Tibetan
མ་བཞིན་བསྡད་ནས། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །མ་རིག་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་པོ། །མགོན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཤིང༌། །མ་ཚང་བ་དང་མ་རྙེད་པ། །འདིར་ནི་ནོངས་བགྱིས་གང་ལགས་པ། །མགོན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །རང་རང་ཉིད་ལ་གྲོལ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་ཞི་དང་རྒྱས་པ་ནི། །ཡོན་བདག་ཆེ་ལ་རབ་མཛད་ནས། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བྱོན། །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས། བུམ་ཆུ་དེས་ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བིལ་ཝ། སྟ་རྒ། སིལ་འབྲས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཕྱེ་མར་དང༌། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེར་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་རབ་གནས་ཆོ་ག་འདི། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཞལ་གདམས་རྣམས། །བདག་གིས་རིམ་པ་ལེགས་པར་བྲིས་པ་ལ། །བླ་མ་མི་མཉེས་གྱུར་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་གནས་ཆོ་ག་བྲིས་པའི་དགེ་བ་དང༌། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བ་འདིས། །བདག་དང་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །སངས་རྒྱས་
Chinese
像母亲一样安坐，献上广大的感恩供养。然后念诵祈求宽恕的偈颂：无论我因愚痴，无明稍微做了什么，祈求众生的救护者，怙主您们宽恕。主尊，对于无力，不完整和未获得，在此所犯的过失，祈求怙主您们宽恕。然后念诵回向善根的偈颂：于佛法僧众，直至菩提我皈依。我之善根以此力，为利众生愿成佛。然后是发愿：愿一切众生没有罪恶，愿一切众生获得安乐，愿各自从自身解脱，与佛陀相遇。然后是请坛城内的智慧尊者返回本位：恒常寂静与增长，对于大施主极善妙，祈请前往佛刹后，再次降临。嗡，您成办一切众生之利益，赐予随顺的成就，祈请前往佛刹后，再次为了众生之利益而来临。然后收起宝瓶，用宝瓶之水为施主及其眷属沐浴。然后用吉祥之物木橘、石榴、各种水果，以及糌粑和各种食物供养天神和人们。然后此时对所依物进行供养，献上广大的朵玛。瑜伽士们进行会供，为出家人讲经说法，让人们在食物上得到满足。对于圆满开光的上师，献上珍宝黄金、白银、马和大象等广大的供养，回向善根并祈愿，在那里聚集的所有人都念诵吉祥颂。此乃如来身像开光仪轨，是我将上师们所说的口诀，次第良好地书写下来，祈请上师宽恕我的不悦之处。对于一切身语意的所依，书写开光仪轨的善根，以及三时所积累和拥有的善根，愿我和众生获得佛果。佛
English
Sitting like a mother, one should offer a vast offering of gratitude. Then, one should recite verses of requesting forgiveness: Whatever I have done slightly out of foolishness and ignorance, I beseech you, protectors, saviors of beings, to forgive. O Lord, for what is powerless, incomplete, and unobtained, whatever faults have been committed here, I beseech you, protectors, to forgive. Then, one should recite verses of dedicating the root of virtue: In the Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge until enlightenment. By this root of virtue of mine, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Then, making aspirations: May all sentient beings be without sin, may all sentient beings be happy, may they be liberated by themselves, and may they meet with Buddhahood. Then, requesting the wisdom beings within the mandala to depart: Always peaceful and increasing, extremely excellent for the great benefactor, I request you to go to the Buddha-field and then come again. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the appropriate attainments, I request you to go to the Buddha-field and then come again for the benefit of sentient beings. Then, collecting the vases, one should bathe the benefactor and his entourage with the vase water. Then, one should offer auspicious substances such as wood apples, pomegranates, various fruits, as well as tsampa and various foods to the gods and people. Then, at this time, one should make offerings to the supports and offer a vast torma. Yogis should perform a feast offering, teach the Dharma to the ordained, and satisfy the people with food. To the preceptor who has been perfectly consecrated, one should make vast offerings of precious jewels, gold, silver, horses, and elephants, dedicate the root of virtue, and make aspirations. All those assembled there should recite auspicious verses. This is the consecration ritual for the Sugata's image. I have written down the oral instructions spoken by the lamas in a good order. I beseech the lamas to forgive my displeasure. By the virtue of writing the consecration ritual for all the supports of body, speech, and mind, and by the virtue accumulated and possessed in the three times, may I and all beings attain Buddhahood. Buddha
Tibetan
སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང༌། །དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་དང༌། །བདེན་པའི་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །གང་ལ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་རིན་ཆེན་རྟོགས་པ་ཡི། །བརྩེ་བ་གྲུབ་པའི་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །ས་ལམ་གནས་པའི་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །རྟེན་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྟེན་བཞེངས་མཆོད་ཅིང་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡིས། །ཡོན་བདག་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཞི་དང་ལམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༌། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག ༧ བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་རས་པས་ལེགས་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། །། ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
获得三身的加持，法性不变真谛的加持，僧伽不分和合的加持，真谛之最是三宝，以三宝真谛的加持，愿我所发之愿得以成就。噶举上师们的吉祥，根本上师的加持吉祥，对谁生起心之殊胜珍宝证悟的，慈爱成就的上师的吉祥。五身任运成就佛陀吉祥，六十妙音佛法吉祥，处于地道之位的僧伽吉祥，愿诸缘起成为最胜的吉祥。建造佛像供养并开光加持，施主等无边众生，于地和道上圆满二资粮，愿获得果位三身的吉祥。开光仪轨第七，《吉祥珍宝光》由惹巴妥善编纂完成。善哉！
English
By the blessing of attaining the three Kayas, and the blessing of the unchanging truth of Dharmata, and the blessing of the undivided harmony of the Sangha, the supreme of truths is the Three Jewels, by the blessing of the truth of the Three Jewels, may my prayers be fulfilled. The auspiciousness of the Kagyu Lamas, and the auspiciousness of the blessing of the root Lama, and the auspiciousness of the Lama who has accomplished love, who has realized the precious supreme of mind. The auspiciousness of the spontaneously accomplished Buddha of the five Kayas, and the auspiciousness of the Dharma of the sixty melodious sounds, and by the auspiciousness of the Sangha abiding on the Bhumis and Paths, may all conditions become the supreme auspiciousness. By building and offering representations and consecrating them, may limitless sentient beings, including the patrons, complete the two accumulations on the ground and path, and may they attain the auspiciousness of the fruit of the three Kayas. The seventh consecration ritual, "Auspicious Jewel Light," was well composed by Repa. May it be virtuous!