆེན་སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པས། །སྟོན་ཆེན་བཤད་གྲྭ་འཛུགས་ས། །སྒོམ་ཆེན་སེང་ཁྱུའི་གྲུབ་གནས། །མཐུ་ཆེན་ནུས་པ་ལྟ་ས། །རྩམ་ཆེན་ལྷ་སྒོའི་གངས་དཀར། འཛམ་བུ་གླིང་གི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས། ཁྱད་པར་དུ་མཐོ་ལ་བརྗིད་ཆེ་བ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་བ་དགུང་གི་ཀ་བ་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ལེགས་པ། རྩེ་ལ་ལྷོ་སྤྲིན་འཁྲིགས་ནས། མགུལ་པར་གཡུ་ཡི་ན་བུན་འཐིབ་པ། ཡིད་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་སློབ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གང་བ་བཟང་པོའི་ཕོ་བྲང་གནས་བཅས་པའི་རི་ལྷུན་ཆགས་པའི་དྲུང༌། བྱིན་ཆགས་པའི་ས། ཉམས་དགའ་བའི་ཡུལ། རྩམ་ཆེན་ལྷ་སྒོའི་ཞོལ། སྒྲུབ་གནས་འབའ་རོམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལ་གཤེགས་ནས། བརྒྱག་བསྐྱེལ་ཞང་བཙུན་འབྱུང་གནས་འོང་བ་མིན་པ། སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྟར་གཅིག་པུར་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་སྐད། ཡང་དུས་རེ་ཞིག་ན་རྫ་དེའུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཉིན་གཅིག་མི་གོས་དཀར་ཅན་ཞིག་ཡོངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཀྱིན་སྣང་བས། བླ་མས་དེ་ལ་ཁམས་བདེའམ་བྱས་པས་ངེད་བདེ། ཆོས་གཅིག་ཞུར་མཆིས་པ་ལ་ཞུ་མ་ཕོད་ཟེར། དེར་བླ་མས་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཞིབ་ཏུ་གསུངས། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་པས་ཆོས་ཉན་བར་ལ་ཡར་ལྟ་་མར་ལྟ་མང་དུ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག །དེ་ནས་ཡང་ཉིན་གཅིག་བྱུང་བས་ངའི་ཉེ་འབྲེལ་དང༌། གྲོགས་པོ་འགའ་ཡང་ཆོས་ཞུ་ཟེར་བ་ལ་བླ་མ་འབའ་རོམ་པས། ཁྱོད་རང་ཆོས་ཉན་པའི་བར་ལ་མི་ཟུག་པར་སྣང་བ་ལ། ཁོང་གི་ཆོས་ཞུར་ཅི་འོང་བྱས་པ་ལ། ངེད་མི་མ་ཡིན་བྱ་བ་ཡིན་པས་བག་གིས་སློབ་པ་ལགས། ཁོང་ལ་ཡང་ཆོས་གནང་བར་ཞུ་ཟེར་བ་དང༌། འོ་ན་རུང་བྱས་པས་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་མང་པོ་རྩར་བྱུང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཆོས་སྔར་ལྟར་གསུངས་པས། མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང༌། ངེད་ཀྱི་འབུལ་བ་ཡང་བྱེད་པ་ལགས་ཟེར་བ་ལ། ལན་ཅི་ཡང་མ་གསུངས། དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ཞིག་བསྟན་སྙམ་པ་དང་ཆར་སྤྲིན་དེང་པ་ལྟར་ཡལ་ནས་སོང༌། དེ་ནས་ཞག་འགའ་ལོན་པ་ན། ཕུ་ཕྱོགས་སུ་སོང་དང་འབྲི་རོ་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བའི་སྐད་ལྷང་ལྷང་བ་གཅིག་གཟུགས་མེད་པ་རྣ་ལམ་དུ་བྱུང༌། དེ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་ཕུ་ན་ཡར་གཤེགས་པ་ལ། འབྲི་གཅིག་སྤྱང་ཀུའི་བསད་མ་འཕྲལ་གྱི་རོ་གཅིག་སྣང་བས་ཡུལ་འབྲི་ཨི་ཡིན་ནམ། ཡིན་ན་གཞན་གྱི་འབྲི་རྐུས་ཟིན་ཟེར་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་སྙམ་ནས་ལེགས་པར་གཟིགས་པ་ལ། དེར་བྱང་འབྲིར་སྣང་བས་ཁོང་པའི་གློ་བ་བོར་ནས། རྐང་ལག་རྣམས་ཚུར་རྒྱབ་ལ་གཏད་ནས་ཁུར་ཡོང༌། བཤུ་བ་དང་ཤ་ཚིལ་ཉ་ར་ཡང་གཤའ་མར་མ་ཤེས་གསུངས། དེར་བསམ་པ་ལ་འདི་ཁོང་གིས་གནོད་སྦྱིན་དེ་ཙམ་ཀུན་ལ་ཆོས་བསྟན་དུས་འབུལ་བ་བྱེད། ཟེར་བ་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་ཏེ་འོང༌། དེ་ཀུན་གྱི་མ་ལེགས་པ་བྱས་སྙམས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འགུག་གཞུག་བྱས་ནས༌། དགེ་བསྙེན་དཀར་པོ་བྱས་ནས་བོས་པ་དང༌། ཁོ་བྱུང་བས་ཁྱོད་ལ་ངས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཙམ་བསྟན་པ་ལ། འདི་འདྲ་བའི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་བྱས་ནས་བཀའ་བཀྱོན་པ་དང༌། འབྲི་དེ་ངེད་ཀྱི་བསད་པ་མ་ཡིན། འདིར་བཙན་བདུད་གཤིན་རྗེ་དྲི་ཟའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལྕེ་སྤྱང་གི་གཟུགས་ཅན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཀུན་གྱིས་བསད་པ་ཡིན། ངེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་སྐད་བཏང་བ་ཡིན་ཟེར། དེར་བླ་མ་འབའ་རོམ་པས་ང་ལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་འབའ་རོམ་བྱ་བ་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་དེར་སོང་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་འཛེམས་གསུངས། བླ་མའི་གསུང་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འདིར་བསྡད་པ་ཡིན་པ་ལ། ཁྱོད་ཡུལ་བདག་གིས་སྡིག་ལ་སྦྱོར་བར་འདུག །ཁྱོད་རང་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བར་འདུག །ད་ང་འགྲོ་དགོས་པར་སྣང་གསུངས་པ་དང༌། དེར་ཁོང་རྣམས་དང་མི་མ་ཡིན་མང་པོ་འཚོགས་ནས་ངེད་མི་མ་ཡིན་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆད་བཙན་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་ངེད་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བོད་དུ་བྱོན་དུས་ནས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་པའི་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན་ཡིན། སུ་ཡིན་ཡིན་ལ་ངེད་མི་མ་ཡིན་རོ་གྱོང་བས་ཆོས་མི་ཞུ། བླ་མ་ཁྱོད་མི་མེད་
Chinese
在未满一亿遍之前，有一位施主供养他们四众僧团，他就一直住在那里。之后，当念诵完一亿遍时，他回到家乡，用一匹马驮了四份面粉，前往丹柯坚金殿。他把马卖在那里，由尊者楚臣扎供养生活所需，带着准备好的物品，前往上师授记的北方巴绒之地。那是大圣地冈底斯雪山的脉络，大河恒河的源头，大德帕擦的属地，大山如堆积的石山，大宗红岩桑耶，大平原富饶的上方，四大河流的脉络，北方大禅院朗达，大湖富饶的湖泊后方。大译师洛钦玛尔巴，建立大讲修院之处，大修行者雄狮聚集的成就之地，大力者能力显现之处，詹钦拉冈的白雪。因为那是赡部洲的山王，所以特别高大雄伟，像竖立着鹫鸟旗帜的天空之柱般形状优美，山顶聚集着南方的云朵，山颈弥漫着绿松石般的雾气，是心意融入圆满正等觉佛陀的弟子，财神大将甘巴桑布的宫殿所居之地的山峦。那是加持之地，令人愉悦的地方，詹钦拉冈的山脚下，前往修行地巴绒伦珠的宫殿石宝堆。据说，他像伟大的苦行者一样独自精进修行，没有像百杰香尊炯乃那样被任何人看到。又一次，当住在石屋的时候，有一天，一个穿着白衣服的人前来顶礼绕行，上师问他是否安好，他说我很好，只是想求一个法，但不敢说。于是上师详细地讲述了皈依和业果之法，当他接受居士戒时，听法期间总是向上看，向下看。之后又有一天，他说我的一些亲戚和朋友也想求法，巴绒上师说，你听法的时候看起来并不像人，他们来求什么法呢？他说，我们不是人，所以小心地学习，也请为他们传法。上师说，那好吧
English
Before the completion of one hundred million recitations, a patron offered support to their four-member monastic community, and he resided there continuously. Afterward, upon completing the one hundred million recitations, he returned to his homeland, loaded four portions of flour onto a horse, and proceeded to the golden temple of Damko Kyam. He sold the horse there, and the venerable Chultrim Drak provided for his sustenance. Carrying the prepared requisites, he journeyed to the northern Barom, a place prophesied by the lama. It is the lineage of the great Mount Kailash of the great land, the source of the great river Ganges, the territory of the great Pa Tsha, the great mountain like a pile of stones, the great Dzong Drakmar Samyas, the great plain above the prosperous, the lineage of the four great rivers, the great northern hermitage Namdak, the back of the great prosperous lake. The great translator Lotsawa Marpa, the place to establish the great teaching monastery, the accomplishment place where great meditating lions gather, the place to see the power of great power, the white snow of Jamchen Lhakhang. Because it is the king of mountains of Jambudvipa, it is particularly tall and majestic, with a beautiful shape like a pillar of the sky with a Garuda banner raised. The summit is covered with southern clouds, and the neck is shrouded in turquoise mist. He is a disciple of the Buddha, who perfectly embodies the mind, the palace of the great Yaksha commander Gamba Sangpo, the abode of the mountain range. It is a place of blessings, a delightful place, at the foot of Jamchen Lhakhang, he went to the palace of Barom Lhundrup, the heap of precious stones. It is said that he practiced diligently alone like a great ascetic, without being seen by anyone like Bagyak Zhangtsun Jungnay. Again, once when he was staying in the stone house, one day a person dressed in white came and circumambulated with prostrations. The lama asked him if he was well, and he said, "I am well, but I want to ask for a Dharma, but I dare not say it." Then the lama explained in detail the Dharma of refuge and the law of karma. When he received the vows of a layperson, he kept looking up and down while listening to the Dharma. Then one day he came again and said that some of my relatives and friends also want to ask for the Dharma. Lama Barompa said, "You don't seem to be human while listening to the Dharma, what Dharma are they coming to ask for?" He said, "We are non-humans, so we learn carefully, please give them the Dharma too." The lama said, "Okay then."
Chinese
做了之后，许多男女夜叉来到他跟前顶礼。他以大慈悲的等持如前讲法，所有非人都很高兴，并说：“我们也供养。”但他什么也没回答。他心想在那里展示一个大手印的禅修，然后像雨云消散一样消失了。之后过了几天，一个无形的声音传入他的耳朵：“去北边，那里有一头母牦牛的尸体。”他心想那是什么，于是向北走去。他看到一头母牦牛的尸体，是被狼杀死的，他心想：“这是本地的母牦牛吗？如果是的话，别人会说我偷了别人的母牦牛，并会诽谤我。”于是他仔细地观察。他发现那是一头野母牦牛，他吓得魂不附体，手脚都向后转，然后把它扛了回来。据说他甚至不知道如何剥皮、取肉和脂肪。他心想：“这可能是他给这么多夜叉讲法时，他们说要供养的化现吧。我做了所有不好的事情。”于是他做了等持的勾招，召唤了白色的居士，他来了，他对他说：“我给了你居士的戒律，并给你讲了这么多关于业果的法，你却做了这样的罪恶。”他责备了他。夜叉回答说：“那头母牦牛不是我们杀的。这里有无数的赞神、恶魔、阎罗和寻香，他们有狼形的眷属，是他们杀的。我们只是叫了上师。”这时，巴戎巴喇嘛对我说：“喇嘛仁波切说巴戎是一个特殊的修行地，去那里修行，要敬畏业果。”我为了实践喇嘛的教言才住在这里，你这个地主却想让我犯罪。你没有守护誓言。现在看来我必须走了。”这时，他们和许多非人聚集在一起，说：“我们非人是非常强大的，我们也守护誓言。特别是我们从莲花生大师来到西藏时，就听了很多关于业果的法，是守誓言的弟子。不管是谁，我们非人都不会因为尸体而放弃佛法。喇嘛，你没有……”
English
After doing that, many male and female yakshas came to him and prostrated. He taught the Dharma as before in the Samadhi of Great Compassion, and all the non-humans were delighted and said, "We will also make offerings." But he did not answer anything. He thought of showing a Mahamudra meditation there, and then vanished like dissipating rain clouds. After a few days, a clear, disembodied voice came to his ears, saying, "Go north, there is a dead female yak there." Thinking, "What is that?" he went north. He saw the immediate corpse of a female yak killed by wolves, and wondered, "Is this a local yak? If so, others will say I stole someone else's yak and will slander me." So he looked carefully. There it appeared to be a wild yak, and he lost his mind in fear. He turned his limbs backwards and carried it back. It is said that he did not even know how to skin it, or how to get the meat and fat. There he thought, "This might be the manifestation of what they said they would offer when he taught the Dharma to so many yakshas. I have done all that is not good." So he performed the hooking and summoning of Samadhi, and having become a white layperson, he called him, and when he came, he said to him, "I have given you the vows of a layperson, and taught you so much about the Dharma of karma, and yet you commit such sins." He rebuked him. The yaksha replied, "That yak was not killed by us. Here there are countless hosts of Tsen spirits, demons, Yama, and Gandharvas, and they have wolf-shaped attendants, and it was all of them who killed it. We just called the teacher." Then Lama Barompa said to me, "The precious Lama said that Barom is a special place for practice, so go there and practice, and be wary of karma." I stayed here to fulfill the Lama's words, but you, the local lord, seem to be involving me in sin. You are not keeping your vows. Now it seems I must go." Then they and many non-humans gathered and said, "We non-humans are very powerful, and we also keep our vows. Especially since Guru Padmasambhava came to Tibet, we have heard much about the Dharma of karma and are disciples who keep our vows. No matter who it is, we non-humans will not abandon the Dharma for a corpse. Lama, you are without..."