Tibetan
་བདུན་བཤད་དོན་དང་ལྡན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འདི། །བདག་འདོད་ཚད་མས་ཡོངས་བསྒོས་བློ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསྔགས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དང༌། ངོ་བོ་ངེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགགས་པའི་སྐུ། ཆོས་ངེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། འཁོར་ངེས་པ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ལ། དུས་ངེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་འདུས་པ་ལ། འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚེ། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་མཁྱེན་ནས། སྤྲུལ་སྐུའི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བྱོན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་ཕུལ། རིན་འབྱུང་གིས་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་གོ་ཆའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ། རྣམ་སྣང་གིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཕུལ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་སྤྲུལ་དང་ཉིང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་ཉན་པའི་འཁོར་རོ། །དེ་དག་གི་འདུལ་བའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སྐུ་བཞི་ཡོད་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་ཆུང་མ་དུས་མཚན་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་དབུས་མ་གྷ་ཏ་ན་གནས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་བཞི་དང༌། དྲི་ཟ་བཞི་དང༌། ས་སྟེང་ནས་གནོད་སྦྱིན་བཞི་དང་སྲིན་པོ་བཞི། ས་འོག་ནས་ཀླུ་བཞི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་བཞི་རིམ་པ་ལྟར་བྱུང་ནས། པུ་ལི་ར་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཟུང༌། མིའམ་ཅི་བཞི་དང༌། ཕྲ་མན་མ་བཞིའམ། མ་མོ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བཟུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་བདག་པོ་འདོད་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཨུ་མ་དང་འཁྱུད་ཅིང་རོལ
Chinese
此乃宣说七支具义之所为，我之欲求以正量圆满摄持，亦为具慧者所赞叹。如是宣说。又，具有五种决定者：处所决定，乃是密严殊胜庄严之刹土；体性决定，乃是圆满受用身；法决定，乃是受用大乘之法；眷属决定，乃是十地之菩萨众；时间决定，乃是尽轮回未空之际常住。如是，根本之黑汝嘎第六佛金刚持大尊，于法身界与智慧无别之状态中，于秘密胜处密严宫殿中，与眷属如来及无量菩萨聚集之时，于开显光明俱生法之际，知晓调伏猛厉怖畏金刚及其眷属之时机已到。乃化现为化身果位之黑汝嘎，前往须弥山顶，不动佛献上宫殿及座垫。宝生佛化现文殊等二十四勇士，及金刚使女等二十四勇母而献上。无量光佛化现十二天女而献上。不空成就佛化现十二盔甲神而献上。毗卢遮那佛献上加持蕴界处之诸神。化身之眷属等，复有化身及再化身之无量众，彼等乃是听闻之眷属。彼等所调伏之神，大自在天，具有四身之显现行相之猛厉怖畏黑尊之明妃时母，与之交合，安住于瞻部洲中央之摩伽陀。其时，从虚空中出现四天神，四乐神，从地上出现四药叉和四罗刹，从地下出现四龙和四非天，依次占据布利拉玛等二十四处。四非人，四食肉母，或四魔母，共八者占据暴烈等八大尸林。一切皆为欲求自在三界之主，迎请自在天大自在天，并作供养，大自在天与乌玛相拥嬉戏。
English
This is to accomplish the meaning of the seven-limbed explanation, which is fully embraced by my desired valid measure and praised by the wise. Thus it was said. Furthermore, it possesses five certainties: the certainty of place is the Akaniṣṭha dense array of pure lands; the certainty of essence is the enjoyment body; the certainty of dharma is enjoying the dharma of the Great Vehicle; the certainty of retinue is the bodhisattvas of the ten bhūmis; and the certainty of time is remaining until samsara is not empty. Thus, the root Heruka, the sixth Buddha, the Great Vajradhara, from the state of the dharmakāya realm inseparable from wisdom, in the secret supreme place, the palace of Akaniṣṭha, when the retinue of the Tathāgatas and immeasurable bodhisattvas gathered, at the time of teaching the co-emergent dharma of clear light, knowing that the time had come to subdue the fierce Bhairava with his retinue, he arose as the Heruka of the fruitional nirmāṇakāya and went to the summit of Mount Meru, where Akṣobhya offered a palace with a seat. Ratnasambhava emanated twenty-four heroes, such as Mañjuśrī, and twenty-four heroines, such as Vajra messengers, and offered them. Amitābha emanated twelve goddesses and offered them. Amoghasiddhi emanated twelve armor gods and offered them. Vairocana offered the gods who bless the aggregates, elements, and sense bases. The emanated retinue also included inconceivable hosts of emanations and further emanations, and these were the retinue of listeners. The deity they subdued, the Great Lord Īśvara, whose consort is the kālarūpī Bhairava, the fierce one of manifest conduct with four bodies, engaging in union with the consort Kālasaṃjñā, residing in Magadha in the center of Jambudvīpa. At that time, four gods and four gandharvas appeared from the sky, four yakṣas and four rākṣasas from the earth, and four nāgas and four asuras from beneath the earth, taking hold of the twenty-four places, such as Puliramala, in order. Four humans, four flesh-eating mothers, or four mātṛkās, eight in total, seized the eight great charnel grounds, such as Tumdrag. All of them, desiring to have power over the three realms, invited the Great Lord Īśvara, the god of desire, and made offerings, with the Great Lord Īśvara embracing and enjoying with Umā.