Tibetan
སུ་ཡལ། །ཡུལ་སྣང་སྟོང་མཚོ་ལ་ཟླ་བ་ཤར། །དྲན་ཤེས་བཞིན་བར་སྣང་སྐྱི་སེར་འཕྱོ། །སེམས་སྣང་སྟོང་རིག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཉམས་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལྟད་མོ་མཚར། །ཡིད་གཟུང་འཛིན་ནམ་མཁའི་པདྨོ་ཡལ། །སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །ཚིག་འདི་སྨྲས་དགེ་བས་འགྲོ་བ་རྣམས། །སེམས་གནས་ལུགས་བརྗོད་མེད་དོན་རྟོགས་ནས། །དོན་སྐུ་གསུམ་མངོན་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་སོ། ༈ །སྐྱོ་བྲག་ཀརྨ་ཡེ་ཤེས་ནི་དཔོན་ཝེར་ལུ་ཟེར་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དངོས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཅན། ཕ་ཝང་རྡེའུ་ཟན་ལྟར་བཅངས་ནུས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡོད་པ་དེ་དང༌། ཡུམ་འབྲོང་བཟའ་སྐྱིད་མོ་གཉིས་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རཏྣ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན༔ ཡེ་ཤེས་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དང༌། ཆུང་དབོན་པོ་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། འབུལ་བ་དཔེ་མེད་ཕུལ། གསུངས་ཆོས་གདམས་པ་ཡང་ཞུས། ཁུ་བོ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང༌། འབུས་ཚ་སངས་རྒྱས་སོགས་གྲངས་མེད་ནས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། བདེ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་དུང་ཕྱུར་གྲུབ། ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ལས། དཔུང་སྨེ་ཅན་གྱིས་སོག་དམག་ལན་གསུམ་བཟློག༔ ཅེས་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་ཐོབ། བྲག་ལ་གྲུབ་རྟགས་བཞག་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་མང་ངོ། ཉམས་མགུར་སེངྒེའི་ང་རོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དབང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེང་རང་བཞིན་ཉམས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་གནས་མེད་འགགས་པ་མེད། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ནམ་མཁར་འཇའ་རིས་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །བར་སྣང་མེ་ཏོག་ཐ་ར་ར། ས་གཞིར་མེ་ཏོག་ལམས་སེ་ལམ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔ་ཤིགས་སེ་ཤིག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ཁྲོ་ལོ་ལོ། །སྤོས་དྲི་ངད་ལྡན་ཐུ་ལུ་ལུ། ལྕགས་སྤྲེལ་མགོ་ཉའི་གནམ་གང་གི། །སྔ་དྲོའི་ཆ་ཡི་ཆོས་ལུང་དུ། །འོད་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཟུག་པ་མཐོང༌། །ཐན་ནམ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡིན་སྙམ། །བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་དུ་མ་ཤར། །དུས་དེ་རིང་སྣང་བ་མངོན་དུ་བྱུང༌། །དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་གཟི་མདངས་ཅན། །རལ་པ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ། །ཕྱག་ན་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་བེར་ཆེན་གསོལ། །སྐྱོ་བྲག་བྲག་དཀར་ཡིན་པར་གོ། །གཡས་ན་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད། །སྐུ་མདོག་དམར་ལ་གཟི་མདངས་ཅན། །རལ་པ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ། །ཕྱག་ན་བྱི་རུའི་ནོར་བུ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་དར་དམར་བེར་ཆེན་གསོལ། །རི་དམར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་གོ། །གཡོན་ན་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ལ་གཟི་མདངས་ཅན། །རལ་པ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ། །ཕྱག་ན་བཻཌཱུར་ནོར་བུ་བསྣམས། །སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན། །སྐུ་ལ་ཆུ་དར་སྔོན་པོ་གསོལ། །རྦ་ནག་དགེ་བསྙེན་ཡིན་པར་གོ། །ཁྱེད་གསུམ་གྱི་མདུན་དུ་བུད་མེད་གསུམ། །སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མཐིང་ག་ལ། །དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་ན་བཟའ་གསོལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཁྱེད་གསུམ་གྱི་བུ་མོ་ཡིན་པར་གོ ། གཟུགས་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི། །ཐོས་པ་མིན་པ་མཐོང་མ་མྱོང༌། །ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོར་འདུག །བུ་མོ་གསུམ་པོ་འབུལ་བྱས་པས། །ངོ་མཚར་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ། །བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། །སྦྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུང་མ་དག །རང་སྲོག་གིས་ཀྱང་བརྩེ་བྱས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོག་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་དོན་དང་མཚུངས་མོད་ཀྱང༌། །བུ་མོ་གསུམ་པོ་མི་ཆུན་ནོ། །ང་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུད་མེད་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བདག་ལ་མི་ཡི་བུད་མེད་ཡོད། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་གཙང་སྦྲ་ཆེ། །བཙན་གྱི་བུ་མོ་རྩེ་རག་ཆེ། །ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་ཞེ་སྡང་ནག །སྤྱོད་ལམ་མི་དང་མི་མཐུན་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་མི་ཆུན་ནོ། །ལྷ་ཡང་ལྷ་ཡི་ནང་དུ་མཛེས། །མི་ཡང་མི་ཡི་ནང་དུ་འགྲིགས། །ལོ་གསུམ་གོང་གི་གོང་རོལ་དུ། །ང་སེངྒེ་གནམ་མཆོང་ཕུག་ནང་དུ། །ཞག་བདུན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་དུས། །རྦ་ནག་དགེ་བསྙེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བུ་མོ་བྱིན་པར་ཁས་ཀྱང་བླངས། །དེ་མ་བྱིན་བསམ་པའི་ལོག་ལྟ་མེད། །ཁྱེད་གསུམ་གྱིས་མི་དགའ་མ་ལྟ་བར། །བུ་མོ་གསུམ་ཁྲིད་ལ་བདེ་བར་བཞུད། །ཀོ་ལོང་དང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ལྟ་བ་མཛོད། །ཡེངས་བ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་མཛོད། །བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་མཛོད། །རེ་དོགས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མཛོད། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོངས་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། ༈ །རྗེ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་དངོས་བྱོན་སྐྱོ་བྲག་དུང་དཀར་རས་ཆེན་གྱི་སྐྱེས་ཕྲེང་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་གསུང་མགུར་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སརྦ་ཡེ། རང་རིག་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་མི་འགྱུར་ཨེ་ཡིག་དང༌། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཡུམ་མཆོག་ཝྃ་ཡིག་ཟུང༌། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་ཙཀྲར་བསྟོད། །དབྱིངས་དང་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་བཞིའི། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །དྲིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས། །ས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱི་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཤིང་རྟ་མཆོག །བླ་མེད་དབྱིངས་ནས་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་དྲན། །བཀའ་བརྒྱུད་ཡོངས་ལས་ཆེས་ཆེར་འཕགས་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གསུང་གི་དབྱངས་སྙན་སྒྲ། །བདག་ཡིད་ཐོས་པས་དད་མོས་དྲག་པོ་སྐྱེས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཆེན་འཐིབས་པ་ནས། །བདག་ཉིད་བླུན་རྨོངས་ཐལ་བར་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ཀུན་གཞི་ཨ་འཐས་རྒོག་པོ་བརླན་ནས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སྨིན་བྱེད་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་ནས་ནི། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་ལོ་ཏོག་འབྲས་སྨིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀུན་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམས་པ་དང༌། །ཕྱི་མ་གར་འགྲོ་གཏད་མེད་བདག་སོགས་ཀུན། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྐྱེལ་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང༌། །དེ་སྔ་སྐྱེ་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་པར་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འདིར་ཚུད་པས། །ད་རུང་མི་ཤེས་སྐྱོ་བ་མེད་པ་འདི། །བརྟགས་ཤིང་ཡང་ཡང་བལྟས་པས་བདག་ཉིད་རྣམས། །རང་གིས་རང་ལ་ཤ་ཚ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ལས་མ་ཟད་རིགས་དྲུག་མ་རྒན་ལ། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས། །ཡི་མུག་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བླ་མར་འདེབས། དྲན་ནོ་རྗེ་བཙུན་དར་མ་དབང་ཕྱུག་དྲན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏི་ཤྲཱི་རས་པ་དང༌། །རས་པ་དཀར་པོ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་སོགས། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ད་ལྟའི་བར། །བྱོན་པའི་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡང་ཡང་དྲན། །ཡི་མུག་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །འོ་དོད་གདུང་བས་བླ་མར་བོས་པ་ཡིས། །འོག་མིན་དབྱིང
Chinese
苏雅拉！ 境相空性海上升明月。 忆念觉知如风，空中飘荡。 心相空性，智慧自然成就。 体验如幻，化现转变，景象奇妙。 意之所执，如虚空莲花消逝。 心空性，以慈悲成就二利。 语此语，以此善行，愿一切众生， 了悟心之实相，不可言说之义， 证悟义之三身，成就佛陀！ 如是。 乔扎·噶玛益西，即被称为“沃鲁”的瑜伽士，是益西衮布真实成就的各种征相的拥有者，拥有能像握住瓦石一样握住父亡石的能力。他是雍布扎西吉姆的两个儿子中的长子。如热那林巴的授记中所说：“金刚手化身引导一切众生，名为益西者将出现在康区。” 小侄子西智嘉和西周嘉二人拜见了噶玛巴·旺秋多杰，奉献了无与伦比的供养，并请求了教法和诀窍。从叔叔定增桑波和布擦桑杰等无数人那里，他完整地听取了所有的诀窍。他成为伟大的秘密咒语瑜伽士，达到了很高的成就境界。他完成了两尊本尊（指胜乐金刚和吉祥天母）的心咒一亿遍。如邬金授记中所说：“有臂痣者将三次击退蒙古军队。”正如预言所说，他飞向天空，获得了对五大元素的控制，在岩石上留下了成就的印记等等，他的传记非常丰富。他的体验之歌，如狮吼一般，如下： 祈请上师喇嘛们！ 请加持我！ 祈请本尊坛城众神！ 请赐予灌顶加持！ 祈请空行护法们！ 请加持我，免除障碍违缘！ 如今，在自性体验的喜悦中， 法界大乐自然成就。 不生不灭，无有止息， 于无戏论之自性中， 种种显现，奇妙无比。 空中彩虹，倏忽而逝。 虚空中鲜花，稀稀拉拉。 大地上鲜花，层层叠叠。 五妙欲，纷纷散落。 乐器之声，嘈嘈杂杂。 香气扑鼻，浓郁芬芳。 铁猴年，鱼头月之二十九日， 清晨时分的法会上， 白红蓝三色光芒
English
Su Yala! The moon rises on the empty sea of appearances. Like memory and awareness, the wind sways in the sky. The mind's appearance is emptiness, wisdom is spontaneously accomplished. Experience is like illusion, transformation is a wonderful sight. The mind's grasping, like a lotus in the sky, vanishes. The mind is emptiness, compassion accomplishes both aims. Speaking these words, by this virtue, may all beings, Realize the meaning of the mind's nature, beyond words, Manifest the three kayas of meaning, and attain Buddhahood! Thus it is. Kyodrak Karma Yeshe, also known as the yogi Werlu, is the possessor of various signs of the actual accomplishment of Yeshe Gonpo, and has the ability to hold a father-stone like holding a pebble. He is the eldest of the two sons of Yumbu Drongza Kyi. As stated in the prophecy of Ratna Lingpa: "The emanation of Vajrapani will guide all beings, one named Yeshe will appear in the direction of Kham." The two young nephews, Zhi Tro Gya and Zhi Tro Gya, met Karma Pakshi Wangchuk Dorje, offered unparalleled offerings, and requested teachings and instructions. From uncle Tingdzin Zangpo and Butsa Sangye and countless others, he fully heard all the instructions. He became a great secret mantra yogi and reached a high level of accomplishment. He completed one hundred million recitations of the heart mantras of the two deities (referring to Chakrasamvara and Palden Lhamo). As stated in the prophecy of Orgyen: "One with an arm mole will repel the Mongol army three times." As prophesied, he flew into the sky, gained control over the five elements, left marks of accomplishment on rocks, and so on, his biography is very rich. His song of experience, like a lion's roar, is as follows: I pray to the Root Guru Lamas! Please bless me! I pray to the Yidam Mandala deities! Please grant empowerment and blessings! I pray to the Dakinis and Dharma Protectors! Please bless me, free from obstacles and hindrances! Now, in the joy of the natural experience, The great bliss of the Dharmadhatu is spontaneously accomplished. Unborn, unceasing, without cessation, In the nature of non-elaboration, Various appearances, wonderfully amazing. A rainbow in the sky, fleetingly. Flowers in the sky, scattered. Flowers on the ground, layered. The five desirable qualities, scattered. The sound of musical instruments, noisy. The fragrance of incense, rich and fragrant. On the twenty-ninth day of the Fish Head Month of the Iron Monkey Year, In the early morning Dharma gathering, White, red, and blue light
Chinese
看到了彩虹。心想这是什么幻术？涌现出许多关于好坏的想法。今天，景象显现了。位于中央的这位男子，身色洁白，光彩照人。黑色的头发自然散开。手中拿着水晶宝珠。身上披着白色的大氅。得知是觉拉白崖。位于右边的这位男子，身色赤红，光彩照人。黑色的头发自然散开。手中拿着珊瑚宝珠。身上披着红色的大氅。得知是红岩国王。位于左边的这位男子，身色青蓝，光彩照人。黑色的头发自然散开。手中拿着蓝宝石宝珠。拥有七个蛇头的冠冕。身上披着蓝色水绸。得知是巴纳黑善。你们三位面前的三位女子，身色分别为白、红、蓝。穿着各种丝绸衣裳。用五种珍宝装饰。得知是你们三位的女儿。这完美的身姿，闻所未闻，见所未见。看起来像是天神之子和天女。既然献上了这三位女儿，真是奇妙中的奇妙。即使在《上师五十法》中，也有不施舍儿子和妻子的说法。既然连自己的性命都珍惜，更何况是享用和仆役呢？虽然与所说之义相同，但这三位女儿我不能接受。我是一位修持密咒的瑜伽士，并非舍弃女子。我有人间的女子。天女非常纯洁。赞神的女儿非常活泼。龙女则充满愤怒。因为行为与人不合，所以我不能接受她们。天神在天神之中美丽，人类在人类之中和谐。三年前，在更早的时候，我在雄狮天降洞中，进行为期七天的瑜伽修持时，巴纳黑善你也曾答应给我女儿。既然没有给，也没有邪见。你们三位不要不高兴，带着三位女儿愉快地离开吧。不要嫉妒和猜疑，请持有无执的见解。请修持无散乱的禅定。请实践无造作的行为。请获得无希冀的果实。时间和
English
I saw a rainbow. I wondered what kind of illusion this was. Many thoughts about good and bad arose. Today, the vision manifested. The man in the center, his body is white and radiant. His black hair is naturally loose. He holds a crystal jewel in his hand. He wears a large white cloak. I understand it is Kyö Drak Drakkar. The man on the right, his body is red and radiant. His black hair is naturally loose. He holds a coral jewel in his hand. He wears a large red cloak. I understand it is Red Rock King. The man on the left, his body is blue and radiant. His black hair is naturally loose. He holds a lapis lazuli jewel in his hand. He has a crown with seven snake heads. He wears a blue water silk cloak. I understand it is Ba Nak Genyen. The three women in front of you three, their bodies are white, red, and blue respectively. They wear various silk clothes. They are adorned with five kinds of precious jewels. I understand they are the daughters of you three. This perfect form, I have never heard of it, never seen it. They look like sons and daughters of gods. Since you have offered these three daughters, it is more wonderful than wonderful. Even in the "Fifty Verses on the Guru," it says not to give away sons and wives. Since one cherishes even one's own life, what need is there to mention enjoyment and servants? Although it is the same as what is said, I cannot accept these three daughters. I am a yogi practicing secret mantras, not one who has abandoned women. I have human women. The goddesses are very pure. The daughters of the Tsen are very playful. The daughters of the Nagas are full of anger. Because their behavior is incompatible with humans, therefore I cannot accept them. Gods are beautiful among gods, humans are harmonious among humans. Three years ago, before that, when I was in the Lion Sky-Jumping Cave, practicing yoga for seven days, you, Ba Nak Genyen, also promised to give me your daughter. Since you did not give her, there is no wrong view. You three, do not be unhappy, take the three daughters and depart happily. Without jealousy and suspicion, please hold the view of non-grasping. Please practice meditation without distraction. Please practice action without effort. Please obtain the fruit without hope. Time and