Tibetan
མ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྨུ་རྒོད་ཀྱིས་ཐུགས་སུན་དབྱུངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་སྙམ་དུ་སོམས་ལ། མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཕུལ་བར་སོམས་ལ་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ད་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་བ་ནི། དོན་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ཕན་ཡོན། དངོས་གཞི་དང་བསླབ་བྱ། ཁྱད་པར་ལ་བཞི། སྐྱབས་གནས་དང༌། དུས་དང༌། བསམ་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར། སྐྱབས་གནས་ཐུན་མོང་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ལ། ཁྱད་པར་ཅན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཞི་བ་དོན་དམ་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས། དགེ་འདུན་དམ་པའི་ས་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །ཐུན་མོང་བ་དུས་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །བསམ་པ་ཐུན་མོང་བ་རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་དོན་དུའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཐུན་མོང་བས་སོ་སོར་ཐར་པ་སྡོམ་པའི་རྟེན་བྱེད། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད། གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པའི་ཕན་ཡོན། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བླང་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བའི་ཕན་ཡོན། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པའི་ཕན་ཡོན། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་སྲབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད། རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསོག་པར་འགྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད། ཤི་ན་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད། མཐར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་རང་ཉིད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པས་མི་ཚད་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཡང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཚུད་པའོ། །བར་མ་རྣམས་ཀྱང
Chinese
祈请转动无上之正法法轮！现在，祈请不要入灭，原因是有些刚强的众生会让您感到厌烦，并想入灭。对于这种情况，祈请不要入灭，并且祈请三世的一切佛陀在轮回未空之前，为了所有众生的利益，不要入灭。这样思维，并思维供养无量供品，请效仿！祈请十方诸佛世尊，直至轮回未空之际，为了所有众生的利益，不要入灭。现在，皈依特别之法，需要了解三个方面：两种皈依的差别和利益，正行和学处，差别有四种：皈依处、时间、发心和所依的差别。共同的皈依处是皈依三宝，特别的皈依处是佛的法身，法的寂灭真谛，即涅槃之法，以及安住于圣者三地的僧众。共同的时间是尽形寿，特别的时间是直至证得菩提。共同的发心是为了自己获得寂静安乐，特别的发心是为了所有众生。共同的皈依是别解脱戒的所依，特别的皈依是发菩提心的所依。第二，利益方面，觉沃仁波切（阿底峡尊者）说了八种利益：成为内道佛教徒的利益，成为能够受持一切戒律之所依的利益，不受人与非人损害的利益，一切愿望都能实现的利益，罪业和业障都能耗尽并减轻的利益，相续中能积累无量福德资粮的利益，死后不堕恶趣的利益，最终获得无上菩提的利益。获得特别皈依的所依补特伽罗，不仅仅是自己成为内道佛教徒，依靠获得特别皈依的所依补特伽罗，众生也能成为内道佛教徒。中间的那些也...
English
Please turn the unsurpassed wheel of Dharma! Now, please do not pass into nirvana, because some stubborn sentient beings will make you feel annoyed and want to pass into nirvana. For this kind of situation, please do not pass into nirvana, and please all the Buddhas of the three times, until samsara is not empty, for the benefit of all sentient beings, do not pass into nirvana. Think like this, and think of offering immeasurable offerings, please imitate! Please the Buddhas and Bhagavad-bhagavats of the ten directions, until the end of samsara, for the benefit of all sentient beings, do not pass into nirvana. Now, the special act of taking refuge needs to be understood in three aspects: the difference and benefits of the two refuges, the main practice and the precepts, and the differences are four: the difference of the refuge, the time, the intention, and the basis. The common refuge is taking refuge in the Three Jewels, and the special refuge is the Dharmakaya of the Buddha, the peaceful ultimate truth of the Dharma, that is, the Dharma of Nirvana, and the Sangha who abide in the three grounds of the noble ones. The common time is until the end of life, and the special time is until enlightenment is attained. The common intention is for oneself to obtain peace and happiness, and the special intention is for all sentient beings. The common refuge is the basis for the Pratimoksha vows, and the special refuge is the basis for generating Bodhicitta. Secondly, regarding the benefits, Jowo Rinpoche (Atisha) spoke of eight benefits: the benefit of becoming an inner Buddhist, the benefit of becoming the basis for being able to take all vows, the benefit of not being harmed by humans and non-humans, the benefit of all wishes being fulfilled, the benefit of all sins and obscurations being exhausted and reduced, the benefit of accumulating immeasurable merit in the continuum, the benefit of not falling into evil destinies after death, and the benefit of ultimately attaining unsurpassed enlightenment. The person who obtains the special refuge, not only becomes an inner Buddhist himself, but relying on the person who obtains the special refuge, sentient beings can also become inner Buddhists. The intermediate ones also...
Tibetan
་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་རང་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་མི་ཚད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་སྐྱབས་འགྲོ་བླང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དེ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕུལ། མེ་ཏོག་རེ་ཕྱག་ཏུ་ཟུངས་ལ་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ། བདག་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རུང་བ་གཅིག་བསྐྱེད་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་དོར། དེས་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་དངོས་ཐོབ་པ་ཡིན། ད་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་ཚོ་འབྱུང་བ་གང་ལ་རག་ལས་ན། བསླབ་བྱ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས། བསླབ་བྱ་ལ་ཡང་གསུམ། ཐུན་མོང་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཐུན་མོང་ལ་ལྔ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤེལ་ཞིང་སྦྱང་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་གལ་པོ་ཆེའམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཐབས་གཞན་ནས་མི་བཙལ་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་དང་སྲོག་དང་བྱ་དགའི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང་བ་དང༌། ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་པ་མི
Chinese
应当如是知晓。获得殊胜皈依之所依补特伽罗，不仅仅是自己获得无上菩提，而且依靠获得殊胜皈依，也能使其他众生获得无上菩提，此乃其利益。第二，实际受持皈依：此时以无量供品会供，献上身和受用一切。手持一朵花，心中想：为了我和一切众生，迅速获得无上圆满正等觉果位，我皈依上师三宝。对上师生起真实佛陀之想，然后随念。 吽！ 金刚上师与十方诸佛与菩萨与坛城本尊之殊胜与所有密咒本尊会众，请垂念我！我名某某。从此时起，直至证得菩提果之间，我皈依二足尊之胜者薄伽梵佛！我皈依离贪者之胜者寂灭大乘真实之法！我皈依圣菩萨僧众，为了安住于大地上，不退转大行之僧众！上师说：这是方便。弟子说：善哉！然后抛花。如此便获得真实皈依。现在，上述利益的产生依赖于什么呢？依赖于学处。学处有三种：共同学处、特殊学处和随顺学处。共同学处有五种：增长和净修皈依和发心；精勤供养三宝；无论发生重大事件或痛苦，都不从其他途径寻求帮助；即使为了王位、生命或奖赏，也不舍弃三宝；无论去往何方，都要向该地的神灵顶礼和供养，并进行皈依。特殊学处有三种：皈依佛宝后，不向其他天神顶礼；皈依法宝后，不损害众生的生命和受用。
English
It should be known as such. The individual who obtains the support of special refuge is not only himself attaining unsurpassed enlightenment, but also, relying on obtaining special refuge, he can also cause other sentient beings to attain unsurpassed enlightenment, which is its benefit. Second, the actual taking of refuge: At this time, offer immeasurable offerings, offering all of body and possessions. Hold a flower in your hand and think: For the sake of myself and all sentient beings, may I quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. I take refuge in the Guru and the Three Jewels. Generate a valid perception of the Lama as the Buddha, and then repeat after me. HO! Vajra Lama and Buddhas of the ten directions and Bodhisattvas and the special deities of the mandala and all the assemblies of secret mantra deities, please consider me! I am called by this name. From this time onwards, until I reach the essence of enlightenment, I go for refuge to the Buddhas, the supreme of the two-legged ones! I go for refuge to the Dharma, the supreme of those free from attachment, the peaceful Great Vehicle, the ultimate truth! I go for refuge to the Sangha of Bodhisattvas, the supreme of assemblies, the great assembly of irreversible great practitioners for the sake of dwelling on the great earth! The teacher says: This is the method. The student says: Excellent! And then throws the flower. In this way, one obtains actual refuge. Now, what does the occurrence of those benefits mentioned above depend on? It depends on the precepts. There are three types of precepts: common, special, and subsequent. There are five common precepts: increasing and purifying refuge and bodhicitta; diligently making offerings to the Three Jewels; not seeking help from other means, no matter what important events or sufferings occur; not abandoning the Three Jewels even for the sake of kingdom, life, or reward; and wherever one goes, one should prostrate and make offerings to the local deities and take refuge. There are three special precepts: having gone for refuge to the Buddha Jewel, one does not prostrate to other gods; having gone for refuge to the Dharma, one does not harm the life and possessions of sentient beings.