Tibetan
པ་རཏྣས་སོ། །སླར་སྨྲས་པ། དགེྃ་བར་རྒྱལྃ་བའི་ས་ཡི་ཕྱོགས། །ལེྃགས་པར་བྱསྃ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །ཕུནྃ་སུམ་ཚོྃགས་པའི་དགའ་སྟོན་འདིས། །སྐལྃ་བཟངྃ་གཞོན་ནུ་རྒྱལྃ་གྱུརྃ་ཅིགྃ ། ཤུ་བྷཾ་ཛ་ཡ། །གང་ཤར་ཉམས་གྱི་རྒྱང་གླུ་རྫ་ཆབ་སིལ་མའི་སྙན་དབྱངས། ཕ་དྲན་ནོ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་དྲན། །སྒོས་མཚུངས་མེད་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་དྲན། །སྐྱབས་གཅིག་ཆོག་རྩ་བའི་བླ་མ་དྲན། །དྲིན་འཁོར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་མཁྱེན། །བདག་ཆོས་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་བདག །སང་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ད་བདག་ལ་ལྟོས་པ་ཡོད་སྲིད་ན། །མི་མར་འགྲན་གྱི་ཚུལ་ལ་མ་གཟིགས་པར། །སྔོན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལ། །དཔེ་མིག་ལྟོས་ཡར་ལྟའི་ཉམས་ལེན་མཛོད། །འཕྲལ་དུས་ངན་གྱི་གཡེང་བར་མགོ་མ་འཁོར། །ཕུག་གཏན་བདེའི་འདུན་མ་སྙིང་ལ་ཆོངས། །བློ་ལང་ཤོར་དུ་མ་བཏང་རང་རྒྱུད་ཐུལ། །གནས་གོང་མའི་གདན་ས་དབེན་རི་བརྟེན། །རྒྱུད་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །སྐྱབས་མི་བསླུ་ངེས་པའི་མཆོག་གསུམ་ལ། །དོན་བློ་གཏད་ཁེལ་བའི་སྐྱབས་འགྲོར་འབད། །མ་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་འབྲལ་མི་རུང༌། །རྒྱུ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལ་འབད་ན། །ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །རྟེན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་འཁོར་ལོ། །ཡོངས་གྲུབ་གདན་གསུམ་གྱི་ལྷར་རྫོགས་པའི། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། །ངག་བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །རྒྱུ་བ་ཡི་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ། །འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་དམིགས། །གནད་བཞི་ལྡན་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས། །ལས་རླུང་འཕོ་བཅས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དྷུ་ཏིར་འགོག །རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐབས་བདེ་ཆེན་གྱི་རོ་གར་ཅིར་ཡང་རྩེན། །ཕ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་རྗེར། །བཅོས་མིན་མོས་གུས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ན། །ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དྲོད་ཚད་ཕེབས། །འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་ཁོང་ནས་ཤར། །བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་རྩལ་མེ་ལྟར་འབར། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཚོགས་སྦུན་ལྟར་བསྲེགས། །གུ་ཡངས་བློ་བདེའི་སྐྱིད་གླུ་བརྡོལ། །ལར་དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་གནད། །དྲོད་རྟགས་ལ་རློམས་སེམས་མི་བྱ་ཞིང༌། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཞིབ་མོར་བརྩི་བཞག་མཛོད། །ཉིན་རེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །དངོས་གཞི་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་སྒོམས། །ཐུན་མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ། །བསྔོ་
Chinese
巴Ra德纳斯索。又说：吉祥胜利的土地一方，完善行持的佛法之语，圆满具足的欢庆，愿吉祥的年轻人获胜！ शुभं जय（藏文，梵文天城体，Śubhaṃ Jaya，吉祥胜利）。无论何处显现，都是经验的遥远之歌，如悬崖流水般美妙的声音。怀念父亲，怀念达波噶举。尤其怀念无与伦比的巴戎噶举。怀念唯一救怙主根本上师。请知晓恩德无尽的金刚持真身。我，无有佛法，流浪于轮回的我，请于明日引导我前往极乐净土。现在，如果对我有所期望，不要以与他人竞争的方式看待，而是效仿前辈噶举上师们的行为，以榜样为鉴，进行仰视的修持。不要被短暂的恶时所迷惑，将永久安乐的愿望铭刻于心。不要放纵思绪，调伏自心。依靠上师的驻锡地，寂静的山。愿你具备三戒。对于绝不欺骗的皈依处三宝，努力以真诚的信念皈依。对于六道众生的痛苦，怀有慈悲之心，不应舍弃发愿菩提心和行菩提心。如果努力积聚资粮，清净业障，那么将圆满证悟地道的功德。将依处蕴、界、处观想为本尊的坛城。将圆满次第的三处观想为本尊。身体修习本尊的生起次第，语念诵咒语的自性，以及气在生起、融入、安住三处的运行，专注于三字金刚念诵。通过具备四种要诀的命勤结合，阻止业气进入中脉。不可思议的无分别体验，以方便大乐的瑜伽随意嬉戏。向过去、现在、未来三世诸佛上师至尊，以无伪的虔诚祈请，愿心续的证悟暖相生起，光明之日从心中升起，乐空之体验如火焰般燃烧，烦恼的业障如糠秕般焚烧，宽广自在的喜悦之歌涌现。总而言之，守护誓言的关键在于没有显隐。对于暖相的证验，不要生起骄慢之心，对于因果，要细致地观察取舍。每日修持加行和发菩提心，正行修习无所缘的空性。在座末，将善根回向于他人的利益。
English
Pa Ratnas So. Furthermore, it is said: In the direction of the auspicious and victorious land, the Dharma words of perfect conduct, with this joyous celebration of complete abundance, may the fortunate youth be victorious! Shubham Jaya (藏文,梵文天城体, Śubhaṃ Jaya, Auspicious Victory). Wherever it appears, it is the melodious sound of the distant song of experience, like the cascading water of a cliff. I remember my father, I remember the Dagpo Kagyu. Especially, I remember the incomparable Barom Kagyu. I remember the sole refuge, the root guru. Please know the actual form of Vajradhara, whose kindness is inexhaustible. I, without Dharma, wandering in samsara, please guide me to the Sukhavati pure land tomorrow. Now, if there is any expectation for me, do not look at it as competing with others, but emulate the actions of the previous Kagyu masters, take the example as a mirror, and practice with upward aspiration. Do not be distracted by the temporary evil times, engrave the desire for permanent happiness in your heart. Do not let your mind wander, subdue your own mind. Rely on the solitary mountain, the seat of the former masters. May you possess the three vows. To the Three Jewels, the unfailing refuge, strive to take refuge with sincere faith. With compassion for the suffering of the six realms of beings, it is not permissible to abandon the generation of aspiration and application Bodhicitta. If you strive to accumulate merit and purify obscurations, then you will completely perfect the qualities of the grounds and paths. Visualize the aggregates, elements, and sense bases as the mandala of deities. Visualize the three places of the completion stage as deities. The body practices the generation stage of the deity, the speech recites the nature of mantra, and the movement of the winds in the three places of arising, dissolving, and abiding, focus on the three-syllable vajra recitation. Through the life-force combination with the four essential points, stop the karma winds from entering the central channel. Inconceivable non-conceptual experience, play freely with the yoga of bliss. To the gurus and lords, the Buddhas of the three times, with unfeigned devotion, if you earnestly invoke, may the warmth of realization arise in the mind stream, may the sun of clear light rise from within, may the skill of bliss and clarity blaze like fire, may the obscurations of afflictions be burned like chaff, may the song of vast and joyful freedom burst forth. In general, the key to samaya is that there is no hiddenness. Do not be arrogant about the signs of warmth, and carefully observe and consider cause and effect. Each day, practice the preliminaries and generate Bodhicitta, the main practice is to meditate on emptiness without objectification. At the end of the session, dedicate the merit for the benefit of others.