Tibetan
་མནན་པ་ནི། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པའི་བརྡའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་མི་སྤོང་བའི་བརྡའོ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡའོ། །ནིར་ཏི་ཀ་ར་གསར་པ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་གི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གསར་པ་ལྟར་མདོག་སྔོ་ལ་སྐྱ་བ་དེའི་ནང་ན་ཅུང་ཟད་ཅིག་དམར་ལ་མདངས་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གར་གྱི་ཉམས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བརྡའོ། །གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །རྒོད་དང་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ནི། །གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ཡིད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྒེག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བརྡ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་དང༌། འཇིབས་པ་དང༌། སོ་འདེབས་པ་དང༌། སེན་མོ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔའ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། མཚན་མོ་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་དཔའ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་གྷོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། བཙོག་པའི་སེམས་དང༌། འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའི་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གད་རྒྱང་དང་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ནས། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡིགས་པ་དང༌། སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པ་ནི། སེམས་ཅན་མི་སྤོང་ཞིང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ངོ་མཚར་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་ནས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའོ། །ཞི་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ
Chinese
压住（莲花）是脱离常断二边的象征。手持金刚铃是空性和慈悲一体的象征。双手拥抱金刚亥母是方便和智慧互不舍弃的象征。身色蓝青色是指法界不变的象征。如新生的尼尔蒂嘎拉花是指身色的比喻，如新生的藏红花，颜色蓝而青，其中稍微带红且有光泽。如是说。舞姿是指止观双运的象征。具有九种舞姿是指：又是喇嘛仁波切所说：娇媚与勇猛及可怖，粗犷与暴烈怖畏等，慈悲稀有寂静者，是为九种舞姿之悦意。如是说。其中，娇媚的行持是：与九种誓言手印一起，作为中央主尊，以身语意表示，拥抱、亲吻、吮吸、啮咬、抓掐等，一同享受趋近大乐的特征。勇猛的行持是：夜晚修持起尸，对于降伏鬼神没有畏惧之心，且具有勇猛的行持。可怖的行持是吃人肉的特征，没有肮脏的心和产生恐惧的心。欢笑的行持是：在修持起尸的时候，具有各种各样的行持，如大笑和观看等。暴烈的行持是：金刚吽声等，展开忿怒本尊的坛城，断除一切不驯服者。怖畏的行持是：以忿怒本尊之身，恐吓一切不驯服者，使之恐惧。慈悲的行持是：不舍弃众生，并通过各种方便来利益众生。稀有的行持是：通过息增等方式，化现各种身相，乃至轮回未空之间，行持各种事业。寂静的行持是：俱生喜乐持续不断。
English
Pressing down (the lotus) is a symbol of liberation from the extremes of permanence and annihilation. Holding the vajra bell is a symbol of the oneness of emptiness and compassion. The two hands embracing Vajravarahi are a symbol of the non-abandonment of skillful means and wisdom. The blue-green color of the body is a symbol of the immutability of the Dharmadhatu. Like a new Nīrtikara flower is a metaphor for the color of the body, like a new saffron flower, the color is blue and green, with a slight red and luster within it. So it is said. The dance posture is a symbol of the union of calm abiding and insight. Having nine dance postures means: Also, as Lama Rinpoche said: Charming and brave and terrifying, Wild and violent, fearsome, Compassionate, wonderful, peaceful, These are said to be the nine pleasing dance postures. So it is said. Among them, the charming conduct is: Together with the nine samaya mudras, as the central main deity, embracing, kissing, sucking, biting, pinching, etc., through the expression of body, speech, and mind, together enjoying the characteristic of approaching great bliss. The brave conduct is: Practicing raising the dead at night, without fear of subduing ghosts and spirits, and having brave conduct. The terrifying conduct is the characteristic of eating human flesh, without a dirty mind and a mind that generates fear. The laughing conduct is: When practicing raising the dead, having various conducts such as laughing loudly and looking. The violent conduct is: Vajra Hum sound, etc., unfolding the mandala of wrathful deities, cutting off all the unsubdued. The frightening conduct is: With the body of the wrathful deity, threatening all the unsubdued, making them afraid. The compassionate conduct is: Not abandoning sentient beings, and benefiting sentient beings through various skillful means. The wonderful conduct is: Through pacifying, increasing, etc., transforming various bodies, until samsara is not empty, performing various activities. The peaceful conduct is: The co-emergent joy continues uninterrupted.