Chinese
虽无殊胜灌顶已圆满，愚者少数希求物质之灌顶。多数灌顶乃是传抄之纸张，譬如尼措之念诵一般。自语自己不解空费力，未见智慧如何示现四三？自己未见而为他人示现者，犹如盲人解说颜色一般。分别念如眼翳对病无益，以言词之医药灌顶有何用？未见彼性生起次第多半亦是，好坏二种心念之增减。观铁与金之枷锁之差别，言说束缚如囚犯二者皆束缚。微细脉点等具相圆满次第等，系心修习乃是分别念之多寡。若不离作意则不见彼义，如水之波浪分别念不能寂灭。生圆无二双运名安立，总摄一切而观想明点那达。以一无所有之心而修空性，是为诋毁方便之断见昭然。于执著无执著之心安立离心，思虑之后于无思立以不可思议之名。落于邪行怀疑诽谤二边，彼等无法从能取所取之牢狱中解脱。唉玛吙！于离边大手印之见，不观待无可观待，远离心之作用与心念。于光明大手印之修，不修不成就，无修无散乱。于自解脱大手印之行，不矫正不实行，超越能作所作之境。于基位大手印之果，不希求不畏惧，本来自性任运成就。如是以上师口诀所摄之歌，随著体验而唱诵，以此愿自他一切，速疾证悟实义大手印。如是。༈ 吉祥贤之证悟者青年生处乃，地方为郭摩卓，父亲为仲多杰嘉瓦益西，母亲为觉沃措嘉之子而生。出现吉祥之征兆。从普巴瓦上师处出家并听闻众多佛法。在吉桑之山静处一心修行。完成六亿遍嘛呢。道相功德增长无边。示现神通变化飞行等不可胜数。亲见本尊诸神。殊胜之
English
Although the supreme empowerment is complete without conferral, some fools rely on material empowerments. Most empowerments are circulated as copied papers, like the recitations of the Ne-tsho. One's own words are not understood, a great waste of effort. Without seeing wisdom, how can one demonstrate the four and three? One who shows others what one has not seen oneself is like a blind person describing colors. Conceptual thoughts are like cataracts, not benefiting the illness. What good is empowerment through verbal remedies? Without seeing that very nature, most generation stage practices are also the increase and decrease of good and bad thoughts. Look at the difference between iron and gold fetters. It is said that both bind like a prisoner in confinement. Subtle channels and bindus, and the completion stages with signs, are mind-holding meditations with varying amounts of conceptual thought. Without separating from attention, one does not see the meaning of that very nature. Like waves in water, conceptual gatherings are not pacified. The name "non-dual union of generation and completion" is given. Gathering everything, one focuses on bindus and nādas. Meditating on emptiness with a mind of nothingness is a blatant denial of skillful means and a nihilistic view. To a mind that grasps non-grasping, one gives the name "mindlessness." After thinking, one names it "unthinkable" and "inconceivable." Falling to the extremes of wrong conduct, doubt, and exaggeration, they will not be liberated from the prison of grasper and grasped. Emaho! In the view of the Great Seal beyond extremes, one does not look, there is nothing to look at, it is free from mental activity and thought. In the meditation of the Great Seal of clear light, one does not meditate, one does not accomplish, there is no meditation, there is no distraction. In the conduct of the Great Seal of self-liberation, one does not correct, one does not practice, it transcends the realm of doer and done. In the result of the Great Seal of the ground, one does not hope, one does not fear, it is spontaneously accomplished from the beginning. This song, captured by the instructions of the superiors, sung as it arises in experience, may it swiftly realize the Great Seal of meaning for myself and others. So it is. ༈ The realized youth, the source of auspiciousness, of Kyilsna, his place is Ko-mdzo. His father is Drom Tögyalwa Yeshe, his mother is born as the son of Chokza Wo-chok. Auspicious signs appeared. He was ordained by the master Pukpawa and received many teachings. He practiced single-pointedly in the mountain retreat of Kyilsna. He completed six hundred million mani recitations. Signs of the path and qualities increased limitlessly. He displayed countless miraculous powers, flying, etc. He saw the faces of the yidam deities. Supreme
Tibetan
ངོས་གྲུབ་ཐོབ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཆར་ཕབ། སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུའི་སྟེང་ནས་སྐུ་གཤེགས། ཞུགས་ལ་ཕུལ་ཚེ་སྟེང་ནས་ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོ། འོག་ནས་ཀླུ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན། བར་ནས་མིའི་མཆོད་པ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་མངོན་སུམ་བབས། རྟེན་རིང་བསྲེལ་དུང་གཡས་འཁྱིལ་སོགས་མང་དུ་བྱོན། རྡོ་རྗེའི་གསུང་མགུར་འདི་ལྟ་སྟེ། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གདངས་ལ་སྣང་བ་ཤར། །དོན་འགགས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དངོས་འཛིན་བྲལ། །དེ་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྱི་སྣང་སེམས་རང་ཤར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གདངས་ལ་རང་རིག་ཤར། །དོན་འགགས་མེད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ངོ་བོས་སྟོང༌། །དེ་གནས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ནང་རང་རིག་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདངས་ལ་ཆོས་ཅན་ཤར། །དེ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཐའ་དང་བྲལ། །དོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སེམས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འདི། །བུ་བློ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མཛོད། ཅེས་སོ། ༈ །སོ་རག་སེང་གེ་འབུམ་པ་ནི། སྐུ་འཁྲུངས་ཡུལ་རྫ་རྒྱུད་མོ་ཐོང་ཐང༌། རུས་འབྲོང་པ། ཡབ་ཁྲ་མོ། ཡུམ་ཉ་སྒྲོན། ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། རྟོགས་ལྡན་གཞོན་ནུ་འབྱུང་གནས་ལས་གདམས་པའི་ཕུ་ཐག་བཅད། གྲུབ་པའི་སར་གཤེགས། །མི་མ་ཡིན་མང་པོས་ཆོས་ཞུས། ལྕགས་འབྲུག་ལོར་སོ་རག་གི་དགོན་བཏབ། སློབ་ཚོགས་མང་དུ་རྒྱས། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་མེ་ཁྱི་ལོར་གཤེགས། རྟེན་རིང་བསྲེལ་སྐུ་བརྙེན་སོགས་མང་དུ་བྱོན། རྡོ་རྗེའི་གསུང་མགུར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨེ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དགོངས་པ་ཁྱད་འཕགས་ཟབ་མོའི་དོན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །གདོད་མའི་ཤེས་པ་མ་བཅོས་པ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༌། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ག་མ། །འཁོར་འདས་མིང་ནས་མི་སྲིད་ཀྱང༌། །རྩ་བྲལ་གདོད་ནས་མཁའ་ལྟར་དག །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །སྒྲོ་སྐུར་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བརྗོད་པ་དུ་མའི་ཚིག་གིས་དབེན། །གནས་ལུགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཉིད་མ་འགག་རོལ་པ་ལས། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཤེས་བྱའི་ཆོས། །དག་དང་མ་དག་བྱེ་བྲག་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་སྣང་ན་ཡང༌། །རང་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་ན་མེད། །དུ་མར་སྣང་ཡང་གཅིག་གི་ངང༌། །སྤང་བླང་དགག
Chinese
获得了成就。为人类和非人类降下佛法之雨，引导他们走上成熟解脱之道。七十岁时去世。火化时，上方出现天人和天女，下方出现龙族的供云，中间人类的供养超出了思维和言语。彩虹、光芒和花雨真实地降下。出现了很多圣物，如舍利子和右旋海螺等。金刚歌如下：顶礼观世音菩萨！顶礼诸位上师！心性空性的音声中显现光明，无碍之界中远离实执，那在无分别的状态中自然成就。外在显现是心之自显，大手印。心性无生之音声中自明觉显现，无碍之流动本质为空。那在无住的状态中自然成就。内在自明自解脱，大手印。法界法性之音声中，有法显现，那在平等之状态中远离边际。无分别之义中，三身自然成就。心性具足一切殊胜，大手印。这个大手印的密咒，有智慧的儿子你应证悟。索热森给雍巴，出生地在扎玉莫通塘，种姓为仲巴，父亲为扎莫，母亲为雅珍，生于铁兔年。从证悟者云努雍内处获得了教诲的精髓，前往成就之地。许多非人类请求佛法。铁龙年建立了索热寺，僧团广为发展。五十六岁火狗年去世。出现了很多圣物，如舍利子和身像等。金刚歌如下：唉玛，三世诸佛的，殊胜深奥的意，一切法的如是性，原始的智慧未被改造，真实意义的自性。平凡的意识自然而然，轮回涅槃从名字上不存在，但从根源上断绝，原本如虚空般清净。超越局限，远离偏袒的界，超越了虚构和名相的境地，远离了诸多言语的表达，实相是任运自成的法界。那不间断的游舞中，轮回涅槃显有诸法的现象，从清净和不清净的差别中，无论显现出何种多样性，除了自心之外没有其他的。虽然显现为多样，但本质为一，舍弃取舍对立。
English
He attained accomplishment. He rained down the Dharma on humans and non-humans, and placed them on the path of maturation and liberation. He passed away at the age of seventy. When he was cremated, sons and daughters of gods appeared from above, clouds of offerings from the nagas below, and the offerings of humans in between were beyond thought and expression. Rainbows, light, and showers of flowers visibly fell. Many relics appeared, such as relics and right-spiraling conch shells. This is the vajra song: Namo Lokeshvaraya! Homage to the venerable lamas! In the resonance of emptiness of mind, appearances arise. In the sphere of unobstructed meaning, there is freedom from grasping at reality. That is spontaneously accomplished in a state of non-duality. Outer appearances are the self-arising of mind, Mahamudra. In the resonance of the unborn mind, self-awareness arises. The movement of unobstructed meaning is empty in essence. That is spontaneously accomplished in a state of non-abiding. Inner self-awareness is self-liberated, Mahamudra. In the resonance of the dharmadhatu, phenomena arise. That is free from extremes in a state of equality. In the meaning of non-duality, the three kayas are spontaneously accomplished. The mind possesses all perfections, Mahamudra. This secret mantra of the Mahamudra Dharma, may you, the intelligent son, realize it! So Rak Senge Bumpa: His birthplace was Dza Gyü Motongtang. His clan was Drongpa. His father was Tromo. His mother was Nyadron. He was born in the Iron Female Hare year. He severed the ties of instruction from the realized Yönnu Jungne. He went to the place of accomplishment. Many non-humans requested the Dharma. In the Iron Dragon year, he founded So Rak Monastery. The sangha greatly expanded. He passed away in the Fire Dog year at the age of fifty-six. Many relics appeared, such as relics and images. This is the vajra song: Emaho! The profound meaning of the excellent intention of the Buddhas of the three times, the suchness of all dharmas, the primordial wisdom unconditioned, the very essence of true meaning. Ordinary consciousness is naturally as it is. Samsara and nirvana do not exist in name, yet from the root they are severed, originally clear like space. A sphere beyond limitation, free from partiality, transcending the realm of fabrication and signs, devoid of the words of many expressions, the reality is the spontaneously accomplished dharmadhatu. From that unceasing play, the phenomena of samsara and nirvana, the objects of knowledge, from the distinctions of pure and impure, however diverse they may appear, there is nothing other than one's own mind. Though appearing as many, the essence is one, abandoning acceptance and rejection.