Tibetan
གི་རིག་འཛིན་གྱི་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དཔལ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྡེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་འོག་མིན་ཀརྨའི་གདན་སར་བཞུགས་སྐབས། མཁའ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བརྡ་དབང་དང་གདམས་ཟབ་བསྩལ། ཕྱིས་སུ་བོད་ཡུལ་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཡ་གྱལ་སྐྱིད་འབྱམས་སིངྷ་རྫོང་གི་ཀེའུ་ཚང་དུ་ཞབས་པད་འཁོད་པའི་དུས་སུ་རྗེ་འབའ་རོམ་པའི་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་སྐུ་ཕྲེང་རྣམས་དག་པའི་སྣང་བར་གཟིགས་ཤིང༌། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་སྐྱེ་བ་བཞེས་སྐབས་ཀྱི་ཐུགས་བག་སད་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཚད་མེད་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་འཁྲུངས་ནས་ཟབ་གསང་གདམས་པའི་མཛོད་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ཀློང་ནས་རྡོལ་བའི་སྐབས་སུ་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དབྱངས་བཞེངས་པ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་བར། །སྐྱབས་བསླུ་བ་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དོན་གཅིག་བསྡུས་ཀུན་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །མགོན་དེ་དང་གཉིས་མེད་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རྗེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མཚན་ཅན་གྱིས། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུན་འཇུག་མ་ལགས་པར། །དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད། །དེ་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་ཡང་ནས་ཡང༌། །ཐོག་བབ་དང་གང་ཤར་གཅེར་མཐོང་དུ། །དོན་མན་ངག་མཛུབ་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པ་ཕོག །ཕ་བཀའ་བཞིའི་ཆུ་བོ་ལས་འོང་བ། །མགོན་མི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏཻ་ལོ་པ། །དཔལ་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་བྱིན་རླབས་ཅན། །མཆོག་དགྱེས་མཛད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་ཧེ་རུ་ཀ ། དོན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་འགོ་མི་ལ་རྗེ། །བཀའ་དབུ་ཕྱག་གཅིག་འདྲེས་གྲོལ་བའི་ཕུག །མགོན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་ལྷ་རྗེའི་མཚན། །ཕ་དེ་ཡི་ཞལ་སྐྱིན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །དཔལ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་འབའ་རོམ་པ། །རྗེ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་མ་ལགས་སམ། །མཆོག་དེ་ཡི་ཆོས་སྲས་བརྒྱུད་པ་འཛིན། །མགོན་ཏི་ཤྲཱི་དང་གསང་བ་རས་པ་དཀར། །དོན་བརྒྱུད་འཛིན་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ནས། །བཀའ་ཟབ་གསང་གི་ཆུ་བོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །དེ་འཛིན་པའི་གསེར་ཕྲེང་ཚར་དུ་དངར། །དཔལ་ཀིརྟཱི་དྷྭ་ཛའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མགོན་མ་ཏི་དང་པུཎྱེའི་ཉི་ཟླ་ཤར། །བུ་སློབ་མ་དང་ཡང་སློབ་གཟའ་སྐར་བཀྲ། །གསལ་ཉི་མའི་འོད་ལ་ནུབ་པ་མེད། །ལས་སྔོན་བསགས་པདྨོ་གྲོ
Chinese
那位已前往持明果位的瑜伽自在者，尊贵的吉祥吉美·曲吉僧格·钦列昆图卡巴（འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྡེ་）尊者，广为人知。当他住在上奥明噶玛的法座时，空行母虚空瑜伽母以智慧身加持了他，并赐予了甚深口耳传承的象征性灌顶和甚深教言。后来，当他的莲足安住在西藏二十五处圣地之一的吉央辛格宗的觉仓时，他清净显现中见到了杰·巴绒巴的成就者化身。当他忆起作为成就自在者法王索南桑波转世时的心境时，无限的忆念在他心中生起，当甚深秘密教言的伟大宝藏之意从心中涌现时，他唱诵了证悟智慧金刚歌。那摩咕噜班杂达Ra耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajradharāya，汉语字面意思：顶礼金刚持上师）。从今时起直至菩提果，无欺怙佑乃三宝，总集其义普贤金刚持，顶礼吉祥莲花大自在。怙主与彼无二具恩者，日、月之名上师垂念我，以父噶举之教言摄受我，此非世间之随顺行，乃大手印之真实开示也。如是不仅一次复一次，于直观当下及任运生起时，赐予口诀窍诀之教言。来自父传承四河者，怙主弥勒佛之泰洛巴，吉祥那若、麦哲巴具加持，至尊喜金刚译师嘿汝嘎，实修传承之源米拉日巴尊，噶举大手印融为一体解脱处，怙主赡洲庄严拉杰之名者，乃彼之还债心子也。吉祥无与伦比之巴绒巴，尊者达玛旺秋岂非是，至尊彼之法子传承持有者，怙主帝释日与秘密惹巴噶，传承持有无身金刚起，噶举甚深秘密甘露之河，执持彼之金鬘次第列，吉祥基提达扎之虚空界，怙主玛智与布涅之日月升，弟子及再传弟子星辰耀，明晰日光之中无没落，往昔所积莲花开。
English
That yogi who has gone to the state of accomplishment of Vidyadhara, the venerable glorious Jikmé Chökyi Sengé Trinley Kuntu Khyabpé Dé (འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྡེ་), is widely known. When he was residing at the seat of Karma in upper Ogmin, the Dakini Namkhai Naljorma blessed him with the wisdom body and bestowed the symbolic empowerment and profound instructions of the profound whispered lineage. Later, when his lotus feet were established in Keutsang of Kyidjyam Singha Dzong, one of the twenty-five great sacred places of Tibet, he saw the accomplished incarnations of Je Barompa in pure vision. When he remembered the state of mind when he took birth as the accomplished master Dharma Lord Sönam Zangpo, immeasurable recollection arose in his mind, and when the meaning of the great treasure of profound secret instructions burst forth from his heart, he sang the Vajra Song of Realization Wisdom. Namo Guru Vajradharaye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु वज्रधराय, Sanskrit Romanization: Namo Guru Vajradharāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Vajradhara Guru). From this time until the supreme enlightenment, the infallible refuge is the Three Jewels, the embodiment of all meaning, the all-seeing Vajradhara, I bow to the feet of the glorious Padma Wangchen. The protector and he are inseparable, the kind one, the teacher with the names of sun and moon, has taken me into his care with the instructions of the father Kagyu. This is not a worldly conformity, but the true introduction to Mahamudra. Not just once, but again and again, in the naked seeing of the immediate and whatever arises, the instructions of the pointing-out instruction are bestowed. From the four rivers of the father's lineage comes the protector, the human Buddha Tilopa, the glorious Naropa and Maitripa with blessings, the supreme translator of the joyful Vajra Heruka, the source of the practice lineage, Mila Repa. The essence of the Kagyu Mahamudra is the place of liberation. The protector, the one ornament of Jambudvipa, the one with the name Lhaje, is the son of his heart who repays his debt. The glorious, incomparable Barompa, is not the venerable Dharma Wangchuk? The supreme son of that Dharma, the holder of the lineage, the protector Tishri and Secret Repa Kar, from the lineage holder, the Bodyless Vajra, the river of the Kagyu profound secret nectar, the golden rosary that holds it is arranged in order. In the sky of the glorious Kirti Dhvaja, the protector Mati and Punye's sun and moon rise. Disciples and grand-disciples shine like stars. In the clear light of the sun, there is no setting. The lotus of past accumulation opens.
Tibetan
གས་ལ་བཀུག །བཅུད་རོ་བརྒྱས་རྐང་དྲུག་གཤོག་རྩལ་རྒྱས། །མུན་སེལ་གྱི་ཟླ་བས་གླིང་བཞི་བསྐོར། །ད་དུས་བབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རི་མོ་དང༌། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་རྡོ་རྗེ་མངོན། །མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མི་མོའི་ཚུལ། །གནས་འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་བྱོན་པ་ཡི། །དབྱིངས་ཌཱ་ཀི་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་མས། །སྔོན་འོག་མིན་ས་སྤྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་རུ། །མི་ཁོ་བོ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཚུལ་དམ་ཚིག་ཌཱ་ཀིའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དོན་དང་བརྡ་ཡི་དབང༌། །དོན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཆིག་རྫོགས་བསྩལ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་ཤུལ་ཟིན་ན་སྙམ། །ཡིད་དད་སྤྲོའི་དགའ་བ་ཚད་མེད་ཐོབ། །གནས་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཞིང༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ་དང་གྲུབ་པའི་ཁྱུ། །མགོན་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཤིང༌། །གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་འདུ་བའི་གནས། །བྲག་སེང་ཆེན་གནམ་དུ་མཆོང་འདྲ་འདིས། །ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེར་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རྫོང་འདིར་བཞུགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་རི་དྭགས་རྒྱལ། །ལུས་གདོང་ལྔའི་མཆེ་སྡེར་གྱིས་དྲེགས་ཚོགས་འདུལ། །རྩལ་དྲུག་གི་ཉམས་རྟོགས་ཁོང་ནས་རྒྱས། །རྒྱན་དུང་མདོག་གཡུ་རལ་ཕྱོགས་བཅུར་ངོམས། །མཐར་སེང་ཕྲུག་གི་ཡང་རྩལ་སྤྲུགས་ཏེ་མཆི། །བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཚན་རེ་ཆེ། །མཆོག་གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མ་ཆད། །དོན་བརྒྱུད་པའི་གྲལ་མཐར་སོན་པར་གདའ། །ནང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཁ་མི་ཆེ་ཡང༌། །གཞི་ལྟ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །ཐབས་སྒོམ་པའི་སྙིང་རུས་ཆུང་ལགས་ཀྱང༌། །ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉི་ཟླ་ཟུང་དུ་ཆུད། །ཚུལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁམས་མི་ཆེ་ཡང༌། །ཆོས་ཟུང་འཇུག་གི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས། །མི་གཞན་ཕྱོགས་མགུ་བའི་ཡོན་ཏན་མེད། །དོན་རང་རྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་རྙེད། །རྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་དུལ་བ་དཀའ་མོད་ཀྱང༌། །ལུས་རྒས་པས་འདོད་ཞེན་གྱི་ཚ་ངད་ཡལ། །སེམས་ཉམས་ཞེན་ཞེ་སྡང་གི་སོ་ཁ་དིག །རྒྱུད་འགྲན་སེམས་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཁ་བསྐུར། །མི་ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བྱོལ། །ནོར་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་འདོད་བློ་ཧ་ཅང་མེད། ཚུལ་མི་བཟང་ཀྱང་ཚུལ་མིན་ཅི་ནུས་སྤང༌། །མི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཟང་མ་ཡིན། །བདག་རང་རྒྱུས་རང་ལ་ཡོད་པས་ན། །མཚང་ཐེར་ལ་འདོན་བྱ་ཅང་མ་མཆིས་ཏེ། །ངས་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཏེ་ངོམ། །ད་སླད་ནས་འབྱོན་པའི་བུ་སློབ་ཀུན། །དཔལ་ནཱ་རོ་དང་
Chinese
敬礼！凭借甘露滋养，六足之翅膀得以丰满。 以破除黑暗之月，绕行四大部洲。 如今，显现时机已到的缘起图纹， 以及不变的印记金刚。 至尊金刚瑜伽母，以女人的形象， 降临于此世间。 空行母，虚空瑜伽女， 先前在奥明，于行持之寺庙中， 为了摄受我此人， 以誓言空行母的装束， 赐予甚深续部的意义和象征的灌顶， 以及口耳传承的全部诀窍。 希望能够继承父传承的足迹， 心中获得信心的无限喜悦。 此处乃是本初圆满的至高净土， 吉祥黑汝嘎与空行众， 如云般聚集和成就的群体。 怙主持明者们加持， 有形与无形汇聚之地。 此石狮，似跃向天空， 以威力镇压世间。 居住于此堡垒的成就者，兽王， 身具五面之獠牙利爪，调伏傲慢之众。 六种技艺的证悟从内心增长， 以海螺色泽的青丝，向十方炫耀。 最终，如幼狮般抖擞精神而行。 噶举派的加持力巨大， 至尊诀窍之河流从未间断， 似乎已到达传承的末端。 内在智慧的才能虽不突出， 然见解的基础，于虚空无有偏颇。 方便禅修的精进虽小， 然已包含光明道的日月。 行为虽不精进， 然已行持双运之道的行为。 我没有取悦他人的功德， 然已于自相续中获得成佛之果。 调伏自相续虽然困难， 然因年老，对欲望的执着已消退。 内心对世俗的贪恋和嗔恨已减弱， 已将胜利献给嫉妒的众生。 以方便躲避嫉妒之人， 对财富的贪婪和欲望并不强烈。 行为虽不完美，但尽力断除不善之行。 我的自传并非完全真实， 因为我清楚自己的所作所为， 没有什么需要隐瞒或揭露的。 我为何要炫耀虚构的功德呢？ 现在以及未来将要到来的所有弟子们， 吉祥那若巴和
English
Homage! Nourished by nectar, the six-legged wings grow full. With the moon that dispels darkness, circumambulating the four continents. Now, the auspicious signs of interdependent origination appear, And the unchanging seal of the vajra is manifest. The supreme Vajrayogini, in the form of a woman, Has come to this world. The Dakini, the sky yogini, Previously in Akanishta, in the monastery of practice, In order to take me, this person, as a disciple, With the attire of a vow Dakini, Bestowed the empowerment of the meaning and symbols of the profound tantra, And the complete pith instructions of the oral transmission. Hoping to inherit the footsteps of the Father Lineage, In my heart, I have obtained immeasurable joy of faith and delight. This place is the supreme pure land of primordial perfection, The glorious Heruka and the assembly of Dakinis, A gathering and multitude of accomplished ones, like clouds. The protectors, the Vidyadharas, bless, A place where the formed and formless converge. This great rock lion, like leaping into the sky, Overpowers the worldly factions with its might. The accomplished one residing in this fortress, the king of beasts, With the fangs and claws of five faces, subdues the arrogant assembly. The realization of the six arts grows from within, Adorning the ten directions with turquoise hair of conch color. Finally, like a young lion, shaking off its mane and departing. The blessings of the Kagyu lineage are immense, The river of supreme instructions never ceases, It seems that I have reached the end of the lineage. Although the talent of inner wisdom is not prominent, The basis of view, in the sky, has no bias. Although the diligence of skillful meditation is small, The sun and moon of the clear light path are contained within. Although the essence of asceticism is not great, The practice of the path of union has been done. I have no qualities to please others, But I have found the fruit of Buddhahood in my own mindstream. Although it is difficult to tame one's own mindstream, Due to old age, the heat of attachment to desire has faded. The mind's attachment and the edge of hatred have diminished, I have given victory to envious beings. I avoid envious people with skillful means, The greed and desire for wealth are not strong. Although my behavior is not perfect, I strive to abandon non-virtuous actions. My autobiography is not entirely pure, Because I know my own actions, There is nothing to hide or reveal. Why should I boast of fabricated merits? Now and for all future disciples who will come, The glorious Naropa and