Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཅུད་བསྡུས་འོད་ཟེར་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཉིད་ནི། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་བྱས་ནས། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་ལ། །རང་གི་ལུས་ངག་རླུང་དང་ཡི་གེ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཚང་བ་དེར། །ཕྱི་ནང་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་དང༌། །ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །བསྒོམས་པས་ས་ལམ་མ་ལུས་རབ་བགྲོད་པས། །སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ས་དེར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་ཉམས་དགའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལྷུན་རྫོགས་གོས་དང་བཅས་པར་བརྫུས་སྐྱེས་ལ། །སློབ་དཔོན་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བཅུད་འདུས་ཀྱིས། །རིག་མ་ལ་བསྟེན་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །རིགས་མཐུན་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་རྒྱས་བསྡུས་ལ། །དགྲ་བཅོམ་ལ་སོགས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་བསྡུ་བར་མཛད། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྟོགས་ལྡན་རྣམས་དང་མཁས་པ་པཎྜི་ཏས། །བཀའ་ལ་ཡིན་མིན་རྩོད་པ་སྤོང་བ་དང༌། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང༌། །མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ལྟ་ལོག་དགག་པ་དང༌། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་དོན་བརྒལ་བ་དང༌། །གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གྲུབ་མཐའ་ལ། །གོལ་ས་གཅོད་ཅིང་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །གཞན་གཞུང་དགག་བྱ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་དང༌། །རང་གཞུང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །འཇལ་བྱེད་མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་ཚད་མ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་དོན་དང་ཚིགས་རྣམས་ནི། །མ་ནོར་གཏན་ལ་འབེབས་པར་མཛད་པ་ཡི། །དོན་མཆོག་ལམ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནི། །ས་ལམ་ནོན་ཅིང་སྒྲིབ་དག་ཚོགས་རྫོགས་པས། །རང་གཞན་དོན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིས། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་མཛད་པའི། །འགྲེལ་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ཊཱི་ཀ་མཛད། །མཁས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཀུ་སུ་ལུས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ཡིས། །བཀའ་
Chinese
于菩提萨埵，十方三世一切善逝，以精华所聚之光芒果之灌顶，由此为利有情而现证菩提。是为体性波罗蜜多乘。果金刚乘之道，如法获得成熟四灌顶之后，于解脱生圆二次第道，自身之身语气及文字之，金刚身之体性圆满之处，内外要诀之缘起具足，以证悟双运无二，修习故，完全超胜地道，清净障碍且圆满一切功德。安住于彼地之菩萨，于密严胜妙欢喜宫殿中，于任运圆满具衣中化生，导师三世善逝精华聚集者，依止明妃而赐予果之灌顶，三身无别圆满报身，于第六金刚持位现证菩提。于具种姓者等一切有情，转四续部等之法轮。如是佛语于广略中，阿罗汉等一切智者，集结善逝语之密意。如第二佛陀般具大悲者，证悟者们及智者班智达，断除于佛语之是非诤论，及开示佛语与论典之差别，及遮破外道行者与邪见，及辩驳所说能说词义，及于士夫心智差别之宗派，断除歧途且精通意义者，以完全断除他宗所应遮破者，及完全成立自宗所应成立者之，衡量者现量比量正量，不谬地决定善逝语之意义与文句者，以修持殊胜意义之道，超胜地道且清净障碍圆满二资粮，以成就自他利益获得佛果，开示共同与各自体性者之，注释及论典释疏。向您们这些智者顶礼。具证悟之大瑜伽士库苏鲁，于一切有情众生，生起无量大悲者，佛语。
English
To the Bodhisattva, all Sugatas of the ten directions and three times, having bestowed the empowerment of the essence-gathered light-ray fruit, thereby manifest enlightenment for the benefit of beings. This is the characteristic Perfection Vehicle. The path of the resultant Vajra Vehicle, having properly obtained the four ripening empowerments, on the path of liberation, the two stages of generation and completion, in the place where the nature of one's own body, speech, breath, and letters, the Vajra body, is complete, with the interdependence of outer and inner key points in place, through realizing the union as non-dual, by meditating, completely surpassing the grounds and paths, purifying obscurations and perfecting all qualities. That Bodhisattva who dwells on that ground, in the Akaniṣṭha dense, delightful palace, miraculously born in spontaneously complete garments, the teacher, the essence-gathering Sugata of the three times, relying on a vidyādhara, bestows the empowerment of the fruit, the three bodies inseparable, the complete enjoyment body, manifestly enlightened in the sixth Vajradhara position. To all sentient beings, including those of similar lineage, turns the wheel of Dharma, such as the four tantras. Thus, the Buddha's word, in its extensive and concise forms, is gathered by all wise ones, such as Arhats, who collect the intent of the Sugata's word. Like a second Buddha, possessing great compassion, realized ones and wise paṇḍitas, abandon disputes about whether the Buddha's word is right or wrong, and explain the difference between the Buddha's word and treatises, and refute heretical practitioners and wrong views, and argue about the meaning of words and phrases, and for the philosophical schools that differentiate individuals' minds, cutting off the path of error and being skilled in meaning, completely cutting off what should be refuted in other systems, and completely establishing what should be established in one's own system, by means of the valid cognitions of direct perception and inference, unerringly determining the meaning and verses of the Sugata's word, by practicing the paths of supreme meaning, surpassing the grounds and paths, purifying obscurations, and perfecting the accumulations, by accomplishing the benefit of oneself and others and attaining Buddhahood, showing the common and individual characteristics, commentaries and treatises, ṭīkās. To you wise ones, I prostrate. The realized great yogi Kusu Lu, for all beings, all sentient beings, having generated immeasurable great compassion, the Buddha's word.