Tibetan
ས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་མ་བརྟུལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལ་གསལ་སྒྲིབ་མེད་པ་ཡིས། །རྗེས་འཇུག་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསོལ་བ་ཡང་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོའི་མཐུས། །ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། །རྟག་པ་མེད་པ་ན་བུན་བཞིན་དུ་སྣང༌། །ནང་བཅུད་རིགས་དྲུག་གཉེན་ཟླ་རྨི་ལམ་ལྟར། །མཐོང་ཞིང་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟར་འཛིན་མེད་འདུག །གཅེས་པའི་ལུས་འདི་མེ་ལོང་ཤར་བའི་གཟུགས། །བཟང་ངན་བྱུང་ན་ཆུ་ཡི་ཆུ་རླབས་བཞིན། །གཉེན་འདུན་ཟླ་གྲོགས་མཐོང་ན་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་འཁྲུགས། །བླ་མར་འོ་དོད་འབོད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །གཏད་མེད་བྲག་ཕུག་ནང་དུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། །རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་རྗེས་ལམ་སྙོགས་སྙམ་བྱུང༌། །ཡི་མུག་ལྡང་བའི་དགྲ་ལ་བཟོད་པ་ཤར། །སྙིང་རྗེ་འགྱུར་མེད་བློ་ཡི་ཡུལ་ལ་འཁྲུངས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཉམས་བླངས་པས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་སྣང་ཙམ་ཡུལ་ལས་འདས། །ནང་གི་རིག་པ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་འདྲེས། །འདྲེས་པའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །བརྗོད་མེད་བློ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང༌། །འདི་བྱ་འདི་བྱེད་བློ་ཡི་ཡུལ་ཐག་ཆོད། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་ཤུལ་ལམ་ལ། །བར་ཆད་མེད་པར་སྐད་ཅིག་བགྲོད་པར་ཤོག །སྤྱོད་པ་འགགས་མེད་དུར་ཁྲོད་བམ་རོ་བཞིན། །དགའ་སྡུག་འཛིན་བྲལ་རྟོགས་པའི་གདེངས་ཐོབ་ཤོག །ཡང་དག་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར། །གཡོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་མངའ་བརྙེས་ཤོག །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་འཇའ་འོད་སྐུ་འགྲུབ་ནས། །མཐར་ཐུག་རང་གཞན་དོན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་གང་དྲན་སྨྲས་བའི་མགུར་ཆུང་ཞིག་དགོས་ཞེས་བྱང་འདྲེན་ཤྲཱི་ནནྟ་ནས་གསུངས་ངོར༌། བདག་དུས་མཐའི་བླུན་རྨོངས་གཤིས་ལུགས་ཆོས་སྐུ་ངོའི་བོ་མ་མཐོང་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་རླུང་རིག་སོགས་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པས་དེ་ལྟར་སྨྲ་འོས་གང་ལའང་མི་འདུག་ཀྱང༌། གསུང་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ་བདག་ཉིད་སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་གདན་ས་མཇལ་སྐབས་གཡའ་ཁང་སྒྲུབ་ཁང་མཐོང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཏི་ཤྲཱི་རས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མོས་གུས་དྲག་པོ་འབར་ཞིང་ཉམས་འབར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་གང་དྲན། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་མེར་ཆེན་གནས་སྒོ་ཕྱེས་སྐབས་༧རྗེ་འབའ་རོམ་པའི་རྗེས་འཇུག་གི་ཐ་ཤལ་པ་སྐྱོ་བྲག་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་མིང་གིས་བྲིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྣང་སྟོང་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་དྲིལ་ཏེ། །ཀ་དག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆེན་མོའོ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་མ་བཅོས་གཉུག་མ་འདི། །འདུས་མ་བྱས་པའི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོར་ལྟ་བྱེད་བྲལ། །སྒོམ་པ་མ་བཅོས་སྟོང་གསལ་གཉུག་མའི་ངང༌། །སྤྱོད་པ་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་རང་གྲོལ་ལམ། །གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཤུགས་འབྱུང་ངོ་། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རེ་དོགས་མཐའ་བྲལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །ད་ལན་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པའི་ཚེ། །སྡིག་སྡུག་གྲུ་གླས་ལྟོ་རྒྱབ་མི་ཕྱིད་ནས། །བྱ་སྙམ་འདུན་པའི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ཟད། །བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་ཆོས་ལ་འབུངས། །དྲན་པ་བློ་སྣ་མ་མང་སེམས་ཉིད་འདུལ། །རང་ཚོ་ཐུབ་པར་བྱེད་པ་ཕྱི་མའི་ཆོས། །ནན་ཏན་ད་ལྟ་མ་གཡེལ་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྫོགས་བདུད་རྩི་འདི། །རང་དབང་ཡོད་ཚེ་སྙིང་གི་པདྨོར་མཆོད། །སེམས་ཉིད་རེ་བ་སྐོང་བའི་གསོས་སུ་གསོལ། །འདི་ནི་ཕྱི་མ་བར་དོ་གསུམ་ཁོ་ནར། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མེད། །ཐེ་ཚོམ་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིག་བློ་ཁེལ་མཛོད། །རླུང་སེམས་དབུ་མར་གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་ཚེ། །རྟོགས་པ་ཉམས་མྱོང་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པར། །བཟང་ངན་རེ་དོགས་མ་མཛད་ངོ་བོར་གཟིགས། །འཆར་ཚུལ་གཞན་སྨྲ་མ་གསུང་ཐུབ་པར་མཛོད། །གསང་ཞིང་ད་རུང་ཉམས་ལེན་མཛད་པར་ཞུ། །རིམ་གྱིས་ཉམས་རྟོགས་ཡར་ཟླ་བཞིན་དུ་འཕེལ། །ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་པ་གཡེང་བའི་ལས་འདི་རྣམས། །བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་མེ་ཏོག་ཚོགས་ཁང་འདི། །མི་རྟག་རྨི་ལམ་ཤེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེན་པ་ཆུང་བས་འཁོར་བར་འཇིགས་སྐྲག་ཅིང༌། །བློ་གཏད་ཆོས་ལ་གཏད་པ་འགྱུར་མེད་མཛོད། །ནམ་གུང་སྲོད་དང་དུས་དང་ཐུན་མཚམས་སུ། །འཆི་བ་དྲན་ཞིང་འགྲོ་ལ་བསྔོ་བ་དང༌། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་འདེབས་མཛོད། །ནམ་ཞིག་བདེ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང༌། །དག་པ་རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་ཚུད་པར་མཛོད། །ད་ལྟའི་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་ཀྱང་ལྷ་ཡི་ལུས། །ཐོབ་ནས་བདག་གཞན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །རྗེ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་བཞིན། ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་དགྱེས་སྐོང་ཆོས་སྐབས་སུ་༧ཁོ་བོ་ཤྲཱི་བྷ་དྲས་བྲིས་ནས་ཕུལ་བའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། མཆོག་
Chinese
从地上未曾展现慈悲之眼，以智慧之眼无有明暗之障，祈请加持追随之子。以恳切虔诚之力的加持，外器世界如幻之轮，显现如无常之雾。内情六道亲友如梦幻，见而如虚空彩虹般不可执持。珍爱之身如明镜中显现之像，好坏出现如水中波浪。见亲眷伴侣，生起慈悲之心，无尽大悲之心再再生起。向喇嘛呼唤，祈请以慈悲垂视。于无依岩洞中生起厌离之心，心想追随至尊上师之足迹。对生起厌烦之敌人生起忍耐，不变之慈悲于心中生起。修持至尊上师之口诀，内外诸法皆为显现，超越所缘。内之觉性与外之境相融，相融之自性如虚空般，现见不可言说、离心之法身自性。断除此作彼作之心念，愿能无碍于成就果位之上师足迹，刹那间证悟。愿能获得如尸陀林尸体般无碍之行，远离贪嗔之执着，获得证悟之把握。愿于真实十三尊金刚持之境地，获得不动金刚之禅定。愿成就不变金刚之虹光身，最终自他之大利任运成就。应北方迎请师利难陀之请，我末世愚昧者，未见本性法身之面目，亦未得自在智慧方便之风脉等，本不应如是言说，然为不违师命，忆及昔日拜见成就者之圣地时，曾见崖洞修行室，尤于顶师利惹巴之灵塔前祈祷时，生起强烈之虔诚与觉受，故向诸位上师仁波切祈祷，并于空行之地麦尔钦开启处，以至尊巴绒巴之末流，下劣之乔扎·师利巴扎之名书写，愿吉祥！显空无二边，法身。
English
From the earth, the eyes of compassion have not yet opened. With the eyes of wisdom, free from obscuration, I pray for blessings upon the following son. Through the power of fervent devotion and supplication, may this outer world, the illusory wheel of phenomena, appear as impermanent as mist. May the inner essence, the six realms of beings, relatives, and companions, be seen as dreams, like rainbows in the sky, ungraspable. This cherished body is like a reflection in a mirror. When good or bad arises, it is like waves in water. Seeing relatives and friends, the seed of compassion arises. Unbearable great compassion repeatedly stirs. I cry out to the Lama, please look upon me with compassion. In a desolate cave, sadness arises. I think of following the path of the venerable forefathers. Tolerance arises towards the enemy of rising weariness. Unchanging compassion is born in the realm of the mind. By practicing the oral instructions of the venerable Lama, all inner and outer phenomena are merely appearances, transcending objects of the senses. The inner awareness merges with the outer world. The nature of this merging is like the sky of space. I see the inexpressible, mind-free, self-face of the Dharmakaya. The thought of 'this to do, that to do' is cut off. May I effortlessly traverse the path of the victorious forefathers to the fruition, in an instant, without obstacles. May I attain unobstructed conduct like a corpse in a charnel ground, and gain the confidence of realization, free from attachment to joy and sorrow. May I attain unwavering Vajra Samadhi in the realm of the authentic thirteen deities of Vajradhara. May I accomplish the rainbow body of immutable Vajra, and may the ultimate great benefit for myself and others be spontaneously accomplished. At the request of Jangdren Shri Nanda, I, a foolish and ignorant person of the degenerate age, have not seen the face of the Dharmakaya, nor have I gained mastery over the winds of wisdom and skillful means. Therefore, I should not speak in this way. However, in order not to go against the request, I recall seeing the hermitages and meditation caves when I visited the sacred sites of past accomplished masters. In particular, when I prayed at the stupa of Ti Shri Repa, intense devotion and experience arose. Therefore, I offer prayers to all the precious Lamas. When the sacred site of the Dakini, Merchen, was opened, I, the lowest of the followers of Je Barompa, wrote this with the name Kyobrak Shri Bhadra. May it be virtuous! Appearance and emptiness, free from extremes, is the Dharmakaya.
Chinese
总集三世诸佛之密意，此乃本初清净任运智慧。此乃无偏无边的伟大之法。此乃未作的平凡觉性，原始本觉，是不作的原始光明法身。见解是无边的大，离能见者。修习是不作的空明本觉之状态。行持是断除取舍的，取舍自然解脱之道。本来就是不生不灭，自然生起。果是五身任运自成，自明自知。见修果无别合一。轮回涅槃无二本初清净法身。离希望和恐惧，本来就是佛。如今获得珍贵人身之时，莫要为了罪恶痛苦而租船，不要为了吃穿而奔波，不要在想要做什么的念头中浪费生命，要彻底下定决心，精进修法。不要让念头太多，要调伏自心。能够自制，是来世的佛法。现在就要努力，不要懈怠，铭记于心。此佛法之精华，大手印和大圆满甘露，若有自主之时，就供奉于心之莲花中。以满足愿望的食物来滋养自心。这仅仅是来世和中阴三者，除了三宝之外，没有其他的皈依处。彻底断除疑惑，要坚定信念。当气和心融入中脉时，对于出现的各种觉受和体验，不要有好坏希望和恐惧，要观其本性。不要说出其他的见解，要保持沉默。秘密地，还要继续修习。逐渐地，觉受和证悟会像上弦月一样增长。对世间八法的执着和散乱的行为，这些都是魔的诱惑，是鲜花的集会所。要知道这是无常的梦幻。减少执着，对轮回生起恐惧，坚定不移地信赖佛法。在午夜、黄昏、时段和间隙，忆念死亡，为众生回向，广发二利任运成就之祈愿。愿何时能进入大乐邬金空行刹土，进入清净持明者的行列。现在的一切关联都变成天神的身体，获得之后，愿自他都能成就佛果。如同至尊上师仁波切们的教言精华，甘露精髓的精华一般。于智慧空行母的欢喜圆满法会上，由我希日巴扎书写并献上。
English
Gathering the intentions of all Buddhas of the three times, This is the primordial purity, self-arising wisdom. This is the great, impartial, and boundless state. This ordinary awareness, untamed and natural, Is the uncompounded, radiant Dharmakaya. The view is the great, boundless, devoid of a viewer. Meditation is the untamed, empty-clear, natural state. Action is the self-liberation of rejecting and accepting, taking and abandoning. From the beginning, it is unborn, unceasing, spontaneously arising. The result is the five Kayas, spontaneously perfect, self-knowing. The view, meditation, action, and result are inseparable, gathered into one. Samsara and Nirvana are non-dual, the primordial purity Dharmakaya. Free from hope and fear, it is Buddha from the beginning. Now, at this time of obtaining a precious human body, Do not rent a boat for the sake of sin and suffering, do not toil for food and clothing, Do not waste your life in the thought of what to do, But resolutely decide and dedicate yourself to Dharma. Do not let thoughts be many, tame your own mind. Being able to control oneself is the Dharma for the future. Be diligent now, do not be distracted, keep it in your heart. This essence of Dharma, the Mahamudra and Dzogchen nectar, If you have autonomy, offer it to the lotus of your heart. Nourish your mind with the food that fulfills wishes. This is only for the future and the three Bardos, There is no other refuge except the Three Jewels. Completely cut off doubt, and be firm in your conviction. When the wind and mind merge into the central channel, In the various experiences and manifestations that arise, Do not have good or bad, hope or fear, but look at their essence. Do not speak of other views, but remain silent. Secretly, continue to practice. Gradually, experiences and realizations will increase like the waxing moon. The attachment to the eight worldly dharmas and the activities of distraction, These are the deceptions of Mara, this gathering place of flowers. Know that this is an impermanent dream. By reducing attachment, fear Samsara, And place your trust in the Dharma, make it unchangeable. At midnight, dusk, times, and intervals, Remember death, dedicate to beings, and extensively make prayers for the spontaneous accomplishment of both aims. May you enter the realm of Great Bliss, the Dakini field of Oddiyana, Entering the ranks of the pure Vidyadharas. May all present connections become the body of a deity, Having obtained it, may self and others attain Buddhahood. Like the essence of the speech of the supreme Guru Rinpoches, the essence of nectar's quintessence. At the joyous and fulfilling Dharma gathering of the Wisdom Dakini, written and offered by me, Shri Bhadra. ༈ Namo Guru. Supreme.