Tibetan
ཇོ་མོ་གཡུ་སྒྲོན་ཇབ་དང་ཀུ་སྐྱོ་རྣམས་སུ་རི་འགྲིམ་དང༌། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། ཟླ་ཉིན་ལ་ཆིང་གི་དགོན་བཏབ། མཐར་དེར་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས་འཇའ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་རིང་བསྲེལ་གྲངས་མེད་བྱོན། དེའི་སློབ་མ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལྷ་རས་པ་དང་རླངས་རས་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ནག་རས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་བསམ་མི་མནོ་བསམ་དུ་མེད། །སྙེམས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །མི་བལྟ་མི་བསྒོམ་བསྒོམ་དུ་མེད། །མི་སྤྱོད་མི་བསྲུང་གཏན་བྲལ་ལ། །མི་རེ་མི་དོགས་རྣམ་པར་དག །ཆོས་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ལ། །བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །བལྟ་རུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བལྟ། །གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བསྒོམ། །གནས་ལུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད། །སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང༌། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྒྲུབ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ངོ་ཤེས། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྒོམ་པར་གདའ། །སྤང་བླང་བྱེད་ན་སྒོམ་པ་མིན། །དུས་གསུམ་གཉུག་མ་སྒོམ་པར་གདའ། །ཐུན་དུ་སྤྱད་ནས་སྒོམ་པ་མིན། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྒོམ་པར་གདའ། །བསྲུང་བྱ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །ཆེད་དུ་བསྲུང་ན་སྒོམ་པ་མིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་སྒོམ་པར་གདའ། །རེ་དོགས་བྱེད་ན་སྒོམ་པ་མིན། །གནས་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གླུ། །སེམས་ལ་ཤར་ནས་བླངས་པ་ལགས། །འགྲོ་ཀུན་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག ཅེས་གསུངས་སོ། ༈ །སྟོང་ནག་རས་པའི་སློབ་མ་ལྷ་རས་པ་ནི། སྐུ་འཁྲུངས་ཡུལ་ལྕི་རྒྱུད། གདུང་མཆོག་པོའམ། ལྷ་ཡི་གདུང༌། བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཚན་བརྩོན་འགྲུས་དཔལ། གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་མཇལ་ཞིང་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་སྟོང་ནག་རས་པ་ལས། ཕྱག་ཆེན་གྱི་དགོངས་བརྒྱུད་བརྙེས་པས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། སྐྱོ་ཁོ་ཉིན་ཕུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་ཚེ་བསྐྱལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིན་མཚན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། མཐར་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་གཤེགས་པའི་ག
Chinese
觉姆玉仲嘉和古觉等地巡游山间，广行利益众生之事。于达宁建立清之寺庙，最终在那里示寂。遗体火化后，出现诸多彩虹，并产生无数舍利。其众多弟子中，尤其杰出者为拉热巴和让热巴扎巴坚赞二人。宗那惹巴的金刚歌如下： 不思不念，无思无想。 离骄慢，俱生之。 法性，我以恭敬顶礼。 不观不修，无观无修。 不作不护，永离系缚。 无希无惧，彻底清净。 法性离边际。 虽无能观所观之实。 然于无观之境而观之。 本初无有间断。 虽无能修所修之实。 然于无修之境而修之。 实相彻底清净。 虽无能行所行之实。 然以无行之方式而行之。 心性如虚空般清净。 虽无能护所护之实。 然以无护之方式而护之。 自性任运成就。 虽无能成所成之实。 然于无二之境而成之。 平凡之识自识自。 轮回之自性即是修。 若有取舍则非修。 三时本初即是修。 非于座间而修。 种种显现即是修。 于无所护之实相中。 若特意守护则非修。 本体自性亦是修。 若有希冀恐惧则非修。 此乃实相本体之歌。 于心中显现而唱出。 愿一切众生皆能证悟无二之义。 愿能获得一切智智。如是说。 宗那惹巴之弟子拉热巴，出生于吉曲，种姓为乔波或天族。于洛哲多杰处出家，法名尊珠贝。依止诸多成就上师，将甚深广大之教言融入心中。尤其从宗那惹巴处，获得大手印之传承，成为传承之最胜者。于觉科年普终生修行，生起大手印昼夜无别之证悟，最终于彼处示寂。
English
Jomo Yutron Jap and Ku Kyo traveled through the mountains and performed great deeds for the benefit of beings. He established the Qing monastery in Danyin and eventually passed away there. When his remains were cremated, many rainbow-like lights appeared, and countless relics emerged. Among his many disciples, the most outstanding were Lharépa and Rangrépa Drakpa Gyaltsen. This is the Vajra Song of Tsongnak Répa: Without thinking, without contemplating, there is no thought. Free from pride, the co-emergent. To that Dharmata, I bow with reverence. Without seeing, without meditating, there is no meditation. Without acting, without protecting, completely free. Without hope, without fear, utterly pure. The Dharmata is free from extremes. Although there is no observer or observed. Yet, in the state of non-observation, observe. The primordial, without interruption. Although there is no meditator or meditated upon. Yet, in the state of non-meditation, meditate. The reality is utterly pure. Although there is no actor or action. Yet, act in the manner of non-action. The nature of mind is pure like the sky. Although there is no protector or protected. Yet, protect in the manner of non-protection. The self-nature is spontaneously accomplished. Although there is no accomplisher or accomplished. Yet, accomplish in the state of non-duality. Ordinary consciousness knows itself. The nature of samsara is meditation. If there is acceptance and rejection, it is not meditation. The primordial of the three times is meditation. It is not meditation to practice in sessions. The various appearances are meditation. In the reality where there is nothing to protect. If you deliberately protect, it is not meditation. The essence of being is also meditation. If there is hope and fear, it is not meditation. This is the song of the essence of reality. It arose in my mind and was sung. May all beings realize the meaning of non-duality. May they attain omniscience. Thus he said. Lharépa, a disciple of Tsongnak Répa, was born in Jichu, of the Chokpo lineage, or the lineage of gods. He was ordained by Lodrö Dorje and named Tsöndru Pal. He met many accomplished lamas and absorbed the profound and vast teachings into his heart. In particular, from Tsongnak Répa, he obtained the lineage of Mahamudra, becoming the supreme holder of the lineage. He spent his life practicing in Kyokho Nyinphuk, and the realization of Mahamudra arose day and night without distinction. Eventually, he passed away there.
Tibetan
དུང་རྟེན་རིང་བསྲེལ་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱོན་ཞིང༌། གདུང་འབུམ་ཡང་དེར་གྲུབ་པར་མཛད། སློབ་ཚོགས་མང་དུ་བྱོན་པའི་གཙོ་བོ་རླངས་རས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེངས་པ་ནི། ཡང་གཅིག་མཐའ་བྲལ་གཉུག་མའི་སེམས། །རྟག་ཆད་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །བྱིང་རྒོད་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །སྤང་བླང་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །རེ་དོགས་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །གྲུབ་མཐའི་ཆོས་རྣམས་རང་སར་གྲོལ། །སྣང་བ་གང་ཤར་ཐད་ཀར་གྲོལ། །སྒོ་ལྔའི་རྟོག་པ་ལམ་དུ་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ། །སེམས་ལ་བཅིང་གྲོལ་ག་ལ་སྲིད། །སེམས་ལ་རྒྱུན་ཆད་ག་ལ་སྲིད། །སེམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ག་ལ་སྲིད། །སེམས་ལ་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད། །སེམས་ལ་དངོས་འཛིན་ག་ལ་སྲིད། །ཡོད་མཐའ་མེད་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ། །ཡང་དག་གི་དོན་ལ་གྲུབ་མཐའ་མེད། །ཐ་སྙད་ཚིག་ཏུ་བརྟག་པ་ལ། རྟོགས་ལྡན་བསྙེལ་བ་མི་མཛད་ཞུ། ཞེས་གདམས་པར་མཛད་དོ། ༈ །དེའང་སྐྱོ་བྲག་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནི་སྟག་ཤམ་ལུང་བསྟན་ལས། ས་ར་ཧ་སྤྲུལ་རྒྱལ་མཚན་མིང་ཅན་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྐྱོ་བྲག་པ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཐར་པའི་ཞིང་དུ་འདྲེན༔ ཞེས་འབྱུང་བའི་རྒྱས་པར་དྲན་པའི་ཁ་བྱང་དུ་གསལ་ཞིང་མདོར་བསྡུས་ཅུང་ཟད་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་དགོན་པ་ཆགས་ལ་བཏབ་ཚུལ་ནི། རླངས་རས་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དེ་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྐུ་འཁྲུངས་ཡུལ་ལྕི་རྒྱུད་ཤེལ་པ། རླངས་རིན་ཆེན་བླ་མའི་སྲས་སུ་སྟག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། སློབ་དཔོན་རས་ནག་པ་དང༌། ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མང་པོ་དང་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་སོགས་མང་དུ་ཞུས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལྷ་རས་པ་ལས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསན་ནས་རབ་བྱུང་མཛད། ལ་ཕུག་དབྱི་རོག་ཕུག་པ། ཤེལ་ཁྲོམ་རྒྱམ་རྒྱལ་སྐྱོ་ཁོ་ཉིན་ཕུག་སོགས་ལ་ལོ་ཉི་ཤུར་བཞུགས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཝ་ལ་སྤྲུལ་ནས་ཆའུ་ཁྱེར་སོང་བའི་རྗེས་བཙལ་བས། མགོ་ཡི་བྲག་ཐོག་ཏུ་བཞག་འདུག་པ་གཟིགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་མའི་དགོན་པར་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གོ་ནས་སྐྱོ་བྲག་མགོ་ཡི་དགོན་བཏབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས། ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་དང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལ་སོགས་མང་དུ་མཛད། བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་སྟག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་གཤེག
Chinese
舍利塔和无以计数的舍利出现，还在那里建造了骨灰塔。众多弟子中的主要人物是让热·扎巴坚赞。他所著的金刚歌是：还有一个离边的本初心性，不常不断，于自性中解脱。无沉没无高扬，于自性中解脱。无舍弃无取舍，于自性中解脱。无否定无肯定，于自性中解脱。无希望无恐惧，于自性中解脱。各宗派的法，于自性中解脱。显现的任何事物，直接解脱。五根的分别念，于道中解脱。烦恼和对治，合一解脱。心上怎会有束缚和解脱？心上怎会有连续和断灭？心上怎会有增长和衰减？心上怎会有变化？心上怎会有实执？远离有边和无边。在真实的意义上没有宗派。在名言词句的分析上，请证悟者不要忘记。这样教导说。 此外，觉扎·扎巴坚赞在达香的预言中说：萨ra哈（藏文：ས་ར་ཧ་，梵文天城体：सरह，梵文罗马拟音：saraha，汉语字面意思：萨ra哈）的化身名为坚赞，智慧藏的化身是觉扎巴，凡与之结缘者，皆被引向有意义的解脱之地。这在《广记》的序言中有所说明，这里简要地叙述了一下。最初建造寺庙的方式是：让热巴·扎巴坚赞是文殊菩萨的化身，出生地是奇域协巴，是让仁钦喇嘛之子，生于虎年。从喇嘛纳巴和噶玛巴若贝多吉等人那里听取了许多生圆次第的修法，以及大圆满空行心髓等。特别是从拉热巴那里圆满地听取了所有教言，然后受了比丘戒。在拉普益若普、协仲嘉嘉觉括宁普等地住了二十年。之后，出现了非凡的空行母预言，空行母化身为母瓦拉，寻找被带走的巧，看到它被放在果义扎托上。因此，他认为这是空行母加持之地的缘起，于是建造了觉扎果义寺。建造了许多代表身语意的圣物，创作了大手印的引导和金刚歌等。七十三岁时，在虎年去世。
English
Relic stupas and countless relics appeared, and a reliquary stupa was also built there. The main one among the many disciples was Rangre Drakpa Gyaltsen. The Vajra Song composed by that lord is: Furthermore, the primordial mind free from extremes, without permanence or annihilation, is liberated in its own place. Without sinking or rising, it is liberated in its own place. Without abandoning or adopting, it is liberated in its own place. Without negating or affirming, it is liberated in its own place. Without hope or fear, it is liberated in its own place. The doctrines of various schools are liberated in their own place. Whatever appearances arise are directly liberated. The conceptualizations of the five senses are liberated on the path. Afflictions and antidotes are liberated as one. How can there be bondage and liberation in the mind? How can there be continuity and cessation in the mind? How can there be increase and decrease in the mind? How can there be change in the mind? How can there be clinging to reality in the mind? It is free from the extremes of existence and non-existence. In the true meaning, there are no schools. In the analysis of conventional words, please, realized ones, do not forget. Thus he taught. Furthermore, Kyodrak Drakpa Gyaltsen is mentioned in the prophecy of Taksham: 'The incarnation of Saraha (藏文：ས་ར་ཧ་，梵文天城体：सरह，梵文罗马拟音：saraha，汉语字面意思：萨ra哈) named Gyaltsen, and the incarnation of Yeshe Nyingpo, Kyodrakpa, whoever is connected with them will be led to the field of meaningful liberation.' This is explained in detail in the preface of the Extensive Record, and a brief summary is given here. The way the monastery was first established was: Rangrepa Drakpa Gyaltsen was an incarnation of Manjushri, born in Chikyü Shelpa, the son of Rang Rinchen Lama, in the year of the Tiger. He received many practices of generation and completion stages, as well as the Great Perfection Dakini Heart Essence, etc., from Lama Nakpa and Karmapa Rolpai Dorje, among others. In particular, he completely received all the instructions from Lharepa and then took monastic vows. He stayed in Lapuk Yirok Puk, Shelchom Gyamgyal Kyokho Nyinpuk, etc., for twenty years. Then, an extraordinary prophecy of the dakinis occurred. The dakini transformed into Mawala and searched for the "chau" that had been taken away. He saw that it had been placed on the top of Goyitrak. Therefore, he understood it as an auspicious sign that the dakini had blessed the place, and he built Kyodrak Goyit Monastery. He built many representations of body, speech, and mind, and composed many instructions on Mahamudra and Vajra songs, etc. He passed away at the age of seventy-three, in the year of the Tiger.