Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡི། །བླ་མ་དམ་པ་མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་འདུད། །རྒྱུད་སྡེའི་ནང་ནས་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྤྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསོག་པར་བྱེད་པ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་མེད། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཡང༌། ཕ་རྒྱུད་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་ལས། བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདུས་པ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་དུམ་བུ་གཅིག །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་མ་བྱུང་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིགས་ཡན་ཆད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་བྱུང༌། མི་འབྱུང་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་མགོན་པོ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་མོས་པའི་བར་དུ་མི་འབྱུང༌། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོའོ། །དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། གླུ་གར་དབྱངས་ཀྱི་མཆོད་པ། རོལ་མོ་རྒྱས་པའི་མཆོད་པ། ཞར་ལ་འགྲོ་བ། དབུགས་དབྱུང་བ་འདི་རྣམས་ཚང་ན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོང་བ་ཡིན། དེར་འཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་མེད། ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡོད་ན། ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འོང་བ་ཡིན། ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་མེད། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཚང་ན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཚང་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོང་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་འཚོགས་པར་འགྲུབ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པས་ན་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཉོན་མོངས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན། འོག་མ་གཉིས་ཀྱང་ཚོགས
Chinese
会供轮次第。 会供轮次第。 会供轮次第。顶礼殊胜与共同成就之本源，应供之至尊上师。依续部之中上师之行仪，书写会供轮之次第。总的来说，在积聚福德资粮方面，没有比会供轮更殊胜的了。之所以这样说，是因为在父续黑敌阎摩中说：福德之究竟乃会供轮，未曾有，将来亦不会有。续部之王乃密集金刚，未曾有，将来亦不会有。苦行之究竟乃独勇士，未曾有，将来亦不会有。事业之究竟乃阎罗敌，未曾有，将来亦不会有。如是说，此会供轮是未曾有之法，在过去世尊，从坏劫佛陀至今之教法中未曾有。将来也不会有，在以后慈氏怙主之教法至贤劫千佛出世之间也不会有。现在世尊释迦牟尼佛之教法中出现，乃是为于争斗坚固之时，五浊恶世兴盛之时，调伏难化众生而宣说。如是之会供轮有三种意义：会供轮，会供，勇士与空行之宴飨。第一，会供轮：外供，内供，密供，真如供，歌舞乐供，盛大乐器供，次第进行，气息调和，这些都具备，会供轮才能成立。在那里集会的瑜伽士们没有真如供，会供之主有真如供，会供才能成立。会供之主没有真如供，其他供品都具备，则是勇士空行之宴飨。一切都具备，会供轮才能成立。如是之供养集会圆满，以圆满福德资粮故，称为会。以福德资粮断除烦恼、分别念及一切障碍故，称为轮。若具足这些意义，则后两者也是会。
English
The Sequence of the Tsok Khorlo. The Sequence of the Tsok Khorlo. The Sequence of the Tsok Khorlo is presented. I prostrate to the supreme and holy gurus, worthy of offerings, who are the source of supreme and common attainments. According to the practice of the gurus within the tantras, I shall write the sequence of the Tsok Khorlo. Generally, in accumulating merit, there is no greater merit than the Tsok Khorlo. The reason for this is stated in the Father Tantra, Black Enemy Yamari: The ultimate merit is the Tsok Khorlo, It has not occurred, and will not occur in the future. The king of tantras is Guhyasamaja, It has not occurred, and will not occur in the future. The ultimate asceticism is the solitary hero, It has not occurred, and will not occur in the future. The ultimate activity is Yamantaka, It has not occurred, and will not occur in the future. It is said that this Tsok Khorlo is something that has not occurred. It did not occur in the teachings of past Buddhas, from Buddha Krakucchanda onwards. It will not occur, meaning that it will not occur from the teachings of Maitreya onwards until the Buddha Mopa. It has occurred in the teachings of the present Bhagavan Shakyamuni Buddha, because it was taught for the sake of sentient beings who are difficult to tame in the degenerate age of strife, when the five degenerations are rampant. Such a Tsok Khorlo has three meanings: the Tsok Khorlo, the Tsok offering, and the feast of heroes and heroines. First, the Tsok Khorlo: if the outer offering, the inner offering, the secret offering, the Suchness offering, the offering of song, dance, and music, the offering of elaborate instruments, proceeding in order, and harmonizing the breath are all complete, then the Tsok Khorlo will occur. If the yogis assembled there do not have the Suchness offering, but the lord of the Tsok has the Suchness offering, then the Tsok offering will occur. If the lord of the Tsok does not have the Suchness offering, but all other offerings are complete, then it is the feast of heroes and heroines. If everything is complete, then the Tsok Khorlo will occur. If such an offering is accomplished in assembly, it is called Tsok because it completes the accumulation of merit. That accumulation of merit cuts off afflictions, conceptual thoughts, and all obscurations, therefore it is called Khorlo (wheel). If it possesses these meanings, then the latter two are also Tsok.
Tibetan
་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་ན། དུས་དང་གནས་དང་ཡུལ་གསུམ་མོ། དེ་ལ་དུས་ནི་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དང༌། མར་གྱི་ཚེས་བཅུའོ། །གནས་ལ་གཉིས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ནི། རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཚོང་དུས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དབེན་པའོ། །ཡུལ་ནི་གཉིས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའོ། །གང་བྱེད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་བ་ལ་བཞི་སྟེ། རྫས་བསགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་རྫས་བསགས་པ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ། རྒྱས་པ་ལ་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བཀྲམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང༌། མཆོད་པ་སྟོང་ངམ་བརྒྱའམ། ཉུང་ཡང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་བཤམས། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ། ནང་གི་མཆོད་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། སིནྡྷུ་ར་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། དམ་ཚིག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་བཟང་ལ་མང་བར་བཤམ་སྟེ། བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་སམ། ཉུང་ཡང་རིགས་ལྔའི་བུམ་པ་ལས་བུམ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཁ་ནུབ་ལ་ཕྱོགས་པར་བལྟས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བའོ། །དངོས་གཞི་ལ་བཞི་སྟེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང༌། མཚམས་བཅད་པ་དང༌། གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཨ་ཀ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྔོས་ལ་ཕྱི་སྒོར་བསྐྱལ། གཏོར་མ་གཅིག་གཉིས་སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བགེགས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ། བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་གུར་ཁང་དུ་བསམ་མོ། །བཞི་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་མཚམས་བཅད་དོ། །བཞི་པ་གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དྲི་བཟ
Chinese
是进入轮涅盘。如果这样做会供轮，时间、地点和处所这三者很重要。其中时间有两种：上弦月的初十和下弦月的初十。地点有两种：加持过的地点和令人愉悦的地点。其中，加持过的地点是坟场等。令人愉悦的地点是：任何与自己心意相合的地点。这两个地点都应该是远离市场、僧众的寺院、没有遮蔽物等的地方。处所有两种：给弟子灌顶和积累福德资粮的会供轮。无论做什么，都有前行、正行和后行这三个阶段。前行有四种：积聚物品、上师的行为、业之士的行为和弟子的行为。首先，积聚物品有广、中、略三种。广的方面，要陈设唐卡等圣物，建造坛城，陈设一千或一百份供品，至少也要有与本尊数量相等的供品。特别要陈设外供、内供、密供，以及制作朱砂、会供的用具，以及具备五种誓言的丰盛朵玛，以及与本尊数量相等，至少也要有五部如来宝瓶等宝瓶。第二，上师的行为有两种：前行和正行。前行是安坐在舒适的座位上，面向西方，为了一切众生的利益而发菩提心。正行有四种：驱逐邪魔、进行熏香和朵玛、观修守护轮、结界和加持处所。首先，驱逐邪魔：陈设前行朵玛，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持，用阿卡若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语念诵三遍后送到外门。念诵苏姆巴尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，将一个或两个朵玛交给外面的邪魔。第二，进行熏香和朵玛，从心间的种子字放出光芒，观想金刚网帐篷。第四，结界：观想坛城十方有十位忿怒尊，念诵各自的咒语进行结界。第四，加持处所：用香
English
It is to enter the wheel of nirvana. If you do such a tsok wheel, then time, place, and location are important. There are two times: the tenth day of the waxing moon and the tenth day of the waning moon. There are two places: a blessed place and a pleasant place. A blessed place is a cemetery, etc. A pleasant place is any place that suits your mind. Both of these places should be secluded, not a market, a monastery for monks, or a place without shelter. There are two locations: empowering students and doing the tsok wheel to accumulate merit. Whatever you do, there are three stages: preparation, main part, and conclusion. There are four preparations: gathering materials, the actions of the teacher, the actions of the karma person, and the actions of the student. First, gathering materials has three aspects: extensive, medium, and brief. In the extensive aspect, display supports such as thangkas, construct a mandala, offer a thousand or a hundred offerings, or at least as many offerings as there are deities. In particular, arrange outer offerings, inner offerings, secret offerings, and the means for making sindhura and tsok, and a good and plentiful torma with five vows, and vases equal to the number of deities, or at least the five buddha family vases and so on. Second, the actions of the teacher are two: preparation and main part. The preparation is to sit on a comfortable seat, facing west, and generate bodhicitta for the benefit of all sentient beings. There are four main parts: dispelling obstacles, doing incense and torma, meditating on the protective wheel, and consecrating the place. First, dispelling obstacles: arrange the preliminary torma, bless it with the three syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and offer it three times with the mantra of Akaroe and send it to the outer door. By reciting the mantra of Sumbria（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, give one or two tormas to the obstacles outside. Second, do incense and torma, and from the seed syllable at the heart, radiate light and visualize the vajra net tent. Fourth, the boundary: visualize ten wrathful deities in the ten directions of the mandala, recite their respective mantras and make the boundary. Fourth, consecrate the place: with fragrant