Tibetan
ང་གཏོར་མ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བ་ནི། གོས་སྔོན་གོན་ནས་ནོར་བུ་དང་དར་དཔྱང་བཅིངས་ནས་དབྱིག་པ་གཡས་སུ་ཐོགས། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་གཡོན་དུ་བཟུང༌། ལུས་ཁྲོ་བོར་བསྒོམས་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་སྲུང་ངོ༌། །བཞི་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ་སྒོ་དྲུང་དུ་འོང་ལ་ཕྱག་འཚལ། སྒོ་སྲུང་ལ་སྒོ་འབྱེད་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་ནི། ཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཁྱེད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཛེས་བཅིངས་པའི། །དབྱུག་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར། །དཔའ་བོས་གནང་གི་བཏང་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེ་སྟེ་ཐོངས། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེས་ནས། ཁྱོར་ཆུ་དྲང་ཞིང་བསང་གཏོར་བྱའོ། །ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས་གྲལ་ལ་བཀོད། མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་མཎྜལ་བཀོད་པ་དེ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ཕུལ་ཏེ། དང་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ། གསུམ་དེར་འཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །མཎྜལ་འབུལ་བའི་ཚིག་ནི། དབུས་ཀྱི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ལ། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །ཉི་ཟླ་ཟུང་ཞིག་བསྐོར་བ་བྱེད། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཤེལ་དག་དང༌། །མུ་ས་གརྦྷ་བཻཌཱུརྻ། །མུ་ཏིག་དམར་དང་རྡོ་སྙིང་སྟེ། །ཀུན་གཙོ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང༌། །བུམ་པ་བཟང་པོའི་གཏེར་གྱིས་བརྒྱན། །རྗེ་བཙུན་བཀའ་དྲིན་ཅན་རྣམས་ལ། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་མཛོད་ལ། །ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་མཎྜལ་རཏྣ་པུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་འབུལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་ཚིག་ནི། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཤམ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་མ་དྷ་ལ་རཏྣ་པུ་ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་རྣམས་ལ་ཚིགས་བཅད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཤམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་གྲོགས་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ་མ་དྷ་ལ་རཏྣ་པུ་ཛ་མེ་གྷས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་འབུལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་ནས། ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། ནང་གི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་གསུ
Chinese
我观想从种子字བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）中生出宫殿。第三是业之士的行事：穿蓝色衣服，系缚宝珠和绸带，右手持杖，左手持一切事业之宝瓶，身体观想为忿怒相，念诵松巴哈尼，守护门户。第四是弟子的行事：在外面沐浴，来到门前顶礼。向守门者祈请开门的词句是：吽！忿怒尊蓝色很美妙，您是誓言心中所喜悦，珍宝妙好束缚着，手持手杖，为了救度我等脱离轮回，勇士请您开恩放行。瑜伽士的聚会中，请打开这扇善良之门。这样说。业生者开门后，舀水作洒扫。进入后，业之士安排座位。布置摆放鲜花的坛城，然后集会者献三次坛城。首先献给噶举派的所有上师，其次献给本尊坛城的所有本尊，第三献给聚集在此的所有金刚兄弟。献坛城的词句是：中央的须弥山王，四大部洲八小洲围绕，日月双运作围绕，黄金白银琉璃等，摩娑揭婆，吠琉璃，珍珠珊瑚和宝石，一切珍贵七宝和，以善妙宝瓶之宝藏庄严。至尊具恩者们，我等以虔诚之心供养，请以慈悲力纳受，请清净业和罪障。嗡 萨瓦 达塔嘎达 咕噜 曼达拉 惹那 布匝 麦嘎 萨木札 斯帕惹那 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་མཎྜལ་རཏྣ་པུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत गुरु मण्डल रत्न पुजा मेघ समुद्र स्फरणा समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guru maṇḍala ratna pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，上师，坛城，珍宝，供养，云，海，充满，誓言，吽）。这样献供。向本尊献供的词句是：在上述词句的下面，嗡 舍利 巴扎 瑜伽尼 玛达拉 惹那 布（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་མ་དྷ་ལ་རཏྣ་པུ་，梵文天城体：ॐ श्री वज्र योगिनी म ध ल रत्न पु，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra yoginī ma dha la ratna pu，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚瑜伽母，玛，达，拉，珍宝，供养）。以此咒献供。向金刚兄弟们，在上述偈颂的下面，嗡 萨瓦 达塔嘎达 朋友 金刚兄弟们 玛达拉 惹那 布匝 麦嘎 萨木札 斯帕惹那 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་གྲོགས་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ་མ་དྷ་ལ་རཏྣ་པུ་ཛ་མེ་གྷས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागता ग्रोग्स्पो दोर्जे स्पुन् र्नम्स् ल म ध ल रत्न पुज मेघस् मुत्र स्फरणा समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā grogspo dorje spun rnams la ma dhala ratna puja meghas mutra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，朋友，金刚兄弟们，玛，达，拉，珍宝，供养，云，海，充满，誓言，吽）。念诵此咒献供。第二是正行仪轨分为二：导师宣讲利益等法，外供和内供。其中外供有三
English
I contemplate the palace arising from the seed syllable BHRUM (藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं). Third is the activity of the Karma Being: wearing blue clothes, tying jewels and silk streamers, holding a staff in the right hand, holding the vase of all activities in the left hand, meditating on the body as wrathful, reciting Sumbhani, and guarding the door. Fourth is the activity of the disciple: bathing outside, coming to the door and prostrating. The words for requesting the doorkeeper to open the door are: HUM! Wrathful One, blue and beautiful, you are pleasing to the heart of the vow. Adorned with beautifully bound precious jewels, holding a staff in your hand, in order to liberate us from samsara, Hero, please grant permission to pass. In the midst of the assembly of yogis, please open this door of goodness. Thus it should be said. After the Karma-born one opens the door, he scoops up water and performs cleansing and scattering. Upon entering, the Karma Being arranges the seats. The mandala arranged with flowers is offered three times by all the assembly. First, it is offered to all the Kagyu lineage lamas. Second, it is offered to all the deities of the Yidam mandala. Third, it is offered to all the Vajra brothers and sisters gathered there. The words for offering the mandala are: The central Mount Meru, surrounded by the four continents and eight subcontinents, the sun and moon revolve around it. Gold, silver, and crystal, mosa-garbha, vaiḍūrya, pearl, coral, and gemstone, all the precious seven treasures, and adorned with a treasure of excellent vases. To the venerable and kind ones, we offer with devotion, please accept with compassion, and purify our karma and obscurations. OM SARVA TATHAGATA GURU MANDALA RATNA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPHARANA SAMAYE HUM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་མཎྜལ་རཏྣ་པུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत गुरु मण्डल रत्न पुजा मेघ समुद्र स्फरणा समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata guru maṇḍala ratna pūjā megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，上师，坛城，珍宝，供养，云，海，充满，誓言，吽). Thus offer. The words for offering to the Yidam deity are: Below the above words, OM SHRI VAJRA YOGINI MA DHA LA RATNA PU (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་མ་དྷ་ལ་རཏྣ་པུ་，梵文天城体：ॐ श्री वज्र योगिनी म ध ल रत्न पु，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra yoginī ma dha la ratna pu，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚瑜伽母，玛，达，拉，珍宝，供养). Offer with this mantra. To the Vajra brothers and sisters, below the above verses, OM SARVA TATHAGATA FRIENDS VAJRA BROTHERS AND SISTERS MA DHA LA RATNA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPHARANA SAMAYE HUM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་གྲོགས་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ་མ་དྷ་ལ་རཏྣ་པུ་ཛ་མེ་གྷས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागता ग्रोग्स्पो दोर्जे स्पुन् र्नम्स् ल म ध ल रत्न पुज मेघस् मुत्र स्फरणा समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā grogspo dorje spun rnams la ma dhala ratna puja meghas mutra spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，朋友，金刚兄弟们，玛，达，拉，珍宝，供养，云，海，充满，誓言，吽). Offer by reciting this mantra. Second, the main ritual is divided into two: the teacher explains the Dharma of benefits, etc., and the outer offering and the inner offering. Among these, the outer offering has three.
Tibetan
མ། ལྷ་གདན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་གདན་དྲང་བ་ནི། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་པར་བསམ་ལ། གཉིས་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། མཎྜལ་ལ་སོགས་པའི་སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་དྲུག དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་ལྷ་གདན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང༌། ལས་སྦྱོར་དང༌། གྲོགས་སྡོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། རྐྱེན་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་གདན་དྲངས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་གདན་དྲངས་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་པའོ། །དང་པོ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ནས། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་རྗེ་བཙུན་འཁོར་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེའི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས་བྱོན་པར་བསམ། དེ་ནས་ཡི་དམ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་པའི། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བྷ་ག་ཝན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་བཛྲ་ས་དུ་མ་དྷཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ས་མ་ཡེ་སྟྭྃ། དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་དམ་པ་འདིར། །དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ལྡན་དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྩེར་དགོངས་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཕོ་བྲང་དམ་པ་འདིར། །ཨེ་ཡིས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྩེར་དགོངས་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཁ་འབུས་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །བྃ་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ
Chinese
མ། 请诸佛安住于法座，献上供品，并赞颂。第一是请诸佛安住于法座：虽不执著于迎请诸佛，因其本性是无缘，如虚空般清净而周遍的法身。然从圆满报身大悲之自性中，请安住于以智慧幻化游舞之境。如此念诵，思维三身五智之自性，一切三宝之所依皆已降临。第二，献上供品：将曼扎等一切悦耳之物，丰盛地献上。第三，赞颂：即赞颂三宝。第二，内在的供养有六种：生起坛城并请诸佛安住于法座，献上供品，进行赞颂，事业，结交道友，誓言，以及与因缘时节相关的行为。第一种有四种：迎请噶举派的上师，迎请本尊的坛城，迎请护法，以及迎请护方等。第一，迎请真实与传承的上师：那摩咕噜。从无分别、离戏论的法界法性最胜处，过去、未来、现在三时的一切，真实与传承的至尊及其眷属，以大悲的愿力降临于此地。念诵那摩咕噜班杂萨瓦萨玛扎扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后，思维诸佛已降临。然后，迎请本尊密咒的坛城：吽。祈请成为一切有情怙主，摧毁魔众及其军队，如实知晓一切诸法的薄伽梵佛陀及其眷属，无余降临于此。嗡 诶嘿雅嘿 巴嘎万 玛哈嘎如尼嘎 班杂萨度玛达拉 萨巴日瓦ra 扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班杂萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于吉祥庄严的清净宫殿中，以虔诚之心迎请安住，具足慈悲力量的誓言瑜伽母，请垂念我等，降临于此供养之处。于显空无别的清净宫殿中，以埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请安住，空性智慧无别的瑜伽母，请垂念我等，降临于此供养之处。在莲花盛开心之宫殿中，以邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请安
English
Ma. Inviting the deities to be seated, offering, and praising. First, inviting the deities to be seated: Although there is no clinging to inviting the deities, because their nature is without object, like the sky, pure and pervasive Dharmakaya. However, from the very nature of the complete enjoyment Sambhogakaya's great compassion, please reside in the realm of wisdom's illusion and dance. By reciting this, contemplate that all the supports of the Three Jewels, possessing the nature of the Three Kayas and Five Wisdoms, have arrived. Second, offering: Offer all the pleasant things, such as mandalas, abundantly. Third, praising: That is, praising the Three Jewels. Second, there are six internal offerings: generating the mandala and inviting the deities to be seated, offering, praising, activities, making friends, vows, and actions related to circumstances and timing. The first has four parts: inviting the Kagyu lineage lamas, inviting the yidam deities, inviting the Dharma protectors, and inviting the directional guardians, etc. First, inviting the actual and lineage lamas: Namo Guru. From the supreme abode of Dharmadhatu, the realm of reality, free from conceptualization and elaboration, all of the past, future, and present three times, the actual and lineage lords and their retinues, by the power of compassionate aspiration, please come to this place. By reciting Namo Guru Vajra Sarva Samaja JAH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), contemplate that the deities have arrived. Then, inviting the yidam mantra deities: HUNG. Please, Bhagavan Buddha and retinue, who are the protectors of all sentient beings, who destroy the hordes of demons and their armies, who know all things as they are, come here completely. OM EHYEHI BHAGAVAN MAHAKARUNIKA VAJRA SADUMADHALA SAPARIWARA JAH HUNG BAM HOH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Vajra Samaya HUNG (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Samaya Tvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). In this glorious and auspicious pure palace, inviting and requesting to come with faith, the compassionate and powerful vow yogini, please think of us with affection and come to this place of offering. In this pure palace where appearance and emptiness are inseparable, inviting and requesting to come with E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), the yogini where emptiness and wisdom are inseparable, please think of us with affection and come to this place of offering. In the lotus-blooming palace of the mind, inviting and requesting to come with BAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning)