Tibetan
དྲི་རྡོ་རྗེ་མས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་མཆོད། རོ་རྡོ་རྗེ་མས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་མཆོད། རེག་རྡོ་རྗེ་མས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་དམག་གི་གཏམ་དང༌། ཚོང་གཏམ་དང༌། ཁ་རྒྱལ་དང༌། ཀུ་རེ་དང༌། བྲེ་མོའི་གཏམ་སྨད་འཚོང་མའི་གཏམ་དང༌། ཅ་ཅོལ་གྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་མི་སྨྲ་བར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས་ཚོགས་དྲང་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་པས་ཤ་དང༌། གཡོན་པས་ཆང་བཟུང་ལ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་དང༌། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཨ་ཧོ། །སུ་ཀ་ཧོ། སིདྡྷི་ཧོ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དྲང་བར་བྱའོ། །ལེན་པ་པོས་ཀྱང་ལག་པས་པད་ཀོར་དང་བཅས་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་ལ་བླང༌། འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི། །རིན་ཐང་མེད་པའི་ལེགས་འོང་ཆོས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཧོ། སིདྡྷི་ཛཿཧོ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བླང༌། དེ་ནས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཚིག་ནི། སྦྱོར་བ་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ཀུན་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ཉིད་བཞིན་དུ། །སྦྱོར་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཧོ། སིདྡྷི་ཛཿཧོ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སིནྡྷུ་ར་བཀོད། དཔུང་སྐུད་གདག མེ་ཏོག་ཡང་ངོ༌། །དེར་འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་གཙང་རྨེ་སྤང་བ་དང༌། ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གླུ་དང་གླུ་ཡི་ལན་དང༌། གར་དང་གར་གྱི་ལན་དང༌། རོལ་མོ་རྒྱས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་བ། ཞར་ལ་འགྲོ་བ། དབུགས་འབྱུང་བ་ནི། ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ནད་ལས་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། གདོན་གྱིས་ཉན་པ་གདོན་ལས་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། སྡིག་པས་ཉན་པ་སྡིག་པ་ལས་དབུགས་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་གཏོར་བསྡུས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུས་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ། ནང་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བཅུ་སྟེ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། སྨོན་ལམ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། བཟོད་གསོལ་བ། བཏང་རག་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དམར་གཏོར་རྣམས་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཀར་གཏོར་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཉིས་པ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། དཀར་གཏོར་ཆེ་བ་གཅིག་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་འབུལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་གང་ཡིན་ལ་སྔགས་སོ་སོས་བསྔོ། ཆོས་སྐྱོང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྔོ། ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་གདན་དྲངས་ལ་བསྔོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །རི་བོ་དང་ནི་རི་སུལ་ཕུག །གྲོང་དང་བཞི་མདོ་ཉིད་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཁང་སྟོང་དང༌། །གདོལ་བའི་གནས་དང་ཐང་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཆུ་ལ་གནས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཆེ། །ལྷ་སྦྱིན་ཉམས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། །ནག་པོ་རྩིགས་དང་མི་སྡུག་དང༌། །བཀའ་ལས་འདས་དང་ལོག་འདྲེན་དང༌། །རྒན་བྱེད་མོ་དང་དྲག་མོ་དང༌། །མི་སྡུག་མ་དང་ཨུད་མ་དང༌། །རྒྱལ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། །མི་ཐུབ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ནག་མོ་བཟང་མོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་མོ་དང་ནི་ཟླ་བ་མོ། །དྲག་ཏུ་སྡང་དང་འཕྱང་བ་མོ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་མར་མེ་མ། །འཇིགས་བྱེད་གྲོང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་མོ་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་ཐོད་ཆེན་མོ། །ཐོད་ཕྲེང་ཅན་དང་ཁྭ་གདོང་མོ། །སྦྲུལ་ཆེན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ཅན་མ། །དེ་བཞིན་ཆེན་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཅན་དེ། །རྡུལ་མེད་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདིར་འདུས་ཅིག །ཨོཾ་ཀ་ཀ་ཀ་དྷ་ན། བྷ་བྷ་བྷ་དྷ་ན། ཁཱ་ཁཱ་ཁཱ་དྷ་ན། སརྦ་དུཥྚན། ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་དྷ་ཡ་གྷ་དྷ་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་སྱཻ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་འགུགས་ལ། ཨ་མུ་ཀ་སྱཻ། ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕུལ་བས་གསོལ་བར་བསམ་སོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང༌། རིགས་དྲུག་སྤྱི་དང༌། གཞི་བདག་དང༌། བགེགས་དང་ལན་ཆགས་ལ་དཀར་གཏོར་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་
Chinese
以香气金刚母供养香气金刚母，以味觉金刚母供养味觉金刚母，以触觉金刚母供养触觉金刚母，如此思量而享用会供。在享用会供之时，不应说战争之语、经商之语、争吵之语、玩笑之语、淫秽之语、妓女之语以及闲聊之语等，应当保持禅定。然后，行事之人召集会众，右手拿着肉，左手拿着酒，说：勇士瑜伽母们，请垂听！我以虔诚之心供养此殊胜会供，坛城诸神，请随意享用。并且说：看啊，具足美妙的殊胜之法，对此不应怀疑。婆罗门、狗和贱民这三者，应视为本性一体而享用。阿啦啦吼阿霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），苏卡霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），悉地霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此念诵而召集。接受者也用手拿着莲花座，念诵此语而接受：远离贪欲垢染的，无价之殊胜妙法，舍弃能取和所取，向那真如顶礼。阿啦啦吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！阿霍苏卡霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！悉地匝霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此念诵而接受。然后，向下属们施予享用会供的许可之语：为了结合和成就之义，行为如彼真如一般，以结合之行，如所愿地享用吧。阿啦啦吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！阿霍苏卡霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！悉地匝霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如此念诵而施予许可。然后，涂抹辰砂，系上臂绳，也献上鲜花。在那里，集会者们享用会供，从而消除语之障碍，舍弃食物的洁净观念，并且应知晓语具有力量。然后，进行歌唱和歌唱的回应，舞蹈和舞蹈的回应，以及盛大的音乐供养。顺便行走，呼吸，即因疾病所困而从疾病中解脱，因邪魔所困而从邪魔中解脱，因罪业所困而从罪业中解脱。然后，瑜伽士们收集剩余的供品，上师用酒沫三次洒向空中，如内供般加持后放置。第三，后续之事有十种，供
English
Offering the fragrance Vajra mother with fragrance Vajra mother, offering the taste Vajra mother with taste Vajra mother, contemplating on offering the touch Vajra mother with touch Vajra mother, and enjoying the gathering. At the time of enjoying the gathering, one should not speak of war, business, quarrels, jokes, obscene words, prostitutes, or idle chatter, but should maintain samadhi. Then, the person in charge gathers the assembly, holding meat in the right hand and wine in the left, and says: Heroic yoginis, please listen! I offer this special gathering with a sincere heart, may all of you, the deities of the mandala, partake of it as you please. And say: Behold, the beautiful and sacred Dharma, there should be no doubt about this. The three, Brahmin, dog, and outcast, should be regarded as one in nature and enjoyed. Alala Ho Aha Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Sukha Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Siddhi Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Recite thus and gather. The receiver also holds the lotus seat with his hand and recites these words to receive: Free from the stain of desire, the priceless and excellent Dharma, abandoning the grasped and the grasper, I prostrate to Suchness itself. Alala Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Aha Sukha Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Siddhi Jah Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Recite thus and receive. Then, to those below, the words of granting permission to enjoy the gathering: For the sake of union and accomplishment, conduct is like Suchness itself, through the conduct of union, enjoy as you please. Alala Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Aha Sukha Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Siddhi Jah Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Recite thus and grant permission. Then, apply sindhura, tie the arm thread, and offer flowers as well. There, those assembled enjoy the gathering, thereby cleansing the obscurations of speech, abandoning the concept of purity of food, and it should be known that speech is endowed with power. Then, perform songs and responses to songs, dances and responses to dances, and elaborate musical offerings. Walking in turn, breathing out, that is, being afflicted by disease, breathing out from disease, being afflicted by evil spirits, breathing out from evil spirits, being afflicted by sins, breathing out from sins. Then, the yogis collect the remaining offerings, and the master sprinkles the foam of wine three times into the air, blesses it like the inner offering, and places it. Third, the subsequent actions are ten, the offering
Chinese
加持，供养食子，委派事业，祈愿，回向，吉祥，请 ক্ষমা，酬谢供养，智慧勇识逝去，誓言勇识收回自己。首先是加持食子：红色食子用火风的结合，加持成五肉五甘露。白色食子用嗡啊吽加持成甘露。其次是供养食子：大的白色食子供养上师和共同的僧宝，然后用各自的咒语供养坛城的所有本尊。护法和 दिशा护法也按照各自的仪轨供养。迎请并供养田地守护神：嗡，一棵树和墓地，山和山谷洞穴，村庄和十字路口，特别是空房子，贱民的地方和平原，特别是住在水里。伟大的黑天，伟大的黑天，神赐予者示现，黑墙和丑陋，违背誓言和邪恶的引导者，老妇和愤怒的女人，丑陋的母亲和乌德玛，胜利的母亲，完全胜利的母亲，不可战胜的，他人无法战胜的母亲，黑色的善良的母亲，伟大的黑天母，肥胖的黑母和瑜伽母，女主人和月亮女，强烈憎恨和悬挂的女人，掠夺的母亲和灯火的母亲，恐怖的村庄瑜伽母，愤怒的女人，形象和伟大的形象，獠牙和伟大的头盖骨，头盖骨串的持有者和乌鸦脸的女人，大蛇，宝剑，敌人的匕首，金刚杵，弓箭的持有者，同样伟大的空行母五部，所有事业的追随者，同样金刚自在主，同样如来身，无尘的完全布施者，金刚自在母以此命令，全部无余聚集于此！嗡 嘎嘎嘎达纳，巴巴巴巴达纳，喀喀喀达纳，萨瓦 दुष्टान (梵文天城体：सर्व दुष्टान，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān，汉语字面意思：一切恶人)，哈纳哈纳，嘎达亚嘎达亚 阿木嘎色耶 吽 扎！这样召唤，阿木嘎色耶，香亭 咕噜 耶 吽 吽 啪 啪！这样念诵并献上，观想已接受。此外，对世间众生，六道众生，地基主，魔障和冤亲债主，用白色食子口燃咒语
English
Blessing, offering the torma, entrusting activities, aspiration prayers, dedication, auspiciousness, asking for forgiveness, offering gratitude, the wisdom being departs, and the commitment being is gathered back into oneself. First, blessing the torma: the red tormas are blessed into the five meats and five amritas through the combination of fire and wind. The white tormas are blessed into amrita with Om Ah Hum. Second, offering the torma: offer one large white torma to the lama and the general Sangha, then offer to whichever deities are in the mandala with their respective mantras. Offerings to the Dharma protectors and directional protectors are also made according to their respective texts. Inviting and offering to the field protectors: Om, a single tree and a cemetery, a mountain and a mountain valley cave, a village and a crossroads, especially an empty house, a place of outcasts and a plain, especially residing in water. Great Black One, Great Black One, the god-given one who demonstrates, black wall and ugliness, one who transgresses vows and leads astray, old woman and wrathful woman, ugly mother and Udama, victorious mother, completely victorious mother, invincible, mother whom others cannot defeat, black good mother, great black mother, fat black mother and yogini, mistress and moon woman, intensely hateful and hanging woman, plundering mother and lamp mother, terrifying village yogini, wrathful woman, form and great form, fangs and great skull, holder of a skull garland and crow-faced woman, great serpent, sword, enemy dagger, vajra, likewise bow-wielding woman, likewise great dakini of the five families, mother who accomplishes all actions, likewise Vajra Lord of Power, likewise one with the body of the Thus-Gone One, immaculate completely generous one, Vajra Power Woman, by this command, may all without exception gather here! Om Ka Ka Ka Dha Na, Bha Bha Bha Dha Na, Kha Kha Kha Dha Na, Sarva Dushtan (Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टान, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭān, Chinese literal meaning: all evil ones), Hana Hana, Gha Dhaya Gha Dhaya Amuka Syai Hum Dzah! Thus summon, Amuka Syai, Shintam Kuru Ye Hum Hum Phat Phat! Thus recite and offer, contemplate that it has been accepted. Furthermore, to worldly beings, the six classes of beings in general, the ground lords, obstacles and karmic debtors, use the white torma with the mantra of the flaming mouth.