Tibetan
འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་གནད་གཟེར། །རང་སེམས་རྟོགས་པ་གོམས་པས་སངས་རྒྱས་པའི། །བླ་མས་གསུངས་པའི་ཟབ་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཁྱད་པར་མཆོག་གྱུར་གང་ཟག་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཚུར་གཤེགས་གདུལ་བྱར་བབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །བླ་མས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདི་བརྟེན་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་དཔག་མེད་བྱོན་ན་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། །ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །རི་རབ་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔས་གསང་སྔགས་གསུངས། །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀ་ཐུབ་བྱོན། །དེ་ཡི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་དུས་སུ། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྣང་བ་སད་པ་ཡིས། །རང་ཆོས་གཤའ་མར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་སྐྱེས། །སྐྱེ་ཤི་མི་རྟག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཚེ་འདིའི་བསླུ་བྲིད་ལ། །སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཤིང་སྐད་ཅིག་མི་ཆགས་པས། །རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལར་ཆོས་གཤའ་མར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཡིན་པས། །དེ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པས། །དེ་ལ་བདག་ཀྱང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་ཡིན། །ཆོས་གཤའ་མ་གཅིག་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ཀྱེ་མ་ཆོས་ཀྱི་བྱེད་ལུགས་མ་ནོར་པར། །རང་དང་བླ་མ་གདམས་ངག་ཚད་ལྡན་པ། །དེ་གསུམ་འཛོམས་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །དེ་ཡང་སློབ་མ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དགོས། །དད་མེད་ཐབས་ཤེས་མི་ལྡན་སྐྱོན་ཅན་གྱིས། །ཚད་ལྡན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །ཚད་ལྡན་མི་རྙེད་ལོག་པའི་བཤེས་དང་འཕྲད། །གལ་ཏེ་ཚད་ལྡན་རྙེད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས། །དེས་ན་རང་ཉིད་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དད་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་མཁས་ལ་སྒྲིན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྲི་ཞུའི་ཐབས་ལ་མཁས། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་བླ་མ་ནི། །རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ལུང་རིགས་གདམས་ངག་ཆེ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་བཟང༌། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་མཁས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རང་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་དང་མཚུངས། །བསྟེན་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འབྱུང༌། །དེ་འདྲའི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་བཙལ་ལ་བསྟེན
Chinese
关联生起的要点钉。 通达自心串习而成佛的。 上师所说的深奥予以书写。 唉玛！与虚空等同的众生们！ 尤其是殊胜超绝的具缘者！ 前来调伏应化的诸位学徒们！ 请依止上师所说的此法！ 在世间界的一切刹土中。 纵然有无数不可思议的佛陀降临。 善逝释迦牟尼佛陀乃是。 圆满二资粮，地道修持至究竟。 在密严法界殊胜庄严的法宫中。 于圆满具足之时示现成佛后。 在须弥山顶五部如来说密咒。 争斗衰损之时化身释迦牟尼佛降临。 值此彼之教法兴盛广大之时。 获得暇满难得的珍宝人身后。 且已觉醒串习佛法的觉受。 生起修持真正佛法的念头。 对生老病死无常轮回的痛苦。 以及世间八法今生的欺骗感到。 厌倦且不生丝毫贪恋的缘故。 能成办自他二者的大义。 总的来说，修持真正佛法之人。 乃是所有众生之中的最殊胜者。 彼乃是现证圆满正等觉者。 我对此也生起了稀有之想。 修持唯一的真正佛法吧，具缘者们！ 唉呀！莫要错谬修持佛法的方式。 自身与上师以及具足的诀窍。 三者聚合能生一切功德。 其中，还需具足合格的弟子。 不具信心、方便智慧且有缺点的。 由于不了知具相上师的法相。 找不到具相上师，反而遇到邪师。 纵然找到具相上师也会违犯誓言。 因此，自己首先要成为具格者。 具有信心、持守戒律且聪慧。 恭敬上师，善于承侍的方法。 无有缺点，具足功德且大悲心。 具器有智慧的上师乃是。 具足根本上师传承。 教理窍诀广大且具有殊胜的证悟。 精通闻思修三者一切功德。 是共同与殊胜一切成就之宝藏。 是所有众生的救护所，具大悲心。 自身与圆满正觉佛陀的行为相同。 依止者们能生起彼之功德。 寻找并依止如是具相的上师。
English
The key points that arise in connection. To write the profound words spoken by the lama who attained Buddhahood through familiarizing oneself with the realization of one's own mind. Ema! All sentient beings equal to the sky! Especially those fortunate individuals with karmic connections! Come forth, disciples who are ready to be tamed! Rely on this Dharma spoken by the lama! In all the realms of the world, Even if countless Buddhas appear, The Sugata, the Victorious Shakyamuni Buddha, Having perfectly completed the two accumulations, and perfected the paths and bhumis, In the dense Ogmin, the palace of Dharma, Having manifestly attained enlightenment in the age of fulfillment, On top of Mount Meru, the five families spoke the secret mantra. In the age of strife, the emanation Shakyamuni appeared. During the time when his teachings flourish and spread, Having obtained the precious human body with leisure and endowment, And with the awakening of the experience of familiarizing oneself with the Dharma, A thought arises to practice the true Dharma. Due to the suffering of impermanent birth and death in samsara, And being weary of the eight worldly concerns and the deceptions of this life, Without any attachment for even a moment, It brings about the great benefit for oneself and others. In general, that person who practices the true Dharma, Is the most supreme among all sentient beings, That one is a fully enlightened Buddha, I am amazed by that. Practice the one true Dharma, fortunate ones! Alas! Do not err in the way of practicing the Dharma. Oneself, the lama, and the complete instructions, From the union of these three, all qualities arise. Furthermore, it is necessary to have a qualified disciple. Without faith, lacking skillful means and wisdom, with faults, Because they do not know the characteristics of a qualified lama, They do not find a qualified lama and encounter a false spiritual friend. Even if they find a qualified lama, they break their vows. Therefore, one must first become qualified oneself. Be faithful, uphold morality, and be intelligent and diligent. Respect the lama, be skilled in the methods of service. Without faults, possessing qualities, and with great compassion. The qualified, wise lama is: Possessing the lineage of the root lama, With vast teachings, reasoning, and instructions, and excellent experience and realization, Skilled in all the qualities of hearing, contemplation, and meditation, A treasure of all common and supreme accomplishments, A refuge for all beings, with great compassion, Oneself is similar to the conduct of a fully enlightened Buddha. Those who rely on him will develop his qualities. Seek and rely on such a qualified lama.
Tibetan
། །ཐོས་མང་དོན་ལ་རྨོངས་ཤིང་ལོག་བཤེས་མཁན། །རྩ་མེད་མང་དུ་སྨྲ་བ་མཁས་སུ་རེ། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་མ་རྟོག་པར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་གཏན་ལ་འབེབས། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་གཤེ་ཞིང་ཕྲག་དོག་བྱེད། །ང་མཁས་ང་བཟང་ཟེར་བའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །རང་ཉིད་ཆོས་དང་མི་ལྡན་གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་བྱེད། །བདེན་ན་ཁྱེད་རང་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་པར། །ཟེར་ཞིང་གཞན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཐབས་སུ་འོང༌། །བཏུད་ན་འགྱེད་ཅིང་ཉེ་ན་འཐབས་མོ་བྱེད། ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་མི་དགེའི་ཆོས་ལ་འཁོད། །ངན་འགྲོ་ལོག་པར་འཁྲིད་པའི་ལམ་མཁན་དེ། །སྒོག་སྐྱ་དུག་སྡོང་འདྲ་བ་སྤང་བར་བྱ། །དམ་ཆོས་ཚད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བཞིན་ཀུན་ལ་གདོད་ནས་ཡོད་ན་ཡང༌། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་སྒྲིབ། །མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཚད་ལྡན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རང་གིས་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དང་རང་གི་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས། །གང་ཟག་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་གཅིག་ཆར་བས། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་རང་གིས་རྟོགས། །རྟོགས་པ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དེ་སོགས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །གང་ཟག་རིགས་ནི་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ལ། །རྒྱལ་བས་ཐེག་པ་དཔག་མེད་གསུངས་ན་ཡང༌། །ཁྱད་པར་སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སྔགས་དང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །དེ་ལ་གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡིས། །རིང་བརྒྱུད་ཉེ་བརྒྱུད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་གཟུང༌། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ནི་ལྟ་ལོག་རྟག་ཆད་ལམ། །ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ཐོབ། །ཉེ་བརྒྱུད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ལ། །ཐེག་གསུམ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །ལ་ལ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་རང་སངས་རྒྱས། །གྲུབ་མཐའ་དམན་པས་གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས། །བདག་མེད་གཉིས་མ་རྟོག་པས་ཐེག་ཆུང་ལམ། །སོ་སོར་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་དང༌། །འགོག་པར་མ་གྱུར་ཚོགས་བསགས་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུས། །འབྲས་བུ་མངོན་སངས་རྒྱས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཞི་དག་ལ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཚོགས་གཉིས་རབ་ཏུ་བསགས། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་སྒྲིབ་སྤངས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །དེ་ལྟའི་དཔའ་ཆེན་
Chinese
那些博闻却对意义一窍不通的邪师， 胡说八道却自以为是智者。 不认识自己的心即是佛， 却妄下断言佛陀智慧的有无。 嫉妒贤能之士并加以诽谤， 自诩我能我行的傲慢者。 自己不具佛法却为他人说法， 如果真是这样，你们不要那样做。 这样说着，其他人就会争斗起来。 亲近了就争吵，疏远了就散伙， 不产生功德，沉溺于不善之法。 那些将人引入恶道的引路人， 如同大蒜和毒树一般应当远离。 殊胜佛法，无论何时何地， 对于六道一切有情众生， 自性本来就存在于一切之中， 却被无明烦恼和分别念所遮蔽。 造作不善罪恶之事， 承受轮回痛苦的果报。 具足无量大悲心的三世诸佛， 宣说自己所证悟的佛陀智慧， 一切众生和自己的心， 与佛陀的心意没有差别。 有缘有福之人一旦遇到， 自己就能认识到自心即是佛。 通过修习证悟，就能获得成佛的果位。 如是等等一切有情众生， 以及不同根器的众生， 诸佛虽然宣说了无量法门， 但总的来说就是别解脱戒、菩提心， 持明咒乘这三种。 其中，不同根器的人们， 接受远传和近传、外道和内道。 外道徒修行邪见断常之法， 各自获得相应的果报。 近传内道佛教的法门， 分别修习三种乘， 其中一些是声闻、阿罗汉、独觉佛， 由于宗见低下，证悟人无我。 没有证悟二无我，就走上了小乘道。 守护别解脱戒的戒律， 不间断地积累资粮，通过传承的因缘， 就能获得现证菩提的果位。 发起愿行菩提心之后， 在菩提心二者无别的清净基础上， 精进积累六度万行和二资粮， 证悟二无我是大乘。 圆满地道，断除障碍，功德圆满。 如是伟大的勇士
English
Those who are widely learned but ignorant of the meaning, and are evil teachers, Who speak much nonsense but consider themselves wise. Without realizing that one's own mind is Buddha, They arbitrarily determine whether Buddha's wisdom exists or not. They scold those with virtues and are jealous, Arrogant ones who say, "I am wise, I am good." They themselves do not possess Dharma but preach Dharma to others, If it is true, then you should not do that. Saying this, others will come to fight. If you get close, they quarrel; if you stay away, they disperse, They do not generate merit and dwell in non-virtuous Dharma. Those guides who lead beings to evil paths, Should be abandoned like garlic and poisonous trees. The sacred Dharma, which is perfect, For all sentient beings of the six realms, Its nature has been present in everything from the beginning, But it is obscured by ignorance, afflictions, and conceptual thoughts. By engaging in non-virtuous and sinful actions, They experience the suffering of cyclic existence as a result. The Buddhas of the three times, with perfect compassion, Declare that the Buddha wisdom they have realized, All sentient beings and their own minds, Are no different from the mind of the Buddha. When a fortunate and destined individual encounters it, They themselves realize that their own mind is Buddha. By meditating on realization, they attain the fruit of Buddhahood. Thus, all sentient beings, And individuals of different dispositions, Although the Victorious Ones have taught immeasurable vehicles, In particular, they are the Pratimoksha, Bodhicitta, And the Vidyadhara Mantra Vehicle, these three vehicles. Among them, individuals with different mental capacities, Take to the distant and near lineages, the outer and inner paths. Non-Buddhists practice the path of wrong views, eternalism, and nihilism, Each attaining their respective results. The near lineage is the Buddhist vehicle, From practicing the three vehicles separately, Some are Shravakas, Arhats, and Pratyekabuddhas, Due to inferior tenets, they realize the selflessness of the person. Without realizing the two selflessnesses, they embark on the Lesser Vehicle path. By upholding the vows of Pratimoksha, And continuously accumulating merit through the lineage, They will attain the fruit of manifest enlightenment. After generating the aspiration and application Bodhicitta, On the pure basis where the two Bodhicittas are inseparable, They diligently accumulate the six Paramitas and the two accumulations, Realizing the two selflessnesses is the Great Vehicle. Perfecting the stages and paths, abandoning obscurations, and perfecting qualities. Such a great hero