Tibetan
། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དགོངས་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡོན་ན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མདུན་ན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྒྱབ་ན་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་འདུད། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །དམིགས་པ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྤྱོད་པ། །ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་གཙོ་མོ་ཆེ། །ཉོན་ཅིག་བསྐུལ་ལོ་ཤེས་རབ་མ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་བཅས་པས་བསྟོད། བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས། བླ་མ་དང་དེར་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མཎྜལ་དང་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ཕུལ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་བའི་ཚིག་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུ་མཛད་པའི། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒོམས་ནས། ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱས་པ་གཉིས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བསྒོམ་བཟླས་འབུམ་འགྱུར་གྱི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། ལྔ་པ་གྲོགས་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་དགོས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་ཅི་བྱུང་བ་ནི་བསྐང་བཤགས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཁྱད་པར་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་མངའ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཆིས་ནས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་དེང་སང་ཡན་ཆད་
Chinese
顶礼！顶礼心之自在者，顶礼赞叹平等心。右边是金刚空行母，顶礼赞叹空行母。左边是莲花空行母，顶礼赞叹空行母。前面是事业空行母，顶礼赞叹空行母。后面是珍宝空行母，顶礼赞叹空行母。具有空性与慈悲的自性，是三界之本性。如劫火般燃烧的光芒，我敬礼金刚瑜伽母众。清净法身的化身，是无缘大悲。以幻化的色身行事，顶礼赞叹猪面母之身。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 顶礼薄伽梵金刚瑜伽母，赐予殊胜加持大瑜伽母，空行母众之主尊，请听，我劝请智慧母。顶礼赞叹身语意。以此金刚歌赞叹。第四是瑜伽，由事业者，向喇嘛及彼处之会众，各献曼扎及鲜花，顶礼后，献上祈请安住于三昧耶之词： 喇嘛金刚阿阇黎为主导，祈请勇士与瑜伽母众，为利益有情众生而安住于三昧耶。应如是说。会众等亦应，观修生圆双运，直至双运之念诵。于会供轮之时，观修念诵，与于其他时候观修念诵相比，于会供轮之时观修念诵，具有十万倍之功德，如是说。第五，友伴誓言，即于会供轮之时，必须作誓言之恢复与忏悔。对于誓言之破损与衰损，应作补赎与忏悔。应忆念以心所造之所有罪恶不善业。然后以四力之门，忏悔罪业之词： 金刚上师与十方诸佛菩萨，以及坛城之本尊，还有秘密真言之诸天众，皆具有智慧之眼，具有神通之力，具有遍知一切之智慧，于您等之前，我金刚持名某某，从无始以来直至今日
English
Homage! Homage to the Lord of Mind, Homage and praise to the Mind of Equality. On the right is Vajra Dakini, Homage and praise to the Dakini. On the left is Padma Dakini, Homage and praise to the Dakini. In front is Karma Dakini, Homage and praise to the Dakini. Behind is Ratna Dakini, Homage and praise to the Dakini. Possessing the nature of emptiness and compassion, is the essence of the three realms. Light blazing like the fire of an aeon, I bow to the assembly of Vajrayogini. The pure emanation of Dharma Kaya, is objectless great compassion. Acting in an illusory Rupakaya, Homage and praise to the form of the Sow-faced Mother. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: 吽!) Homage to the Bhagavan Vajrayogini, Bestowing supreme blessings, great Yogini, Chief of the assembly of Dakinis, Listen, I urge the Wisdom Mother. Homage and praise to body, speech, and mind. Praised with this Vajra Song. Fourth is Yoga, by the Karma person, Offering a mandala and flowers to the Lama and the assembly there, After prostrating, offering the words of requesting to abide in Samaya: With the Lama Vajra Acharya as the leader, I request the heroes and yoginis to abide in Samaya for the benefit of sentient beings. It should be said thus. The assembly should also, Meditate on the union of generation and completion stages, Up to the recitation of union. During the time of the Tsog Khorlo, meditating and reciting, compared to meditating and reciting at other times, meditating and reciting during the time of the Tsog Khorlo has a hundred thousand times the merit, it is said. Fifth, the companion vows, that is, during the time of the Tsog Khorlo, it is necessary to restore and confess the vows. For the breaking and degeneration of vows, atonement and confession should be done. All the sins and non-virtuous deeds done by the mind should be remembered. Then, through the four powers, the words of confessing sins: Vajra Lama and Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the special deities of the mandala, and all the deities of secret mantra, all possessing the eye of wisdom, possessing the power of miracles, possessing the wisdom of knowing all aspects, before you, I, Vajra Holder, named so-and-so, from beginningless time until today
Tibetan
དུ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང༌། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ལྕི་བ་བརྒྱད་དང༌། ལོག་པ་བཞི་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས་དང༌། འཕགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསླབ་པ་བླངས་ནས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ། ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། མཐོང་སྡོམ་དྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་བཤགས་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྐྱེན་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྐྱེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་རྐྱེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཤིང་ལོའམ་ཤིང་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ལ། ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས། བླ་མ་ལ་མཎྜལ་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཞུ་བའི་ཚིག་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་འདི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་གཏོར་ཅིང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ཆང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་སྐབས་སུ་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ས་བོན་བསམ་པ་ཏེ་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་བསྐྱེད་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་བསམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ །ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་བའི་ཚིག་ནི། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །
Chinese
复次，五无间罪，以及近五无间罪，十不善业，八重罪，四颠倒，二违越，对圣者，以及对正法诽谤，舍弃正法，由贪欲等所使，受持大小乘之学处后，与大小乘之学处相违背，所有罪业全部于无上正等觉前分别忏悔。（念诵）三次后，应询问见道之防护。此外，还应念诵十四根本堕的忏悔文和百字明。第六，与缘起时节相关的行为有三种：受用缘起会供轮，时节会供轮之时，以及与之相关的行为。第一，在进行缘起会供轮之时，在木叶或木垫之上，陈设会供品，由执事者向上师献曼扎和鲜花，顶礼，请求加持会供之词为：金刚上师，虽心未离法性之状态，然为利益有情众生故，化现金刚持之身，祈请加持此广大之会供轮。如是祈请。之后，加持会供，上师加持酒的方法是：用左手无名指拿起，洒向会供品，念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭，嗡 班杂修达 萨瓦达玛 班杂修多杭，嗡 瑜伽修达 萨瓦达玛 瑜伽修多杭。以此加持酒之咒语时，观想火风之结合，以及五肉五甘露之种子字，如是生起，于前方虚空中，观想坛城之本尊众，父母双运之交合处，降下智慧甘露，无二融合。伴随乐器之声，念诵嗡 阿 吽一百零八遍，进行加持。之后，献会供，向噶举派之上师、本尊坛城众、勇士空行、护法等供养之词为：吽！为供养金刚上师、空行众。
English
Furthermore, the five inexpiable sins, the five sins close to the inexpiable ones, the ten non-virtuous actions, the eight heavy sins, the four inversions, the two transgressions, the Holy Ones, slandering the sacred Dharma, abandoning the sacred Dharma, and being influenced by desire and so on. Having taken the vows of the Greater and Lesser Vehicles, I confess separately all transgressions against the vows of the Greater and Lesser Vehicles before the unsurpassed and perfect enlightenment. After reciting this three times, one should ask about the protection of the Path of Seeing. In addition, one should also recite the confession of the fourteen root downfalls and the Hundred Syllable Mantra. Sixth, there are three practices related to circumstances and timing: enjoying the wheel of the accumulation of circumstances, the time for the wheel of the accumulation of time, and the practices related to it. First, when performing the wheel of the accumulation of circumstances, arrange the gathering's implements on a wooden leaf or a wooden seat. The person in charge offers a mandala and flowers to the lama and prostrates, then the words for requesting the blessing of the gathering are: Vajra Lama, although your mind does not move from the state of Dharma-nature, for the sake of sentient beings, you manifest as the body of Vajradhara, please bless this vast gathering wheel. Thus, make the request. Then, the blessing of the gathering is: The master blesses the alcohol by taking it with the ring finger of the left hand and sprinkling it on the gathering's implements, reciting: Om Svabhava Shuddho Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham, Om Vajra Shuddho Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham, Om Yoga Shuddho Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham. During the mantra for blessing the alcohol, contemplate the union of fire and wind, and the seed syllables of the five meats and five nectars. Generate them as they arise, and in the sky in front, visualize the mandala's deities, the union of the fathers and mothers, from the juncture of their union, nectar of wisdom descends, mixing without duality. Accompanied by the sound of musical instruments, bless it by reciting Om Ah Hum one hundred and eight times. Then, offer the gathering, the words for offering to the Kagyu lineage's lamas, yidam deities, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians are: Hum! For the offering to the Vajra Lama and the assembly of dakinis.