Tibetan
དན་སྟེང་ན། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས། །རྗེ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་ཡང་དྲན། །སེམས་རྩེ་གཅིག་མི་འབྲལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་དག་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡང་དྲན། །སེམས་རྩེ་གཅིག་མི་འབྲལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས། །བསྟན་པའི་རུ་ཊ་སྒྲོལ་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཡང་ཡང་དྲན། །སེམས་རྩེ་གཅིག་མི་འབྲལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མ་ཁྱེད་རང་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་གསོལ་འདེབས་དང་འགྲོ་དྲུག་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མགུར་དུ་བཞེངས་པ། ཨེ་མ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༌། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང༌། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་པ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རང་རིག་ཡེ་ནས་དག་པ་དང༌། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། །བློ་ལས་འདས་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །མ་ཡེངས་དྲན་པ་བྱར་མེད་ཅིང༌། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བ་སྟེ། །ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་ཞེན་པ་མེད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ནས་འབྲལ་མེད་ཅིང༌། །ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །བླང་དོར་སྤངས་བ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་མེད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཡེ་ནས་གྲོལ། །དེ་ཡང་མ་དམིགས་དམིགས་མི་འགྱུར། །འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁོར་འདས་གདོད་ནས་བདེ་བ་ཆེ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་སྤྱོད་རྨད་དུ་བྱུང༌། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་དུ་མེད། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་གཅིག་གླུ། །ས་ནི་འདག་ཡིན་ཁུར་དང་བྲལ། །ཆུ་ནི་དངོས་པོ་བཅང་དུ་མེད། །མེ་རླུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད། །གང་ཡང་དྲི་མེད་གང་བ་མེད། །རང་བཞི
Chinese
在丹顶之上， 噶举上师如云般聚集。 我一次又一次地忆念根本上师， 一心不离地祈祷。 请上师您慈悲加持！ 从清净的大乐宫殿中， 降下殊胜共同成就如雨。 我一次又一次地忆念本尊坛城， 一心不离地祈祷。 请上师您慈悲加持！ 从寒林尸陀林之处， 救度教法的鲁扎母等， 我一次又一次地忆念护法怙主兄妹。 一心不离地祈祷。 请上师您慈悲加持！ 请加持我和六道众生， 请令相续成熟解脱。 愿内外违缘障碍不生， 愿赐予殊胜共同之成就。 那摩古汝。 大婆罗门萨ra哈巴（梵文：Saraha，梵文罗马拟音：Saraha，汉语字面意思：萨ra哈）被空行母授记，金刚藏（多杰宁布）加持。 大手印的证悟达到究竟。 将证悟的智慧唱成道歌： 唉玛，深广的法界啊！ 是智慧空行母的心之密意。 佛与众生无有分别， 不作勤作，本自任运成就。 无二自性大手印， 自明本初清净， 显现的自性是空性， 无别双运， 是超越心意的见地。 不散乱，无所作为的觉性， 离能修所修， 无有对体验功德的执着， 无有间断是禅修之最。 体验证悟本初无离， 六聚于自性中解脱， 行为没有一定的准则， 断除取舍是行为之最。 本初一切于法界中， 无有基道果的成立。 身与智慧本初清净， 众生界本初解脱。 不缘彼亦不变异， 果自性任运成就。 轮涅本初大乐， 大乘法行甚为稀有。 本具之智慧无须修习， 无有悲悯之境双运。 是勇士们异口同声之歌。 地是粘土，离负担。 水不执持事物。 火风本体自性空。 虚空自性本净。 任何事物无垢无染。
English
Upon the Dan Peak, The Kagyu lamas gather like clouds. I remember the root guru again and again, Praying with unwavering devotion. May the guru bless you! From the pure palace of Great Bliss, May supreme and common siddhis fall like rain. I remember the mandala of the yidam deities again and again, Praying with unwavering devotion. May the guru bless you! From the charnel ground of Cool Grove, The Dharma protectors, the brother and sister, who liberate the teachings' Ruta, I remember them again and again. Praying with unwavering devotion. May the guru bless you! Bless me and the six realms of beings, May the continuum ripen and be liberated. May outer and inner obstacles not arise, May supreme and common siddhis be bestowed. Namo Guru. The great Brahmin Saraha was prophesied by the dakini, and Vajra Heart (Dorje Nyingpo) blessed him. The realization of Mahamudra reached its culmination. He composed a song of realization-wisdom: Ema, profound and vast is the realm of Dharma! It is the secret of the wisdom dakini's heart. Buddhas and sentient beings are without distinction, Uncontrived, spontaneously accomplished from the beginning. The non-dual nature is the Great Seal, Self-awareness is pure from the beginning, The nature of appearances is emptiness, Inseparable union, It is the view that transcends the mind. Unwavering, awareness without action, Free from the object and subject of meditation, Without attachment to experience and qualities, Uninterrupted continuity is the best of meditation. Experience and realization are inseparable from the beginning, The six aggregates are liberated in their own place, Behavior has no fixed rules, Abandoning acceptance and rejection is the best of conduct. From the beginning, everything is in the Dharmadhatu, There is no establishment of base, path, or result. Body and wisdom are pure from the beginning, The realm of sentient beings is liberated from the beginning. Not fixating on it, it does not change, The result is spontaneously accomplished. Samsara and nirvana are great bliss from the beginning, The Mahayana Dharma practice is extremely rare. The innate wisdom cannot be meditated upon, Union without an object of compassion. It is the song of the heroes in one voice. Earth is clay, free from burden. Water does not hold onto things. Fire and wind are empty in their essence. The nature of space is pure. Nothing is stained or filled.
Tibetan
ན་སྐྱོངས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད། །ཟུག་རྔུ་བྱུང་ན་དེ་ལ་བལྟ། །རང་བཞིན་མེད་པར་ངོ་ཤེས་ནས། །གཉུག་མ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཨེ་མ་ཧོ། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་འདི། །ཡོད་དོ་བྱས་ཀྱང་ངོ་བོས་སྟོང༌། །མེད་དོ་བྱས་ན་རང་བཞིན་གསལ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཨ་རེ་མཚར། ཅེས་གསུངས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་སོ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་རྫོགས་སོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། གནས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པ། རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོར། དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ། འཁོར་དབུས་གཙང་ཁམས་སོགས་ནས་འདུས་པའི་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྱི་འདུལ་ཁྲིམས་དང། ནང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞོལ་བ་ལྔ་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འདུས་པའི་ནང་ནས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཁམས་པ་མི་གསུམ་ཕ་ཝང་རྟ་འདྲ་གཡག་འདྲར་བཞུགས་དུས། གསལ་སྟོང་ཤོ་སྒོམ་ན་རེ། འོ་སྐོལ་ནཱ་རོ་པའི་བརྒྱུད་པ་འདི་ཚེས་བཅུ་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་བྱས་པ་དྲག་གམ་གསུངས་པ་ལ། ཁམས་པ་རྡོ་རྒྱལ་ན་རེ། འདིར་ཆང་ཁྲིམས་དམ་པ་དང་བཅས་ཆོས་ཁྲིམས་པས་ཚོར་ན་ཆད་པ་འོང་གསུངས་ཀྱང་ཤོ་སྒོམ་མ་ཉན། དེར་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་མཛད་པར་བགྲོས་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནས་ཀ་པཱ་ལ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཆང་ཞིག་བྱས་ཆོག་པའི་དགོངས་པ་རེ་རེ་ནས་ཞུས་པས་ནས་ཀ་པཱ་ལ་དགུ་བྱུང་བ་དེས་ཆང་བཙོས། རྡོར་རྒྱལ་གྱིས་སྒམ་པོ་རྒྱབ་ནས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་འུར་དེད་བྱས། དབུ་སེས་དྲྭ་བའི་ནང་དུ་ཆུ་བླངས། ཤོ་སྒོམ་གྱིས་རླུང་ལག་སོར་ལ་དྲངས་ཏེ་མེ་བུས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཡང་བཙལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་པའི་ནུབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་འབར་ཏེ་གླུ་གར་གྱི་མཆོད་པ་མང་དུ་ཕུལ་ཞིང་གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད་བྲོ་མོ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གསུང་མགུར་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ སྐབས་དེར་གསོལ་བ་ཞིག་ཐོབ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གསོལ་བ་གཤའ་མ་ཞིག་ཐོབ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག །གནས་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་ཟ་ཧོར་ནོར་བུའི་དགོན་པ་ན། །ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་པུཥྤ་ཧ་རིའི་དགོན་པ
Chinese
护佑瑜伽士吧！于彼无有功过。 若生痛苦，则观彼。 认识到无自性后， 应习惯于本初状态。 唉玛吙！ 种种显现之事物， 说有，实则体性空。 说无，则自性光明。 显空无别，何其稀有！ 如是说已，前往尸林。 智慧空行母之歌终。 ༈ 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 处所与补特伽罗二者皆为胜者所授记。 岩石丛生之达拉冈波处， 名谓比丘生计者，即无等达波拉杰彼。 眷属由卫藏康等处汇集之具缘弟子，如阿罗汉者五百， 另有外律仪及内二次第瑜伽之修行者，汇集五万一千六百，其中最为殊胜之成就者康巴三人，如父、如马、如牦牛般安住之时。 光明空性修瑜伽者如是说：我等那若巴之传承，须于初十精进。 作金刚亥母之会供，如何？ 如是说时， 康巴多杰嘉如是说：此处若以严厉之酒律及佛法之法律察觉，则将受罚，如是说，然修瑜伽者不听。 其处议定于夏季首月之初十举行。 于上师仁波切，以青稞、嘎巴拉三个之会供酒，请求一一允许之意，故出现青稞嘎巴拉九个，以此酿酒。 多杰嘉背负箱子，驱赶各种木柴。 邬色于网中取水。 修瑜伽者以手指向风吹火。 亦寻找会供之物，于作金刚亥母之修供之夜，心之觉受炽燃，献上众多歌舞之供养，另有广为人知之噶举卓莫切之祈请文如下： ༈ 彼时祈请一次吧，金刚兄弟！ 祈请真实一次吧，加持入。 处所顶髻日月之座上， 祈请恩重根本上师。 处所邬金法界宫殿中， 祈请法身金刚持大士。 东方萨霍尔珍宝寺中， 祈请帝洛谢饶桑波。
English
Protect the yogi! In whom there is neither fault nor merit. If pain arises, look at it. Having recognized the absence of inherent existence, One should become accustomed to the original state. Emaho! These diverse phenomena, Though said to exist, are empty in essence. If said to not exist, their nature is clear. The inseparability of appearance and emptiness is wondrous! Having said this, he went to the charnel ground. The song of the wisdom dakinis is complete. ༈ Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Both the place and the person were prophesied by the Victorious One. In the rocky, overgrown Daglha Gampo, There was one called Bhikshu Sustenance, the unequaled Dagpo Lhaje himself. His retinue consisted of five hundred fortunate disciples gathered from U-Tsang, Kham, and other regions, like arhats, And also five thousand one hundred and sixty practitioners devoted to the outer Vinaya and the inner two-stage yoga. Among them, when the three most excellent accomplished ones from Kham—Pawang, who was like a horse, and Yakdra, who was like a yak—were dwelling, Clarity-Emptiness Sho Gom said, "We of this Naropa lineage must exert ourselves on the tenth day. Would it be good to hold a Vajravarahi tsokhor?" When he said this, Khampa Dorje Gyal said, "Here, if the strict liquor laws and the Dharma laws are noticed, there will be punishment." But Sho Gom did not listen. There, they decided to hold it on the tenth day of the first month of summer. They asked the precious lama for permission to hold a tsok feast with three barley kapalas each, and so nine barley kapalas appeared, and they brewed liquor with them. Dorje Gyal carried the box on his back and drove various kinds of wood. Use took water in a net. Sho Gom drew wind into his fingers and blew fire. They also searched for other tsok implements, and on the night they performed the Vajravarahi sadhana and puja, their heart experiences blazed, and they offered many songs and dances. Furthermore, the prayer-supplication-command-seal, widely known as the Kagyu Great Dance Song, is as follows: ༈ At that time, make a supplication, Vajra brothers! Make a genuine supplication, and blessings will enter! In the place, on the seat of the sun and moon on the crown of the head, I supplicate the kind root guru. In the place, in the palace of Akanishta Dharmadhatu, I supplicate the Dharmakaya Vajradhara. In the eastern Zahor Jewel Monastery, I supplicate Tailopa Sherab Zangpo. In the northern Pushpahari Monastery