Chinese
此时也要陈设珍贵的黄金供品。此外，还要供奉伞和胜幢，幡和帷幔，以及糌粑食子。为了使自他一切众生都长寿，要想着供奉不死甘露。为了使自他一切众生都从一切疾病中解脱，要想着供奉不可思议的毗舍遮。为了使我们自己都从贫困中解脱，并遣除一切外来的侵扰，要想着供奉众多威严庄严的秘密主。现在是意幻供养：普贤菩萨和意幻是二者心之作用相同。那么，也要以意幻供养佛的刹土，不可思议的供品陈设，以及一切如意的需求，所有这些都以意幻变幻并供养。现在要做无执着的供养：供养遍及世间十方三世与虚空等同的一切，以及无主人的清净水、鲜花等，还有不可思议的珍宝山等。现在要做执着的供养：供养世间的界、佛的刹土，一切供养的殊胜之处，还有珍宝山，不耕而生的庄稼，青绿的稻田，阿摩罗果的石板，如意树，如意牛，如意宝珠，一切珍宝自在王，这些都是佛和菩萨们不执着的，我们自己取来供养。现在要做密咒的供养：外供是美丽的形象，悦耳的声音，芬芳的气味，甘甜的味道，柔滑的触感，供养五根的供品。也要供养净水等外供。也要供养形象天女等内供。也要供养如来甘露秘密供。也要供养形象金刚母等五欲供。也要供养那唯一的乐空俱生供。现在，这些陈设的供品是按次第陈设的供品，因此供养ཨརྒྷཾ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་པྲ་བ་སད་ཀ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཙུར་ན་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནེ་。
English
At this time, precious golden offerings should also be arranged. Furthermore, offer umbrellas and victory banners, pennants and canopies, and also phurmas of roasted barley flour. In order to make all beings, self and others, long-lived, contemplate offering the nectar of immortality. In order to benefit all beings, self and others, from all diseases, contemplate offering inconceivable vishachas. In order to liberate ourselves from poverty and to avert all external aggressions, contemplate offering many glorious and majestic lords of secrets. Now, the offering that arises from the mind: Samantabhadra and that which arises from the mind are both the same activity of mind. So, also offer with the mind the buddhafields, the inconceivable arrangements of offerings, and all desirable needs, all these offerings transform and offer with the mind. Now, to make the offering without attachment is to offer all that is equal to the ten directions and three times of the world, equal to space, and without the possession of a master, such as pure water, flowers, and so on, and inconceivable mountains of jewels, and so on. Now, to make the offering with attachment is to offer all the distinctions of the world, the buddhafields, the offerings, and also the jewel mountains, uncultivated crops, green rice paddies, Amrolika stone slabs, wish-fulfilling trees, wish-fulfilling cows, wish-fulfilling jewels, all the kings of precious power, which are not possessed by the buddhas and bodhisattvas, so we ourselves take and offer them. Now, to make the offering of secret mantra is to offer the external offerings of beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, sweet tastes, soft touches, the offerings of the five senses. Also offer the external offerings such as washing water. Also offer the internal offerings such as the goddess of form. Also offer the secret offering of the nectar of the Thus-Gone One. Also offer the five desirable qualities of the form vajra mother and so on. Also offer that very bliss-emptiness co-emergent offering. Now, these offerings arranged here are offerings arranged in order of substances, therefore offering argham puja megha padma kamala prabha sada kara pushpe dhupe tsurna aloke gandhe ne.
Tibetan
ཝི་དྱ་ཤབྡ་རཏྣ་བྷི་པ་ར་ཞེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། ད་ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཇི་སྲིད་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ད་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བགྱི་བ་ནི། སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། རྟེན་གྱི་སྟོབས། སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བྱེད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་དེ། སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་གཉེན་པོ་བསྟེན་དགོས་པ་ལགས་པས། ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་བྱམས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ། གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྒོམས་མཛོད། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་ནི། ཐོག་མེད་ནས་སྡིག་པ་བྱས་པའི་དབང་གིས། ད་ལན་སྡིག་པ་བྱས་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། འདི་འདྲ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཁྱོད་འདྲ་བ་གཅིག་འོང་བ་ལ་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པའི་རྟེན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་བླ་མ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བཤགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པའི་རྟེན་ལ་བཤགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྟེན་པས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ལགས་སོ། །སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་ལ་ཕྱིས་སྡིག་པ་མི་ཆོད་སྙམ་དུ་བསམ་ན་མི་འདག་པས། སྔར་སྡིག་པ་བྱས་པ་མ་ལེགས། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་མི་བྱ་སྙམ་དུ་དམ་ཆོས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་ལད་མོ་མཛོད། ཧོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་མངའ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ། ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ
Chinese
献上名为“维ദ്യ शब्द रत्न भི་ प र”的供养。现在是献上身体的供养：我的身体、受用，以及所有存在时的受用，还有发心的珍贵上师，十方诸佛，所有菩萨，以及所有密咒的本尊众，与所有众生共同献上。现在要忏悔罪业：通过四力来忏悔，即对治遍行力、厌患对治力、依止力、返回力。其中，造作罪恶不善业，是被五毒烦恼和三毒所驱使，以身语意三门造作罪恶不善业。不做罪业需要依止对治，所以，嗔恨的对治是慈爱，贪欲的对治是不净观，愚痴的对治是观修诸法缘起。厌患对治是：忆念从无始以来造作罪业的后果，现在忆起所造罪业，心想：做这种事，你这样的人也会有吗？不造作罪恶不善业的依止是发心之依止——上师，依止本尊，以及在怙主三宝前忏悔罪恶不善业。心想：在不造作罪恶不善业的依止处忏悔。时时处处不离上师、本尊和怙主三宝而依止，就不会被罪恶不善业所染污。返回力是：如果忏悔了以前所造的罪业，却想着以后还会再犯，那就无法清净。所以，以前造作罪业是不好的，从今以后，即使丧命也不造作罪恶不善业，要立下誓言。因为一切功德都来自于清净罪业，所以要心想：我忏悔一切罪业，并效仿这样做。 ஹோ 金刚上师，十方诸佛，菩萨，以及所有密咒的本尊众，所有这些都具有智慧之眼，具有神通之眼，具有一切种智。在您们的面前，我，名为……，从无始以来直到
English
I offer the offering called "Vidya Shabda Ratna Bhi Pa Ra." Now, the offering of the body is: my body, possessions, and all the possessions that exist as long as they exist, and the precious Guru of Bodhicitta, the Buddhas of the ten directions, all Bodhisattvas, and all the assembly of deities of Secret Mantra, I offer them in common with all sentient beings. Now, I will confess sins: I will confess through the four powers: the power of applying remedies universally, the power of repenting, the power of reliance, and the power of restoration. Among these, the cause of sin and non-virtue is that one is driven by the five poisons of affliction and the three poisons, and commits sinful and non-virtuous actions with body, speech, and mind. To avoid sin, one must rely on remedies. Therefore, the remedy for hatred is love, the remedy for attachment is ugliness, and the remedy for ignorance is to meditate on all phenomena as arising dependently. Repenting is: remembering the consequences of committing sins from beginningless time. Now, remembering the sins committed this time, think: Would someone like you do such a thing? The reliance for not committing sinful and non-virtuous actions is the reliance on the mind of enlightenment—the Guru, relying on the Yidam deity, and confessing sinful and non-virtuous actions before the Protector Three Jewels. Think: I confess at the place of reliance for not committing sinful and non-virtuous actions. By relying on the Guru, the Yidam deity, and the Protector Three Jewels at all times and in all ways, one will not be stained by sinful and non-virtuous actions. The power of restoration is: if one confesses the sins committed in the past but thinks of committing them again in the future, they will not be purified. Therefore, it was not good to commit sins in the past. From now on, even if it costs my life, I will not commit sinful and non-virtuous actions, I will make a vow. Because all qualities come from purifying sins, think: I confess all sins, and imitate this. Ho Vajra Guru, Buddhas of the ten directions, Bodhisattvas, and all the assembly of deities of Secret Mantra, all of these have the eye of wisdom, have the eye of miraculous power, have all-knowing wisdom. Before your eyes, I, named..., from beginningless time until
Tibetan
་དེང་སང་གི་བར་དུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང༌། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ལྕི་བ་བརྒྱད་དང༌། ལོག་པ་བཞི་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས་དང༌། འཕགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསླབ་པ་བླངས་ནས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་ངམ། སླན་ཆད་སྡོམ་མམ། སྡོམ་ལགས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་བྱ། ད་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱུ་ལ་གནས་པ། ལམ་ལ་ཞུགས་པ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་ལད་མོ་མཛོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་དང་པོར་བསྐྱེད་པ་ནས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡུན་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས། ཚངས་པ་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་ཁྲིད་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ལྟར། རང་ཉིད་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཐོགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་ནས། མཆོད་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་སྙམ་དུ་མོས་ལ་ལད་མོ་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པར་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ད
Chinese
直至今日，五无间罪，以及近五无间罪，十不善业，八重罪，四颠倒，二罪过，对圣者，对神圣的佛法进行诽谤，舍弃神圣的佛法，由于欲望等的影响，受持大小乘的戒律后，违背大小乘的戒律，所有罪恶的集合，我都无比地一一忏悔。认为错误是错误吗？以后会守护吗？会守护。这是方法。很好。现在要随喜的是，我和所有众生，以及所有圣众的，世间和出世间的善根，以及福德和智慧的积累作为因，进入道，显现果的所有善根，我都随喜。心中这样想并模仿。从菩萨最初发心，直至最终圆满成佛之间的所有善根，以及声闻和独觉的善根，以及所有众生的善根，我都随喜。现在是劝请转法轮，祈请居住在十方三世的所有佛陀，特别是那些成佛后不久的佛陀转法轮。就像过去世，梵天王带领无数梵天等，祈请佛陀世尊转法轮一样，自己也变成梵天王，手持千辐金轮，带领如同虚空般的众生，以不可思议的供养来供养，祈请所有佛陀转法轮，这样想并模仿。祈请十方诸佛世尊，如来，阿罗汉，正等觉，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，那些刚证得圆满正等觉不久的所有佛陀。
English
Until today, the five inexpiable sins, as well as the five near inexpiable sins, the ten non-virtuous actions, the eight heavy sins, the four inversions, the two transgressions, slandering the noble ones, abandoning the sacred Dharma, due to the influence of desire, etc., having taken the vows of the Great and Small Vehicles, violating the vows of the Great and Small Vehicles, all collections of faults, I confess them all individually and incomparably. Do you see the fault as a fault? Will you guard against it in the future? I will guard against it. This is the method. Very good. Now, what is to be rejoiced in is this: myself and all sentient beings, and all the noble assemblies, the roots of virtue of all that is worldly and beyond worldly, and the accumulation of merit and wisdom as the cause, entering the path, all the roots of virtue of all that has manifested the result, I rejoice in them all. Think like this in your heart and imitate. From the moment a Bodhisattva first generates the mind of enlightenment, until the end when they attain complete Buddhahood, whatever roots of virtue there are, and whatever roots of virtue there are of the Hearers and Solitary Buddhas, and whatever roots of virtue there are of all sentient beings, I rejoice in them all. Now is the exhortation to turn the Wheel of Dharma, to request all the Buddhas residing in the ten directions and three times, especially those Buddhas who have not long attained complete Buddhahood, to turn the Wheel of Dharma. Just as in the past, Brahma, the king, led hundreds of thousands of Brahmas and others, requesting the Buddha, the Bhagavan, to turn the Wheel of Dharma, so too, transform yourself into Brahma, the king, holding a golden wheel with a thousand spokes, leading all beings as vast as the sky, offering inconceivable offerings, requesting all the Buddhas to turn the Wheel of Dharma, think like this and imitate. I request all the Buddhas, the Bhagavat, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha of the ten directions, who are endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the charioteer, the unsurpassed one, the teacher of gods and humans, all those Buddhas who have recently attained perfect and complete enlightenment.