Tibetan
་ལ། ཤའུ་ལ་ཐུག་པ་བས་ཀྱང་འཛེམ། འོན་ཀྱང་འཆི་ཁར་ཞེ་སྡང་ངམ་ལོག་ལྟར་སྐྱེས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ངེས། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་རུང༌། དུས་རྒྱུན་དུ་སྒོམ་ཀྱང་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པའི་གཏད་མེད། ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཟེར་བ་འདི་ཡང་སློབ་མ་ལེགས་ན་གཉེན་པོར་མི་འགྲོ་བར་ང་རྒྱལ་གྱི་སྣོན་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཚིགས་མེད། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡིན་ཀྱང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ངེས་ཤེས་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་མ་འདྲེས་ན། ཉི་ཚེ་བའི་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་མེད། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ངེས་པས་གཞན་དང་མཉམ་པ་མ་ཡིན། སྒོམ་པས་དོན་རྟོགས་ཟེར་ཏེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དགོས་པ་ཡིན། དེ་རྣམས་མ་འཛོམས་ན་ཞི་གནས་ཕྱི་བ་ཉལ་བ་དང་འདྲ་བས་ལམ་མགོ་བཏུམ། བླ་མ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པར་སློབ་མས་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནི་ཆུ་བཤིག་ནས་མར་འདོད་པ་དང་འདྲ། བླ་མ་ཕལ་ལ་མོས་གུས་མི་སྐྱེ། དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གོང་མ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། སྐྱེས་ཀྱང་ངོ་སྤྲོད་མི་ཤེས་པས། ཐེ་ཚོམ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། སྐྱོན་དུ་བྱུང་ན་ཡོན་ཏན་དུ་བསྒྱུར་མི་ཤེས། ཉམས་སྣང་འདྲེར་བཟུང་བའི་རེ་བས་འགོག །དོགས་པས་བསུས་པར་བདུད་འཇུག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་བར་གཅོད་བྱུང་ཟེར་ནས་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། དེའི་གནང་ཀས་བསྒྲུབ་པ་དང། དཀའ་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུར་ཕོ། སློབ་དཔོན་དང་གྲོགས་པོ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྡིག་གསོག་ཁྱད་གསོད་ཀྱི་ཚིག་རྒྱག །ཆོས་མི་བདེན། བདེན་ན་ད་ལྟ་ངས་འབད་རྩོལ་ལམ། ཞབས་ཏོག་གམ། བསྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་པོ་བྱས་པ་ལ་ནད་འདི་འདྲ་ཡོང་མི་ཐང་ཟེར་ནས། སྣང་བ་ལོག་པ་ཡང་མཐོང་ཐོས་ཡོད། དེ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མ་མཇལ་བའི་སྐྱོན་ཡིན། ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནས་བླ་མ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ཡོད། བླ་མ་མ་བརྟེན་ན་སངས་རྒྱས་མི་སྲིད་གསུངས། ལུས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྒྲུབ་ཏུ་ཉན་པའི་ཆོས་ཅིག་རྙེད་པར་སོང་ན་ཡོན་ཏན་ཨི་སྐྱེ་རང་ལ་རག་སྙམས་ནས་དེ་ནུབ་ཉལ་བ་ལ་གཉིད་མ་བྱུང༌། ཕྱི་ཉིན་འགོལ་ས་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་གཟིམས་སྙམ་སྟེ་ཡར་ལ་སོང་ཙམ་ན། གད་ཕུག་ཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐྲ་ཕོད་དཀར་ཡོད་པ་གཞོན་ནུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་ཙོག་པུར་ལུས་ག
Chinese
甚至比见到刽子手更畏惧。然而，如果临终时生起嗔恨或邪见，必定堕入恶道。虽然修习死亡无常是佛法的根本，但即使经常修习，也无法从根本上断除对轮回的执着。所谓断除闻思的增益，如果学生不好，不但不能成为对治，反而会增长傲慢。慈爱和悲心是生起利他之心的伟大基础，但是，如果不与无缘的空性定解无二无别地融合，那么短暂的悲心不一定能生起利他之心。上师是三宝的根本，法王众生怙主是圆满正等觉佛的化身，必定会降临世间，与其他人不同。所谓修行能证悟意义，必须具备具足传承的上师，具足誓言。如果这些不具备，那么止观就像躺着睡觉一样，会迷失道路。如果上师没有功德，而学生却想获得功德，这就像从水中榨取酥油一样。对普通上师不会生起敬信，因此，更高的功德不会在相续中生起。即使生起，也因为不认识而产生怀疑，怀疑的功德会变成过失。如果变成过失，就无法转化为功德。将体验执为魔鬼的希望会阻碍，以怀疑迎接会招致魔。如果说获得成就就会出现障碍，从而生起邪见。因为这个缘故，修行和所做的无数苦行都会付诸东流。会对上师和圣友们造作罪业，说轻蔑的话语。会说佛法不真实，如果真实，我现在的努力、侍奉或长期修行，不应该出现这样的疾病。也见过听到过颠倒的显现。这是因为没有遇到具相的上师的过失。佛法三藏中都说上师非常重要。说不依止上师就不会成佛。如果认为通过身体的努力可以获得能够修行的佛法，功德是否生起取决于自己，那天晚上睡觉时就睡不着。第二天去了一个偏僻的地方，想要休息一下，刚上去，在一个悬崖洞穴里，看到一个穿着白色裙子的瑜伽士，一个非常英俊的年轻人，盘腿而坐。
English
Even more fearful than meeting an executioner. However, if anger or wrong views arise at the time of death, one will surely fall into the lower realms. Although meditating on the impermanence of death is the root of Dharma, even with constant meditation, there is no way to fundamentally reverse attachment to samsara. The so-called cutting of the additions of hearing and thinking, if the student is not good, not only does it not become an antidote, but it increases arrogance. Loving-kindness and compassion are the great foundation for the arising of altruism, but if they are not inseparably mixed with the definitive understanding of emptiness without object, then temporary compassion may not necessarily give rise to altruism. The lama is the root of the Three Jewels, the Dharma Lord, the Protector of Beings, is the emanation body of the perfectly complete Buddha, who will surely come into the world, and is not the same as others. It is said that practice realizes the meaning, and one must have a lama who possesses the lineage and who possesses samaya. If these are not complete, then shamatha is like lying down and sleeping, and one will lose one's way. If the lama has no qualities, but the student wants qualities, it is like wanting butter from churning water. Devotion will not arise towards ordinary lamas, therefore, higher qualities will not arise in the continuum. Even if they arise, because they are not recognized, doubt arises, and the qualities of doubt become faults. If they become faults, they cannot be transformed into qualities. The hope of grasping experiences as demons obstructs. Welcoming with doubt invites demons. If it is said that obstacles arise from attaining siddhis, wrong views arise. Because of this, all the practice and countless hardships done go to waste. One accumulates sins towards the lama and holy friends, and speaks words of contempt. One says that the Dharma is not true, and if it were true, I should not have such an illness now after my efforts, service, or long practice. One has also seen and heard inverted appearances. This is the fault of not meeting a lama with the qualities. In the three pitakas of Dharma, it is said that the lama is very important. It is said that without relying on a lama, one cannot become a Buddha. If one thinks that one can find a Dharma that can be practiced through physical effort, and whether qualities arise depends on oneself, one cannot sleep that night. The next day, one went to a remote place, wanting to rest, and just as one went up, in a cliff cave, one saw a yogi with white hair, a very handsome young man, sitting cross-legged.
Tibetan
ནད་བཅས་ནས་གདའ་བ་ལ། ཁྱོད་གང་ནས་འོང་གར་བཞུད་བྱས་པ་ལ། ང་སྒམ་པོ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་ནས་འོང་བ་ཡིན། ད་གར་འགྲོ་ངེས་པ་མེད་ཟེར། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ། བླ་མ་སྒམ་པོ་པ་དེ་སྐུ་སྙན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྐུ་ཁམས་བདེའམ། སྐུ་འཁོར་ཅི་ཙམ་བདོག །ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གཙོ་བོར་མཛད། ལེགས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་བར་ཞུ་ཞུས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སྐུ་སྙན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནའང་ཐང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལགས་མོད། སྐུ་ཁམས་ནི་དེང་སང་ཤིན་ཏུ་བདེ། སྐུ་འཁོར་ནི་མང་བར་བཞུགས། ཆོས་ནི་ངེས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་འབའ་ཞིག་གསུངས། དེ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་གཅིག་ལ་རབ་གནས་གཉིས་མཛད་པ་དང། དུས་དེར་ཟངས་ཟླུམ་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ངོ་མཚར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཛད་པ་ཡང་ཡོད། ཉི་ཟེར་ལ་ཆོས་གོས་བཀལ་བ་དང༌། ཤིང་སྐམ་པོ་ཐབ་ཁུང་དུ་བཙུག་ནས་ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྲོ་ན་ཤིང་འདིའང་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཤིང་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་མཁྱེན་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་གསུང་པས། ཡོན་ཏན་གོང་མ་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་ཡིན། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་རྩར་ཐུགས་དགོངས་རེ་རེ་བཀྱེ་བས། ང་འདྲ་བ་རེ་ཁྱོད་འདྲ་བ་རེའི་རྩར་འོང་བ་ཡང་ཁོང་གིས་ཐུགས་དགོངས་པ་བཀྱེ་བ་ཡིན། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས། སྟོན་ཆུང་ཁྱོད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པར་འདུག་པ་ལ་ཕན་པ་རྐྱེན་ངན་གྱི་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཅན་འདུག་པས་ངས་དྲངས་ཚད་དུ་བཟླས་པ་ཡིན་གསུངས། སློབ་དཔོན་པས་ཆུང་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཡི་སྙན་པ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ལ། དེ་སྔ་ཆོས་ཉན་དུ་གཟས་ཏེ་སྤྱིར་བཏང་ཆོས་བརྒྱག་ཀྱང་བཟང་པོར་བསྐུར་བ་ལ། ཁོང་གིས་སློབ་གཉེར་མ་བྱུང་ཟེར་གྱིས་དོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྒོ་ནས་མ་ཐོན། དེ་རིང་ཁྱོད་དང་མཇལ་ནས་རྣམ་ཐར་གསུངས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ད་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ། བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་ནས། རིན་པོ
Chinese
生病在那里。你从哪里来，去哪里？我从岗波来，从仁波切喇嘛的脚下。现在不知道要去哪里。因此，生起了一种非同寻常的喜悦和敬仰。岗波喇嘛的名声非常大，他的身体是否安康？有多少眷属？主要修持什么样的佛法？请你好好说说。那瑜伽士合掌说道：总的喇嘛仁波切的名声虽然非常大，但实际上是圆满正等觉的佛陀为了调伏众生而降临世间。他的身体现在非常健康。眷属也很多。佛法是真实不颠倒的，大乘的殊胜密咒教法。仅仅一生一世就能成佛的窍诀。除此之外，他还一天做了两次开光，当时住在铜殿里，还有许多稀有奇特的行为。把法衣挂在阳光上，把枯木插进灶里，然后祈愿说：如果我的教法能够兴盛，这棵树也能生长。这样祈愿后，树桩就生长起来了。他安住在所有的止息三摩地中，因为知道众生的潜在习气，所以以适合他们的方式说法。因此，不会不生起更高的功德。眷属也都是安住于大地的菩萨。在赡部洲，他对每个众生都怀着一份心愿，所以像我这样的人，像你这样的人来到这里，也是他发愿的结果。他讲述了无数像行为等等的解脱事迹。小施主你似乎对仁波切非常虔诚，这是善缘被恶缘障碍了。你似乎是仁波切的种姓，所以我尽我所能地说了。阿阇黎从小就听闻喇嘛仁波切的名声，非常虔诚。之前打算去听法，也送去了普通的供养，但他因为害怕别人说他没有学习，所以没有去。今天和你见面，听你讲述了这些解脱事迹，我非常高兴，现在无论如何也要去。我也想从轮回中解脱出来，所以，仁波
English
Being sick there. Where did you come from and where are you going? I come from Gampopa, from the feet of the precious Lama. Now I don't know where to go. Therefore, an extraordinary joy and reverence arose. The fame of the Gampopa Lama is very great, is his body healthy? How many attendants does he have? What kind of Dharma does he mainly practice? Please tell me well. The yogi folded his hands and said: The fame of the overall Lama Rinpoche is very great, but in reality, he is the perfectly enlightened Buddha who came into the world to tame beings. His body is very healthy these days. He has many attendants. The Dharma is true and not inverted, the special secret mantra teachings of the Mahayana. The key instruction to become a Buddha in just one lifetime and one body. Besides that, he also performed two consecrations in one day, and at that time he lived in the copper palace, and there were many rare and extraordinary deeds. Hanging the Dharma robe in the sun, inserting a dry tree into the stove, and then praying: If my teachings can flourish, may this tree also grow. After praying like this, the tree stump grew. He abides in all cessation samadhis, and because he knows the latent habits of beings, he teaches the Dharma in a way that suits them. Therefore, higher qualities will not fail to arise. The attendants are also all Bodhisattvas abiding on the earth. In Jambudvipa, he cherishes a wish for every sentient being, so people like me and people like you come here as a result of his aspiration. He told countless stories of liberation such as actions and so on. Little benefactor, you seem to be very devoted to Rinpoche, this is a good opportunity being obstructed by bad circumstances. You seem to be of the Rinpoche's lineage, so I have said as much as I can. The Acharya has heard the fame of Lama Rinpoche since he was young and is very devoted. Before, he planned to go to listen to the Dharma and also sent ordinary offerings, but he did not go because he was afraid that others would say that he had not studied. Today I met you and heard you tell these stories of liberation, I am very happy, and now I must go no matter what. I also want to be liberated from samsara, so, Rinpoche