Tibetan
གས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །མི་ཤིགས་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །བརྟན་པར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་གྱེར་རོ། །དེ་ནས་གསུང་བརྟན་པར་གནས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡི་གེ་ཨཱཿཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། །གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ཉིད་གྱུར་ནས། །བརྟན་པར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་གྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་གྱུར་ནས། །བརྟན་པར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་གྱེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟིན་པའི་ཚེ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང༌། འཁོར་འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྒྲོགས་པར་བྱས་ལ་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །ཉིན་གསུམ་པ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། གོང་དུ་མེ་ཏོག་མ་གཏོར་ན་སྐབས་འདིར་མེ་ཏོག་གཏོར། དྲིས་བྱུགས། སྔར་གཏོར་ཟིན་ན། དཔོན་སློབ་རྣམས་སྔ་བར་ལངས་ལ། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང༌། མཎྜལ་བཀྲམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་འགྲིམས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྣམས་རིམ་པར་བཞུགས། སྒྲུབ་པ་པོས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ཞིང༌། བཟླས་པ་ཐུན་གཅིག་བྱས་ལ། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང༌། གཏོར་མ་བསྔོས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཉི་མ་འཆར་ཁའི་དུས་སུ་དབང་པོ་དྲུག་འགྱེད་པའི་ཐོག་མར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་ཙཀྱུ་ཙཀྱུ་བྷི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་གྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣ་བྲུ་ཐོགས་ནས། འགྲོ་རྣམས་ཐོས་པས་ཕོངས་གྱུར་པས། །རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་སྙན་འདི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བྱི་ཏ་ཀ་ར་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
当稳固时，学徒们应当念诵稳固身体的偈颂： 诸佛之身体自性， 因字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持之故， 成为不坏金刚身， 稳固安住且成办众生之事。 这样念诵并唱诵吉祥。 然后念诵稳固语的偈颂： 诸佛之语自性， 因字母啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）加持之故， 成为六十支分之语， 稳固安住且成办众生之事。 这样念诵并也唱诵吉祥。 然后念诵稳固意的偈颂： 诸佛之意自性， 因字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持之故， 成为一切智智， 稳固安住且成办众生之事。 这样念诵并唱诵吉祥。 这样结束时， 然后供养和回向食子， 集会的眷属们说法并休息。 这是第二天所行的仪轨次第。 第三天酬谢供养的次第是： 如果上面没有撒花，此时撒花，涂香。 如果之前已经撒过，师徒们早起， 为佛像沐浴， 铺设坛城， 陈设供品， 学徒们念诵世间。 然后导师们依次就座， 修行者修习生起次第， 念诵一遍， 向本尊供养， 回向食子之后，修行者在日出之时，开启六根，首先拿着金针说： 犹如眼科医生之王， 消除世间之昏暗， 同样诸佛之眼， 为了众生之利益而开启。 嗡 扎秋 扎秋 贝夏 达尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཙཀྱུ་ཙཀྱུ་བྷི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 这样念诵并也唱诵吉祥。 然后拿着耳勺说： 众生因听闻而贫乏， 犹如诸佛敲响法鼓， 同样为了有情之利益， 开启诸佛之耳。 嗡 贝达 卡拉纳耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྱི་ཏ་ཀ་ར་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。
English
When stabilizing, the students should recite the verses for stabilizing the body: The nature of the body of all Buddhas, By the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is blessed, Having become an indestructible Vajra body, May it remain stable and accomplish the deeds of beings. Thus reciting and chanting auspiciousness. Then recite the verses for stabilizing speech: The nature of the speech of all Buddhas, By the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) is blessed, Having become the sixty branches of speech, May it remain stable and accomplish the deeds of beings. Thus reciting and also chanting auspiciousness. Then recite the verses for stabilizing the mind: The nature of the mind of all Buddhas, By the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is blessed, Having become the omniscient wisdom, May it remain stable and accomplish the deeds of beings. Thus reciting and chanting auspiciousness. When it is finished like that, Then offer offerings and tormas, The assembled retinue should preach the Dharma and rest. This is the order of the ritual to be performed on the second day. The order of the thanksgiving offering on the third day is: If flowers have not been scattered above, scatter flowers and apply scented water at this time. If they have already been scattered, the teachers and students should rise early, Bathe the relics of the Three Jewels, Spread the mandala, Arrange the offerings, And the students should recite the worldly. Then the teachers should sit in order, The practitioner should meditate on the generation stage, Recite one session, Offer offerings to the Three Jewels, After dedicating the torma, the practitioner, at the time of sunrise, opens the six senses, first holding a golden needle and saying: Just as the king of ophthalmologists, Removes the darkness of the world, Likewise, the eyes of the Buddhas, For the benefit of beings, may they be opened. Om Chakshu Chakshu Bhishva Dhani Svaha (藏文：ཨོཾ་ཙཀྱུ་ཙཀྱུ་བྷི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Thus reciting and also chanting auspiciousness. Then, holding an ear pick, say: Beings are impoverished by hearing, Just as the Buddhas beat the drum of Dharma, Likewise, for the benefit of sentient beings, May the ears of the Buddhas be opened. Om Bita Karanaye Svaha (藏文：ཨོཾ་བྱི་ཏ་ཀ་ར་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：).
Tibetan
ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་གྱེར་རོ། །དེ་ནས་ཚེར་བཟུང་ཐོགས་ནས། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་དག་པའི་དྲི་བསྐྱེད་ལྟར། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་ཤངས་འདི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དི་བྱ་ཧ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཀྲ་ཤིས། དེ་ནས་ལྕེ་གཞར་ཐོགས་ནས། ཟག་བཅས་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་མཛད་ལྟར། །རོ་མཆོག་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་འདི་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དེ་བྱ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རིགས་ལྔའི་ན་བཟའ་ཁ་དོག་ལྔ་ཐོགས་ནས། སྐུ་ཡི་དབང་པོ་རྣམ་དག་པ། །རེག་བྱ་བདེ་བ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། སྐུ་ཡི་དྲི་མ་བསལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ནས༌། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས། ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་དབྱེ་བར་བགྱི། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། བཀྲ་ཤིས། དེ་ལྟར་དབང་པོ་དྲུག་ཕྱེ་ན་ཡང༌། མཆོད་པ་གཅིག་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤུ་གྲི་ཐོགས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ལ་སྐྲ་གཞར་བའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་དུ། །སྟོན་པས་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤངས་བཞིན། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་རྣམས་སྤང་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་གྱེར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང༌། ཤམ་ཐབས་དང༌། འདིང་བ་རྣམས་བཟུང་ནས། ཇི་ལྟར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས༌། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ན་བཟའ་གསོལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་གོས་མཆོག་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་དེ་བྱ་ཝསྟྲ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བཀྲ་ཤིས་གྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་ཚགས་ཐོགས་པས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་ཡིས། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་ལྟར། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཆུ་ཚགས་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལོངས་སྐུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བ་ལ། ཁ་དོག་སྣ་བདུན་གྱི་ན་བཟའ་དང༌། སྐུ་རེག་བཟུང་ནས། ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྲབ་ལ་འཇམ་ཞིང་ཡང་པ་ལྷ་ཡི་གོས། །ཚ་གྲང་མི་མཛེས་སྐྱོན་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར།
Chinese
如是说并诵吉祥颂。然后手持荆棘，如从清净了有漏蕴聚之垢染中，生出清净之香气一般，为了利益一切有情众生，开启胜者的鼻孔。嗡 德雅 哈涅 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དི་བྱ་ཧ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ di bya hāne ye svāhā，汉语字面意思：嗡，给予，哈涅，耶，梭哈。）如是吉祥。然后手持刮舌刀，如以有漏之法味，令一切众生皆得饱足一般，为了具足殊胜之味，开启胜者的舌头。嗡 德雅 穆卡 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་བྱ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bya mukha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，给予，穆卡，耶，梭哈。）如是说。然后手持五种颜色的五种族衣，为了清净身体的根，为了获得可触之乐，为了利益一切众生，消除身体的垢染。如是说。然后，手持金刚杵于心间，为了清净心的根，为了了知一切诸法，为了利益一切众生，开启心的根。如是说。吉祥。如是开启六根之后，也应供养一份供品。然后手持剃刀，作于化身剃发的仪轨，如世尊于自生塔中，舍弃在家之相一般，为了利益一切有情众生，舍弃在家之相。如是说并诵吉祥颂。然后供养化身所需之物，手持补丁衣、袈裟、裙子和坐垫，如药王耆婆为胜者之身穿上衣服一般，如是，为了利益一切众生，供养具有羞耻和惭愧的上妙衣服。嗡 德雅 瓦斯扎 纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་བྱ་ཝསྟྲ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bya vastra na svāhā，汉语字面意思：嗡，给予，衣服，纳，梭哈。）诵吉祥颂。然后手持钵和滤水器，如往昔四大天王，向善逝供养钵一般，为了利益一切有情众生，我供养钵和滤水器。嗡 乌巴 约嘎 萨巴 瑞瓦 Ra 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ upa yoga sa pa ri vā ra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，乌巴，约嘎，萨巴，眷属，Ra，耶，梭哈。）如是说。然后为报身和菩萨们供养所需之物，手持七种颜色的衣服和身触，具有五种支分，轻薄柔软的天衣，为了避免冷热不适等过患。
English
Thus saying, recite auspicious verses. Then, holding thorns, just as from purifying the defilements of the contaminated aggregates, pure fragrance arises, for the benefit of all sentient beings, open the nose of the Victorious One. Oṃ di bya hāne ye svāhā. (藏文：ཨོཾ་དི་བྱ་ཧ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ di bya hāne ye svāhā，汉语字面意思：) Thus, auspicious. Then, holding a tongue scraper, just as by experiencing the taste of contaminated Dharma, all beings are satisfied, in order to possess the supreme taste, open the tongue of the Victorious One. Oṃ de bya mukha ye svāhā. (藏文：ཨོཾ་དེ་བྱ་མུ་ཁ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bya mukha ye svāhā，汉语字面意思：) Thus saying. Then, holding the five types of clothing of the five families, in order to purify the sense faculty of the body, in order to obtain the bliss of touch, for the benefit of sentient beings, remove the defilements of the body. Thus saying. Then, holding the vajra at the heart, in order to purify the sense faculty of the mind, in order to know all dharmas, for the sake of sentient beings, open the sense faculty of the mind. Thus saying. Auspicious. Although the six senses are opened in this way, one offering should also be made. Then, holding a razor, perform the ritual of shaving the hair of the emanation body, just as the Teacher abandoned the signs of a householder at the self-arisen stupa, for the benefit of all sentient beings, abandon the signs of a householder. Thus saying, also recite auspicious verses. Then, offer the necessities needed for the emanation body, holding the patched robe, the upper garment, the skirt, and the cushion, just as the king of medicine, Jivaka, offered clothing to the body of the Victorious One, likewise, for the benefit of all sentient beings, offer the supreme clothing of shame and modesty. Oṃ de bya vastra na svāhā. (藏文：ཨོཾ་དེ་བྱ་ཝསྟྲ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bya vastra na svāhā，汉语字面意思：) Recite auspicious verses. Then, holding the alms bowl and the water strainer, just as the four great kings of the past offered the alms bowl to the Sugata, for the benefit of all sentient beings, I offer the alms bowl and the water strainer. Oṃ upa yoga sa pa ri vā ra ye svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ upa yoga sa pa ri vā ra ye svāhā，汉语字面意思：) Thus saying. Then, offering the necessities needed for the Sambhogakaya and Bodhisattvas, holding clothing of seven colors and body touch, possessing the five limbs, the light, soft, and airy clothing of the gods, in order to avoid the faults of unpleasant heat and cold.