Tibetan
མཻ་ཏྲིའི་གདམས་ངག་རྒྱུན། །དོན་ཟབ་ཁྱད་གཞན་ལས་འཕགས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཟབ་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་འདི། །དོན་བརྒྱུད་པའི་གྲལ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན། །དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་མར་གཤམ་འདིར། །ཕྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འགྱུར་བ་དཔྱིད་ཀའི་ཐང༌། །ནང་ལུས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས། །བར་དུས་ངན་གྱི་སྤྱོད་པ་རླུང་བཞིན་གཡོ། །ཚུལ་འདི་ལ་བསམ་བཞིན་མཆི་མ་དཀུ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྗེས་དྲན་འཚལ། །ཚེ་འདི་ཡི་འདུན་འགྲོས་སྤང་རེ་རན། །དོན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྒོམ་པ་དང༌། །མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་རེམ། །མི་བདག་ལ་ལྟོས་པའི་བུ་སློབ་ཀུན། །ཚེ་ཡལ་ཡོལ་དོན་མེད་དུ་མ་བཏང་བར། །སེམས་ཉམས་ལེན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་ཞུ། །ཆོས་ཕྱི་བཤོལ་མ་བཞག་སྔ་ཚགས་ཚུད། །སླར་ཡང་ཡང་འཛོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ། །ད་དེ་སྐད་བུ་ཡི་དྲིས་ལན་དུ། །ཡུལ་འབྲི་མཚམས་སྐྱིད་འབྱམས་དགའ་བའི་ལྗོངས། །གནས་སེང་ཆེན་གནམ་དུ་མཆོང་འདྲའི་མགུལ། །བྲག་སེང་ཞལ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་ཕུག་ནས། །ཕ་དྭགས་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲལ་མཐར་སོན་པའི་བུ། །དཔལ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་ངས། །ཁྱེད་སློབ་བརྒྱུད་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྙིང་གཏམ་སྨྲས། །དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དར་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཆོས་རྗེ་འབའ་རོམ་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐྱེ་བ་མང་པོར་བག་ཆགས་ནན་གྱིས་གོམས་པ་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་རིག་འཛིན་པ་དཔལ་༧འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྡེས། བོད་ཆེན་སེངྒེའི་ཀེའུ་ཚང་ནས་སྐལ་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་སློབ་ཚོགས་མང་པོར་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་དགའ་སྟོན་ཅི་དགར་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་གང་ཤར་ཟུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །༈ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། ཕ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཅུད། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ལ། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རིས་སུ་མེད། །བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །གནས་ཚུལ་ལ་བསམ་ན་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་འཛིན་རྟོག་པས་བསླུས། །འཁྲུལ་ཚུལ་འདི་བསམ་ན་ཡི་མུག་ལྡང༌། །རྗེ་བླ་མས་རིག་པའི་རང་ངོ་སྤྲད། །གྲོལ་ལུགས་ལ་བསམ་ན་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཏུ་སྐད་པ་དེ། །རྒྱང་རིང་དུ་མི་འདུག་དྲུང་ན་གདའ། །དུས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རྗེན་པ་འདི། །རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡང་སངས་ཤིག་རྒྱ་རྒྱུ་ཡོད་མ་སྙམ། །རྗེ་ཏི་ཤྲཱི་རས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད
Chinese
弥勒的口诀传承。 意义深奥，胜过其他。 甚深之法，空行母的授记， 是意义传承中距离最近的。 在末法五百年的时期， 外在世界器情的变化如春天的平原， 内在有情众生的烦恼如尘土般飞扬， 中间恶劣时代的行径如风般摇曳。 思及此情此景，不禁潸然泪下。 忆念父亲噶举派的传记， 今生的愿望渐渐消退。 渴望修持口耳传承的口诀， 渴望实修至高的大手印。 所有依赖施主的弟子们， 不要虚度光阴， 请将心专注于实修。 不要拖延佛法，及早开始。 祈愿再次相聚的缘起。 现在，作为对儿子问题的回答， 在适合闭关的宜人之地， 圣地雄狮崖，如雄狮跃向天空的山颈， 从石狮面孔般的岩洞中， 我，已证达父亲达波噶举传承末位的儿子， 吉祥的吉美曲吉僧格， 为了利益你们这些弟子，说此肺腑之言。 愿意义精要的教法得以弘扬！ 这是由于对法主巴绒巴的教法和补特伽罗在多生累世中有着强烈串习的，来自康区各地的瑜伽士成就者持明者，吉祥的吉美曲吉僧格事业周遍十方者，在藏地雄狮崖的居所，为众多具足殊胜善缘的弟子们，尽情宣讲口耳传承深奥妙法的喜宴之际，随兴所说，愿其成为吉祥的因缘！ ༈ 纳摩 guru vajradhāra ye（藏文，梵文天城体： नमो गुरु वज्रधारा ये，梵文罗马拟音：Namo guru vajradhāra ye， 汉语字面意思： 顶礼上师金刚持）。 父亲达波噶举派的意精华， 佛法大手印的实相中， 佛与有情众生无有分别， 如来藏遍布一切。 思及此状态，心生欢喜。 一切有情众生皆被我执分别所欺骗， 思及此迷惑之状，心生厌倦。 至尊上师开示觉性之自性， 思及解脱之法，心生惊叹。 所谓唯一的佛陀， 不在遥远之处，就在眼前。 当下赤裸的觉知， 即是自生之佛， 无需再次成佛。 至尊帝释日巴的噶举传承
English
The oral instructions lineage of Maitreya. Its meaning is profound, surpassing others. This profound Dharma, the prophecy of the Dakinis, Is the closest in the lineage of meaning. In this degenerate age of five hundred years, The changes of the outer world and its beings are like the plains in spring, The inner afflictions of sentient beings swirl like dust, The actions of the evil intermediate time sway like the wind. Thinking of this situation, tears well up. I remember the biographies of the father Kagyu lineage, The desires of this life gradually fade. I long to practice the oral transmission's instructions, I long to practice the supreme Mahamudra. All disciples who rely on patrons, Do not waste your lives in vain, Please focus your minds on practice. Do not postpone the Dharma, start early. I pray for the auspicious connection to meet again and again. Now, as an answer to the son's question, In the pleasant land suitable for retreat, The sacred place Sengchen, the neck of the mountain like a lion leaping into the sky, From the cave in the form of a lion's face, I, the son who has reached the end of the father Dagpo Kagyu lineage, The glorious Jikme Chokyi Senge, Speak these heartfelt words for the benefit of you disciples. May the essential teachings of meaning flourish! This is because of the strong imprints in many lifetimes with the Dharma and the individual of Dharma Lord Barompa, the yogi achiever vidyadhara from all regions of Kham, the glorious Jikme Chokyi Senge, whose activities pervade everywhere, from the Lion Cliff of Tibet, during the feast of joyfully spreading the profound oral transmission to many disciples with supreme fortune, whatever arose was spoken as a pair, may it become the cause of virtue and auspiciousness! ༈ Namo guru vajradhāra ye (Tibetan, Devanagari: नमो गुरु वज्रधारा ये, Romanized Sanskrit: Namo guru vajradhāra ye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Vajradhara). The essence of the thought of the father Dagpo Kagyu, In the reality of the Dharma Mahamudra, There is no distinction between Buddha and sentient beings, The essence of the Sugata pervades all. Thinking of this state, joy arises. All sentient beings are deceived by clinging to self and conceptualization, Thinking of this state of delusion, weariness arises. The venerable Lama reveals the self-nature of awareness, Thinking of the method of liberation, amazement arises. The so-called single Buddha, Is not far away, but right here. This present naked awareness, Is the self-born Buddha, There is no need to become enlightened again. The Kagyu lineage of the venerable Tishri Repa.
Tibetan
་དང༌། །ཕ་སྐྱོ་བྲག་ཆོས་རྗེའིེ་སློབ་བརྒྱུད་ལ། །ཉམས་ལེན་ལ་མུ་གེ་ན་མ་མྱོང༌། །ཡིན་སྙམས་དང་མིན་སྙམས་ཀྱི་དྲྭ་བ་ལ། །རིག་སྟོང་རྗེན་པ་འདི་འཐུམ་མ་མྱོང༌། །བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ཀྱི། །སྲད་བུ་ཡིས་རང་རྒྱུད་བསྡམས་མ་མྱོང༌། །ད་སླད་ནས་འབྱོན་པའི་བུ་སློབ་རྣམས། །ཉམས་མྱོང་ཞིག་སྙིང་ནས་སྐྱེས་པར་རེམ། །སྐྱེས་རྟགས་སུ་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བ་གནད། །དོན་དེ་ཕྱིར་དྲན་སེམས་འབྲལ་མེད་བརྟེན། །ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་ལེན་གཅེས། །སེམས་གཉུག་མའི་རང་ས་བྱིན་པ་ན། །མཆོག་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱ་མི་དགོས། །སེམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་སམ་རྡོ་རྗེའི་མཆེད། །དེང་དུས་སྙིགས་མའི་མར་གཤམ་འདིར། །ཆོས་བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདི། །ངས་རྟོགས་དང་ཁོས་རྟོགས་ཁས་ལེན་ཀྱང༌། །ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་བ་དཀོན། །བསྒོམ་འདོད་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཡོད་ཀྱང་རུང༌། །ཉམས་མྱོང་གི་སྤུ་རིས་མ་ཕྱེས་ན། །ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་གོ་བས་གྲོལ་མི་ཐུབ། །དོན་མ་མཐོང་བ་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །ལྟ་བ་ཡི་ཕུ་ཐག་བཅད་པ་དང༌། །ཉམས་ལེན་ལ་ཞུན་ཐར་ཡང་ཡང་མཛོད། ཅེས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མོས་པས་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་འདི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་བའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་ཐོལ་བྱུང་དུ་བརྗོད་པ་པོ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་འདུ་གསུམ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་སྤེལ་བའོ། ༈ །ཨེ་མ་གསོན་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་བགྲོད་མྱུར་ལམ་ཐབས་ཟབ་པ། །རང་སེམས་གཡོ་མེད་འདི་ནི་གཞི་ཡི་ལམ། །མ་བཅོས་རང་གར་བཞག་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །དེ་དང་ཆེད་འཛིན་བྲལ་བ་འབྲས་བུ་སྟེ། །མཐར་ཐུག་བྲལ་འབྲས་མེད་པར་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་བཙལ་བ་ཡང༌། །བྱིས་པས་འཇའ་དེད་བུང་བས་མེ་ཏོག་ལ། །ཆགས་ཞེན་འཛིན་བཅིང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ། །རེ་དོགས་ཀུན་བྲལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཡི། །ལམ་དོན་མ་ནོར་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་ན། །རང་གཞན་དོན་འགྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད། །སྤོབ་པ་མ་ཆུང་རང་ཞལ་ངོ་བོར་ཞོག །དེ་སྐད་སྨྲ་བ་གོང་མའི་སྐྱེ་སྲིད་པ། །ཀརྨ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཡིས། །བྲག་དཀར་སེངྒེ་གནམ་མཆོང་མདུན་རོལ་དང༌། །ཟླ་ཆབ་དྭངས་མའི་གཡས་ཟུར་དང་འབྲེལ་བའི། །སྐྱིད་འབྱམས་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་དགོན་གླིང་ནས། །ཁ་བོ་ཆེན་པོའི་འཁྱལ་གཏམ་དེ་ལྟར་ཕུལ། ཞེས་རང་སློབ་ཀརྨ་ཡེ
Chinese
以及，帕觉扎寺法主的传承中，修持上未曾经历饥荒。对于是或不是的想法之网，从未包裹赤裸的觉性空性。对于所修和能修的执着，从未用线束缚自己的相续。如今未来出现的弟子们，期望从内心深处生起证悟体验。作为生起的征兆，关键是自身相续的解脱。为了那个目的，请不离地依止忆念。见地、禅修和行为这三者，要点在于合而为一地进行修持。当赐予本有心性的自地时，便是获得了殊胜法身的永恒统治。无需对结果抱有期望。心中生起了喜悦吗，金刚兄弟？如今五浊恶世的末期，这无法言说的俱生之法，即使我证悟了，他证悟了，也承认，但鲜有不带造作之心的。即使有想要禅修的努力，如果没有剖析证悟体验的细微之处，仅凭片面的理解无法解脱。对于未见真谛者，又有什么可说的呢？请确定见地的究竟，并反复锤炼修持。如此，以对核心意义的渴望而随顺的方式，略微表达了这些话语，这是由上师金刚持的恩德所产生的定解，由随性而说的，如法行持的第三者噶举扎西所著。 唉玛，谛听吧，有缘者们！通往菩提道的快速且深刻的方法，无动摇的自心是基础之道。不作修饰，自然安住是道路之精华。与此无有特别执着即是果，最终无有勤作，显现成佛。若不证悟此，寻找佛陀，如同孩童追逐彩虹，蜜蜂迷恋花朵。对世俗的贪恋执着是束缚，是轮回漂泊之因。远离希望与恐惧，是圆满成佛之道。若不颠倒地精进修持此道，自他利益皆能成就，如意宝珠唾手可得。不要妄自菲薄，安住于自面目。如是说者，乃是上师的转世，噶玛吉美丹贝尼玛，于白岩狮子跃空之前，与清澈月液之右侧相连的，吉祥兴盛的图丹达吉寺中，如是宣说了这伟大的闲谈。这是为了自己的弟子噶玛耶
English
And, in the lineage of Pa Kyodrak Dharma Lord, there has never been a famine in practice. For the net of thoughts of 'it is' and 'it is not,' this naked awareness-emptiness has never been wrapped. For the clinging to what is to be meditated on and the meditator, one's own continuum has never been bound by threads. Now, for the disciples who will come in the future, I hope that an experience of realization will arise from the depths of their hearts. As a sign of arising, the key is the liberation of one's own continuum. For that purpose, rely on mindfulness without separation. View, meditation, and action, the key is to combine them into one and cherish practice. When the natural ground of mind is bestowed, it is the attainment of the eternal dominion of the supreme Dharmakaya. There is no need to aspire to the result. Has joy arisen in your mind, Vajra brothers? Now, in this degenerate age of the five degenerations, this inexpressible co-emergent Dharma, even if I have realized it, and he has realized it, and acknowledges it, it is rare to be without a mind of fabrication. Even if there is effort to want to meditate, if the subtle points of the experience of realization are not distinguished, one cannot be liberated by understanding only a part. For those who have not seen the truth, what is there to say? Please determine the ultimate of the view, and repeatedly refine the practice. Thus, in a way that follows with longing for the essential meaning, these words were slightly expressed, which arose from the certainty produced by the kindness of the Guru Vajradhara, spoken spontaneously by the third Kagyü Tashi, who acts according to the Dharma. Ema, listen, fortunate ones! The swift and profound method for traversing the path to enlightenment, the unwavering self-mind is the path of the ground. Leaving it uncorrected, resting naturally is the essence of the path. Being free from special clinging to that is the result, ultimately without effort, manifesting as Buddhahood. If one does not realize this, seeking Buddhahood is like a child chasing a rainbow, a bee infatuated with a flower. Attachment and clinging to samsara is the cause of wandering in samsara. Being free from hope and fear is the path to perfect Buddhahood. If one diligently practices this path without inversion, the benefit of oneself and others will be accomplished, and the wish-fulfilling jewel will be found. Do not be discouraged, rest in your own face. The one who speaks thus is the reincarnation of the former, Karma Jigme Tenpai Nyima, in front of the White Rock Lion leaping into the sky, connected to the right side of the clear lunar liquid, in the auspicious and flourishing Thubten Dargye Monastery, thus spoke this great idle talk. This is for his own disciple Karma Ye.