Tibetan
།བཀའ་བརྒྱུད་བལྟས་ན་རང་ཡིད་ཆེས། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། །ཡིན་མིན་སྤོད་སྡུད་ཡིད་ལ་ནི། །གང་ཡང་མ་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཉམས་བསྟན་པའི་ལེའུའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ་པས་ནུབ་ཕྱོགས་སོ་མ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞབས་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་གསོལ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་གཟིགས། །འབྱུང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་པར་དགོངས་པ་ལ། བླ་མ་དང་མཁན་པོས་མ་གནང་བས་གསུང་བཅག་ན་མི་རུང་བ་ལ། ཉའི་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་ཏེ་ཁོ་རང་ཅི་བདེར་བཏང་བ་དང༌། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་འཚོལ་དུ་བྱོན་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་འཇིགས་བྱེད་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཡོད་པས། ནང་པ་དང་ཕྱི་པའི་ཌཱ་ཀི་མང་པོ་དུས་བཟང་ལ་རེས་མོས་ཀྱིས་ཚོགས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ན་སློབ་དཔོན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མ་ཏཾ་གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བ་ལ་གུ་རུ་ནཱ་གཱརྫུ་ནའི་རྒྱུས་ཡོད་དམ་དྲིས་པས། གུ་རུ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཆོས་གསུང་དུ་གཤེགས། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ང་མངག་པ་ཡིན་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། བླ་མར་བཟུང་བ་ལས་དེ་ཉིད་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར། གདམས་པ་བྱིན་ནས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ལྟར་ཡིན་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་སྒོམས་ཤིག ཅེས་གདམས་ནས་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཅག་པ་དང་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལའི་རྒྱུད་ས་ཚིགས་རིང་པོར་ཕྱིན་པ་ན་ཧ་རི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཟ་ཧོར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྔོན་རཱ་ཛ་ཨུ་མ་ཀེ་མ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་ལམ་བགྲོད་པར་མྱུར་བ་ཡོད་པས། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་པཉྩ་པ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་ཡོན་ལྔ་འཛོམས་པའི་ཚོང་འདུས་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཌཱ་རི་མ་སྨད་འཚོང་མའི་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ཡོད་པས། དེའི་གཡོག་གྱིས་ལ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྦྱོངས་ཤིག རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག
Chinese
如果观察噶举传承，自己会生起信心。对于外在和内在的世间显现，对于是与非的取舍，心中没有任何改变，这就是法界。这是开示法界体验的章节。 ༈ 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，上师)。瑜伽自在者帝洛巴，在西方索玛普里的寺庙里，双足戴着铁镣，进行了十二年的修行。获得了共同的成就，亲见了本尊神。获得了对生起次第中“乐”的自在，想要去实践。但是，上师和堪布没有允许，如果违背教言是不行的。于是，他展现了将鱼的意识转移到虚空中的神变，所有人都知道他已经获得了成就，就让他随意自在了。后来，他前往印度南方寻找阿阇黎龙树。在南方，有一个名为“怖畏欢笑”的大尸陀林，那里有大自在天的依处。许多内道和外道的空行母在吉祥的日子里轮流集会，进行会供轮。他遇到了以苦行著称的阿阇黎玛当，坐在集会中央。他问道：“您知道古汝龙树的下落吗？” 玛当回答说：“古汝去给乾闼婆国王说法了。我被委派来摄受你。” 于是他毫不犹豫地献上曼扎，将他视为上师。当下，玛当就授予了他吉祥密集金刚的灌顶，并给予教导说：“心的实相就是这样。所以，对于实相的意义，要时时修持，不要散乱。” 这样教导后，他打破了他的种姓傲慢，并允许他进行能使道之证悟显现的行为。玛当说：“年轻人，你从这里向东方孟加拉地区走很长一段路，会到达一个名为哈日基拉的扎霍尔大城市。过去，有一个名为拉匝乌玛克玛拉的化身国王加持过这片土地。这里自然容易成就，道路也走得快。在那座城市的中心，有一个名为班杂巴纳的集市，那里聚集了五种欲妙。那里住着许多妓女及其侍从。从那些侍从那里学习道的证悟吧。不久之后，你就能获得殊胜的大手印。”
English
Looking at the Kagyu lineage, one gains confidence. Regarding the appearances of outer and inner realms, in the mind, there is no alteration of acceptance or rejection, of what is or is not. That is the realm of Dharma. This is the chapter on demonstrating the experience of the Dharmadhatu. ༈ Homage to the Guru. The Lord of Yogis, Tailopa, in the monastery of Soma Puri in the west, having placed iron shackles on his feet, practiced for twelve years. He saw the face of the yidam deity, the common siddhi. Having obtained power over the arising of bliss in the generation stage, he intended to go into conduct. However, the lama and khenpo did not allow it, saying it was not right to break the word. So, he showed the miracle of transferring the consciousness of a fish into the sky, and everyone knew that he had attained accomplishment, and they let him go as he pleased. Then, he went to the southern part of India to seek out the master Nagarjuna. In the southern region, in a great charnel ground called "Frightful Laughter," there was a support of the great god Ishvara. Many inner and outer dakinis gathered in turns on auspicious days to perform a tsok khorlo. He met the master Matam, who was known for his ascetic conduct, sitting in the center of the gathering. He asked, "Do you know the whereabouts of Guru Nagarjuna?" Matam replied, "Guru has gone to teach the Dharma to the king of the Gandharvas. I have been commanded to take care of you." Without hesitation, he offered a mandala and took him as his guru. Immediately, Matam bestowed upon him the empowerment of glorious Guhyasamaja and gave instructions, saying, "The suchness of the mind is like this. Therefore, always meditate on the meaning of suchness, without distraction." Having instructed him in this way, he broke his pride of lineage and allowed him to engage in conduct that would manifest the realization of the path. Matam said, "Young man, if you go from here to the east, to the region of Bengal, for a long distance, you will reach a great city of Zahor called Harikila. In the past, a king of emanation called Raja Umakevara blessed this place. It is naturally easy to attain accomplishment, and the path is quick to traverse. In the center of that city, there is a market called Panchapana, where the five desirable qualities are gathered. There live many prostitutes and their servants. Learn the realization of the path from those servants. Before long, you will attain the supreme Mahamudra."
Tibetan
་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ཡང་བསྒྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དེ། རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས། མཚན་མོ་བཞིན་སྨད་འཚོང་མ་དེའི་སྐྱེས་པ་འགུགས་པ་དང་སྐྱེལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་ཉིན་མོ་བཞིན་ཏིལ་རྡུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལས། ཅི་ཞིག་ལྟར་ན་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་ལ་མཐོང་ཚུལ་ཐ་དད་པ་བྱུང་སྟེ། ལ་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བ་གཅིག་ལ་མར་མེ་བཅུ་བཞིས་བསྐོར་བ་མཐོང༌། ལ་ལས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞིག་གི་ནང་ན་དགེ་སློང་ཞིག་མཉམ་བཞག་ལ་བཞུགས་པར་མཐོང༌། འགའ་ཞིག་གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ལ་བུ་མོ་མང་པོས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་མཐོང་ནས་ཌཱ་རི་མ་ལ་བསྙད་དེ་ལྟར་ཕྱིན་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་གི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་ལྷུང་ཐབས་སུ་སྐྱུར་ཞིང་ཏིལ་འགྲུ་བ་མཐོང་བས། ཌཱ་རི་མ་འགྱོད་པས་སེམས་གདུང་ཏེ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་འདུག་པ་ངོ་མ་ཤེས་ནས་སྔོན་སྡིག་བསགས་པ་བཟོད་པར་བཞེས་འཚལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་ཟག་དམ་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལས་བཅོལ་བ་མ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དེ། ངས་སྤྱོད་ལམ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་སྦྱངས་པ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ངའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་གསུངས་ཞིང་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཏོ། དེ་ཙམ་ན་སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་གིས་ཌཱ་རི་མ་གྲོལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་འཁོར་མང་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བལྟ་བ་ལ་ལྷགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཌཱ་རི་མ་གཉིས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་སྲང་མདོར་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་བཞུགས་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ། གང་ཞིག་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཏིལ་གྱི་མར། །རྨོངས་པས་ཏིལ་ལ་ཡོད་པ་ཤེས་གྱུར་ཀྱང༌། །
Chinese
将获得成就，也将度化许多众生。如此授记后，瑜伽自在者也如上师的教言般修行。夜晚如常地做着引诱和护送妓女的男人的帮手，白天如常地做着舂芝麻的工作。不知怎的，却现证了那唯一的实相，获得了大手印的殊胜成就。城市里的人们出现了不同的看法：有些人看到一团燃烧的火焰被十盏灯围绕；有些人看到一个比丘坐在一个光团里入定；有些人看到一个瑜伽士穿着尸陀林的装束，许多女子向他顶礼和绕行，于是他们告诉了达日玛，当他们这样走过去时，看到前方天空的光团中央，瑜伽士以国王游戏的姿势坐着，右手扔下舂杵，芝麻漏了出来。达日玛后悔地心生悲痛，顶礼和绕行，以曼荼罗为先导，将头顶放在瑜伽士的脚下，祈请道：尊者，我不知道您是位成就者，先前造下的罪业请您宽恕。从今以后，请您摄受我。瑜伽士说道：你并非明知我是圣者而让我做这些事，所以你没有罪过。我依靠这些行为来修习道，现在我相续中生起的一切法的自性，无生本初俱生智，愿它进入你的心中。说完，仅仅将花放在她的头顶，她当下解脱，成为了在加持道上获得显现的瑜伽母。就在那时，国王听到一个化身瑜伽士让达日玛解脱了，于是他骑着大象，带着许多随从一起来观看，瑜伽士和达日玛两人在集市的十字路口，升到空中七棵棕榈树那么高的地方坐着，唱起了梵天大音的雷鸣金刚歌：何者已成精华的芝麻油，愚昧虽知存在于芝麻中。
English
Will attain accomplishment, and will also liberate many beings. Having prophesied thus, the Lord of Yoga also practiced according to the Guru's instructions. At night, as usual, he helped to attract and escort the prostitute's men, and during the day, as usual, he worked at pounding sesame seeds. Somehow, he realized the reality of that very nature, and attained the supreme accomplishment of the Great Seal. The townspeople had different views: some saw a blazing fire surrounded by ten lamps; some saw a monk sitting in meditation inside a mass of light; some saw a yogi adorned with charnel ground ornaments, with many girls prostrating and circumambulating him, so they told Dari Ma, and as they went that way, they saw in the middle of a mass of light in the sky in front of them, the yogi sitting in the posture of a king at play, throwing down the pestle with his right hand, and sesame seeds leaking out. Dari Ma, with regret, felt grief in her heart, prostrated and circumambulated, preceded by a mandala, placed her head on the yogi's feet, and prayed: "Venerable one, I did not know that you were an accomplished one, please forgive the sins I have accumulated before. From now on, please take me into your care." The yogi said: "You are not guilty, because you did not knowingly make me do these things knowing that I was a holy person. I have practiced the path by relying on these behaviors. Now, may the nature of all the dharmas that have arisen in my continuum, the unborn, primordial, co-emergent wisdom, enter your heart." Having said this, just by placing a flower on her head, she was immediately liberated and became a yogini who attained appearance on the path of blessing. At that moment, the king heard that an emanation yogi had liberated Dari Ma, so he rode an elephant and came with many attendants to watch. The yogi and Dari Ma were sitting at the crossroads of the market, having risen into the sky as high as seven palm trees, and sang the Vajra Song of the Brahma Great Sound: That which has become the essence, sesame oil, though the foolish know it exists in sesame.