Tibetan
་པས་འགྲོར་མི་ཁོམས་ཏེ། དེའི་སྤྲུལ་པ་རྡོའི་ལིང་ག་མགོ་ལྟ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལནས། ཡུལ་རེ་རེར་རྟེན་རེ་རེ་བཞག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་ཅིང་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་དོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་སྤྱོད་ལམ་དུས་བཞིར་ཆུང་མ་དང་འཁྱུད། ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བས་མི་མང་པོ་བསད་ནས་མི་ཤ་དང་མི་ཁྲག་ལ་རོལ། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་རྨོངས། དེ་རེ་རེ་འང་འཁོར་གདུག་པ་ཅན་མང་པོས་ནི་བསྐོར། འདོད་ཡོན་ལྔ་ནི་རང་གར་སྤྱོད། འཛམ་བུ་གླིང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་དྲེགས་པའི་རློམ་ཚིག་སྨྲ་ཞིང༌། ལམ་ལོག་པ་ལ་རང་ཡང་ཞུགས་ནས་གཞན་ཡང་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡུལ་མ་གྷ་ཏར་བྱོན། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐིམ་པའི་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ། ཁོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན། འཇིག་རྟེན་པའི་པྲ་ཀ་ར་སོགས་འདས་པའི་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བར་དུ་བཅུག་ནས་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་བརྒྱལ་བར་བྱས་ཤིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱུན་བཅད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པས་འཇིགས་བྱེད་ས་འོག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། འཁོར་རྣམས་དལ་གྱིས་འཁོར་ལོར་བཀོད་ནས། མཛད་པ་མ་བསྡུས་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང༌། ཡུལ་མཐའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་འོག་མིན་ལ་སྤྲུལ་ཞིང་རྒྱུད་བཤད་པའི་གནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ། གདུལ་བྱ་བཏུལ་བའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གདུལ་བྱའི་འཁོར་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་བཅས་དལ་ལ་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས། ཉན་པའི་འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་དང༌། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མི་སོགས། ཞུ་བ་པོའི་འཁོར་ཕག་མོའམ་ཕྱག་རྡོར། སྡུད་པ་པོའི་འཁོར་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཆོས་བདག་པོས་རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་ལ་སོགས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་གཞན་རྣམས་བསྐལ་པ་འཇིགས་ཆགས་དབང་གིས་ནུབ་ཀྱང༌། བདེ་མཆོག་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཉམས་མི་ནུས་པས། ཐུབ་པ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་བསྐྱར་ནས་གསུང་པ་མེད་ལ། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་མི་ནུབ་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ། ཕོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་མོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་མོར་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་ཕོ་བྲང་དྷཱརྨ་གྷ་ཛ་ཆོས་ཀྱི་དཀོར་མཛོད་བྱ་བ། འོབས་དང་ལྕགས་རི་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཞིང༌། གང་ཟག་ཕལ་གྱིས་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ལ། རྒྱ་གར་དུ་ཡང་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་དེ་ནས་བྱུང་ཞིང་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་ལ་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ། མཧཱ་མ་ཡ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་དང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཞེ་སྡང་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ང་རྒྱལ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འདོད་ཆགས་ལ་འོད་དཔག་མེད། ཕྲག་དོག་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། འགྲོ་བ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ལ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ངན་འགྲོ་ནས་མྱུར་དུ་འདོན་པ་ལ་ཀུན་རིག །ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། བསྟན་པ་སྲུང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དང༌། དབུལ་བ་སེལ་བ་ལ་ནོར་ལྷ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུལ་བར་དཀའ་བའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་དུ་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། བཀའ་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བཟོའི་སྤྲུལ་པ་ཀརྨ་བི་ཤྭ་ལ་སོགས་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། སྤྲེའུ
Chinese
因为没有空闲去度化众生，所以他的化身显现为二十四个石制林伽、头颅等。在每个地方都放置了一个所依。他们也以所依为目标进行供养和会供。那些神灵的贪欲心很重，所以在一天中的四个时段都与小妾们厮混。嗔恨心很重，所以杀死很多人，享用人肉和人血。愚痴心很重，所以对业果和其唯一的意义感到迷惑。他们每一个都被许多残暴的眷属围绕。随心所欲地享用五种妙欲。统治整个赡部洲后，说出傲慢的自夸之词。自己也进入邪道，并让别人也进入。那时，化身果位的黑汝嘎薄伽梵，吉祥胜乐轮四面十二臂，与眷属一起从须弥山顶降临到赡部洲的摩揭陀国。以调伏、享用和融入这三种方式调伏了所有凶猛的怖畏金刚及其眷属。控制了他的身语意三门。将怖畏时夜踩在脚下。将世间的pra ka ra等置于超越的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之间，并加持为真言。使他的心昏厥，断绝能取所取的分别念。以大智慧加持后，安置于无漏的安乐中，怖畏金刚在地下圆满成佛。将眷属们逐渐安置于坛城中。没有收摄事业，而是真实地住在赡部洲。在金刚座转动大法轮，在二十四个地方有身语意三轮，在边地的八大尸陀林是誓言轮。如此，成佛的处所是密严刹土，宣说续部的处所是须弥山顶。调伏所化之境是赡部洲，将所调伏的眷属，凶猛的怖畏金刚及其眷属安置于寂静的五轮坛城本尊众。听法的眷属是如须弥山微尘般的佛菩萨，以及有缘分的天人等。请问者的眷属是金刚亥母或金刚手。集结者的眷属也是他们。法主宣说了根本续、解释续等。而且，其他的法在劫
English
Because he had no time to liberate beings, his emanations appeared as twenty-four stone lingams, heads, and so on. In each place, he placed a support. They also make offerings and tsokhor, focusing on the supports. Those deities were very greedy, so they dallied with their consorts during the four periods of the day. They were very hateful, so they killed many people and enjoyed human flesh and blood. They were very ignorant, so they were deluded about the law of karma and its sole meaning. Each of them was surrounded by many cruel retinues. They freely enjoyed the five desirable qualities. After conquering the entire Jambudvipa, they spoke arrogant boasts. They themselves entered the wrong path and caused others to enter as well. At that time, the Heruka Bhagavan, the embodiment of the fruition of the emanation body, the glorious Chakrasamvara with four faces and twelve arms, together with his retinue, descended from the summit of Mount Meru to the land of Magadha in Jambudvipa. He subdued all the fierce Vajrabhairavas and their retinues by means of the three modes of subduing, enjoying, and absorbing. Having brought his body, speech, and mind under control, he pressed Bhairava Dushana under his feet. He placed mundane pra karas and so on between the transcendent Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, literal meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Phat) and blessed them as mantras. He made his mind faint, cut off the continuous flow of grasping and fixation. Having blessed him with great wisdom, he placed him in the uncontaminated bliss, and Bhairava attained perfect enlightenment under the earth. He gradually arranged the retinues into mandalas. Without withdrawing his activities, he actually resided in Jambudvipa. He turned the great wheel of Dharma at Bodh Gaya, and in the twenty-four places, there are the three wheels of body, speech, and mind, and in the eight great charnel grounds of the borderlands, there is the wheel of samaya. Thus, the place of enlightenment is Akanishta, the place of expounding the tantras is the summit of Mount Meru. The place of taming those to be tamed is Jambudvipa, the assembly of deities of the five mandalas in which the retinues to be tamed, the fierce Vajrabhairava and his retinue, are placed in peace. The retinue of listeners are Buddhas and Bodhisattvas as numerous as the dust of Mount Meru, and fortunate gods and humans, etc. The retinue of the questioner is Vajravarahi or Vajrapani. The retinue of the compiler is also the same. The Dharma Lord spoke the root tantras, explanatory tantras, and so on. Moreover, other dharmas in kalpas
Chinese
虽然因为习气的影响而衰落，但因为居住在胜乐二十四个圣境的勇士和勇母们修持的缘故，所以不会衰落。能仁释迦牟尼佛因为是净饭王的儿子，所以没有再次宣说，而且说将来也不会衰落。特别是在西方邬金地区，所有男子都是勇士，所有女子都是勇母的那个地方，有嘿汝嘎自生的宫殿，名为达玛嘎扎（梵文天城体：Dharmaghadza，梵文罗马拟音：Dharmaghadza，汉语字面意思：法库），被壕沟和铁墙等不可思议的事物所围绕，在普通人难以进入的那个地方，三世诸佛之母金刚瑜伽母被世间和出世间的无数空行母所围绕，总的来说是所有密宗续部的本尊，特别是胜乐续部的本尊，并安住于此。在印度，大多数续部也从那里传出，并将所化有情安置于成熟解脱之道。此外，对于如珍宝般的人，则化现为密集金刚；对于根器敏锐者，则化现为黑汝嘎金刚（ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ།），大幻化网（མཧཱ་མ་ཡ།），金刚座四座（རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི།），时轮金刚等；为了调伏痴心重的人，则化现为毗卢遮那佛；为了调伏嗔恨心，则化现为不动佛；为了调伏我慢，则化现为宝生佛；为了调伏贪欲，则化现为无量光佛；为了调伏嫉妒，则化现为不空成就佛；对于被疾病所困扰的众生，则化现为药师佛；为了迅速将众生从恶趣中解脱出来，则化现为一切如来；对于无法以寂静调伏者，则化现为十忿怒尊；为了守护佛法，则化现为智慧护法；为了消除贫困，则化现为财神等等，随应所化而化现，利益众生。特别是，在这三千大千世界中，为了利益连三世诸佛都难以调伏的五浊恶世的无量刚强难化的众生，在百俱胝四大部洲化现百俱胝至尊化身释迦王，通过十二行仪示现圆满成佛之相，转三次法轮，行了无量广大之利益。此外，还有工巧化身噶玛比瓦等，以及生类的化身老虎、狮子和猴子等。
English
Although it declines due to the power of habitual tendencies, it does not decline because it is practiced by the heroes and heroines residing in the twenty-four sacred places of Chakrasamvara. Since Shakyamuni Buddha was the son of King Suddhodana, he did not speak again, and he said that it would not decline in the future. In particular, in the western country of Oddiyana, in that place where all men are heroes and all women are heroines, there is the self-arisen palace of Heruka, called Dharmaghadza (藏文：དྷཱརྨ་གྷ་ཛ་，梵文天城体：Dharmaghadza，梵文罗马拟音：Dharmaghadza，汉语字面意思：法库), surrounded by inconceivable things such as moats and iron walls. In that place, which is difficult for ordinary people to enter, Vajrayogini, the mother of all Buddhas of the three times, is surrounded by countless dakinis of the world and beyond, and in general, she is the master of all tantric lineages, especially the Chakrasamvara lineage, and resides there. In India, most of the tantras also originated from there, and placed the disciples on the path of maturation and liberation. Furthermore, for beings like jewels, he manifests as Guhyasamaja; for those with sharp faculties, he manifests as Hevajra (ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ།), Mahamaya (མཧཱ་མ་ཡ།), Vajrasana Four Seats (རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི།), Kalachakra, and so on. To subdue those with strong delusion, he manifests as Vairochana; to subdue anger, he manifests as Akshobhya; to subdue pride, he manifests as Ratnasambhava; to subdue desire, he manifests as Amitabha; to subdue jealousy, he manifests as Amoghasiddhi; for beings afflicted by disease, he manifests as Bhaisajyaguru; to quickly liberate beings from the lower realms, he manifests as Sarvavid; for those who cannot be subdued by peaceful means, he manifests as the Ten Wrathful Ones; to protect the Dharma, he manifests as the Dharma protectors of wisdom; to eliminate poverty, he manifests as the wealth deities, and so on, manifesting in various ways according to what needs to be tamed, benefiting beings. In particular, in this Saha world of the three thousand great thousand worlds, for the sake of countless wild and untamed beings of the five degenerations, who are difficult to tame even by the Buddhas of the three times, he manifests as a hundred million supreme emanations of Shakya King in a hundred million four continents, and shows the way to complete enlightenment through the twelve deeds, turns the three wheels of Dharma, and performs vast benefits for countless superior and inferior disciples. Furthermore, there are the emanation of craftsmen, Karma Vishva, and so on, as well as the emanation of births, tigers, lions, and monkeys.