Tibetan
མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང༌། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་དུས་སུ་མཁན་པོ་བྲག་རུམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པའི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང༌། དེ་ནས་འབྲི་གུང་དུ་བྱོན་གདན་ས་དེ་ཉིད་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞལ་གཟིགས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ལོ་གཅིག་བཞུགས་ནས་ཆོས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསན། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་ཡོས་བུའི་ལོ་ལ་མཁན་པོ་ཐག་མ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གུ་ར་བ། གསང་སྟེ་དར་གཞོན་བཅས་དགེ་མདུན་མང་པོའི་དབུས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཅུང་ཟད་བསྙུང་ཐོས་ནས་འབའ་རོམ་དུ་བྱོན་སྐབས་སུ་རྒད་པོ་སེ་ཐུང་བ་རལ་གུ་དང༌། ཕྱིང་ཞྭ་གྱོན་པ་གཅིག་འདུག་པ་ལ། ཁྱོད་གང་ནས་ཡིན་གསུངས་པས། རྩི་བར་ཇ་པ་ལ་འགྲོགས་ནས་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། ཇ་པ་ཅི་ཙམ་བདོག་གསུངས་པས། མདོ་སྨད་ཇ་པ་མང་པོ་ཡོད། མདོ་གྲུང་ཐང་ཆོས་རྒྱལ་སྐུ་སྐྱེ་ཞིག་ཡོད་པ་འདས་སོང༌། ཁོང་ལ་སྲས་མེད་ཚ་བོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྒྱལ་སར་བཏོན་ཡོད། ད་རྒྱ་ནག་དེ་ལ་དབང་རྒྱུ་ཡིན། མཆོད་གནས་སུ་དབུས་གཙང་གི་བླ་མ་འགའ་བཞུགས་ཟེར་རོ། །ཚིག་དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་མདོ་སྨད་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་བྱུང་ནས། བླ་མར་ཞུས་པས་བཀའ་བྱུང་ནས་བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྗེས་གཅིག་དང༌། ཟང་ཟིང་རྫོངས་གནང་ནས། ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་བྱོན། རྩ་བའི་བླ་མ་ལྔ་ཡོད་རྟགས་སུ་ཞྭ་རྩེ་ལྔ་མནབས། སྤྱིར་འབའ་རོམ་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས། བྱང་རྩི་བར་ནས་ཕེབས། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་འབྲུག་ལོར་མི་ཉག་ཡུལ་དུ་ཕེབས། མི་ཉག་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་སྔ་ཤོ་ཧོ་རྒྱལ་རྒོད་རྣམས་ཀྱི་བླ་མཆོད་མཛད་ནས་ལོ་སོ་གསུམ་བཞུགས། ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཀོད། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་བཏབ། གྲྭ་ཚོགས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཐོག་ཡར་བོད་ལ་ཕེབས། བླ་མའི་གདན་ས་བ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་དང༌། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་སྐོར་མཛད། ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ཆ་ཡུལ་རིས་ཕལ་ཆེར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྤེལ། རོ་ཅོའི་ཡུལ་གསལ་དགོན་པར་ཕེབས་པས་ཡུལ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་ཕུལ། ནེ་གེ་ཚྭ་ཁ་ནས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། ཀཿཐོལ་ཕུ་ནས་རྣམ་སྲས་ཞལ་གཟིགས། རོག་སྤར་གཞུང་ནས་མགོན་པོ་ཞལ་གཟིགས། རོ་གད་བཞུགས་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཟིགས། ཟླ་ཉིན་ལྕང་སྒང་ལ་བཞུགས་ཚེ་ཨ་ཏི་ཤ་རྣལ་འབྱོར་ཆས་བཙུན་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཟིགས། སྐུ་འབུམ་དགོན་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ཚུལ་ནི། མཁན་པོ་རབ་བསྒྲེ
Chinese
亲见真实佛陀。二十五岁时，在堪布扎绒巴和导师桑结贡巴座前出家。之后前往直贡，亲眼见到该寺是胜乐金刚的坛城。在觉巴仁波切处住了一年，听闻了所有剩余的佛法。三十二岁兔年，在堪布塔玛瓦、导师古拉瓦和桑杰达雄等众多僧侣中受了比丘戒。之后，听说上师仁波切略有不适，前往巴绒时，遇到一个名叫色通瓦热古的老人，戴着毡帽。问道：‘你从哪里来？’他说：‘我与茨瓦的茶商一起来的。’问道：‘有多少茶商？’他说：‘多麦有很多茶商。多仲塘的法王转世去世了。他没有儿子，有个侄子被立为国王。现在中国将统治那里。在供养处，住着一些卫藏的上师。’因为这句话，他想去多麦，向上师请求后，上师同意了，并赐予了加持手印和财物作为路费。在兔年八月十七日出发。为了象征有五位根本上师，戴了五顶帽子。总的来说，他在巴绒住了七年。从北方茨瓦出发。三十三岁龙年，前往米娘地区。作为米娘国王贤扎肖霍嘉尔果等人的上师，住了三十三年。让所有人都信奉佛法，建立了四座大寺庙，养育了无数僧侣。六十三岁时返回西藏。向上师的寺院献上了丰厚的供养，并为僧侣们做了大规模的供养。几乎走遍了康区的各个地方，传播佛法的喜悦。到达若觉的玉萨寺时，当地的领主们献上了供养。在内给察卡见到了噶举派的上师们。在噶妥普见到了毗沙门天。在若巴仲见到了玛哈嘎拉。在若嘎居住时见到了观世音菩萨。在达年江岗居住时，见到了阿底峡尊者，身着瑜伽士的服装，被两位妃子围绕。到达塔尔寺的方式是：堪布绕哲
English
He directly saw the real Buddha. At the age of twenty-five, he was ordained in the presence of Khenpo Drak Rumpa and the teacher Sangye Gompa. Then he went to Drigung, where he saw that the monastery itself was the mandala of Chakrasamvara. He stayed with Jigten Gonpo for a year and listened to all the remaining Dharma. At the age of thirty-two, in the year of the Rabbit, he received the full ordination of a monk among many monks, including Khenpo Tagmawa, the teacher Gurawa, and Sangye Darshon. After that, hearing that the precious Lama was slightly unwell, he went to Barom, where he met an old man named Setungwa Ralguk, wearing a felt hat. He asked, 'Where are you from?' He said, 'I came with the tea merchant from Tsiwa.' He asked, 'How many tea merchants are there?' He said, 'There are many tea merchants in Do Med. The reincarnation of the Dharma King of Do Drungtang has passed away. He had no son, and a nephew was enthroned as king. Now China will rule there. In the offering place, there are some Lamas from U-Tsang.' Because of these words, he wanted to go to Do Med. After asking the Lama, the Lama agreed and gave him a blessing handprint and wealth for travel expenses. He set off on the seventeenth day of the eighth month of the year of the Rabbit. To symbolize that he had five root Lamas, he wore a five-pointed hat. In general, he stayed in Barom for seven years. He set out from northern Tsiwa. At the age of thirty-three, in the year of the Dragon, he went to the Minyak region. As the Lama of the Minyak kings, Khyennga Shoho Gyal God, etc., he stayed for thirty-three years. He made everyone believe in the Dharma, established four great monasteries, and supported countless monks. At the age of sixty-three, he returned to Tibet. He offered great offerings to the Lama's monasteries and made extensive offerings to the monks. He traveled almost all over the Kham region, spreading the joy of the Dharma. When he arrived at Yusal Monastery in Roje, the local lords offered him offerings. In Nege Tsakha, he met the Kagyu Lamas. In Kathol Phuk, he saw Vaishravana. In Rokpar Zhung, he saw Mahakala. When he stayed in Rogak, he saw Avalokiteśvara. When he stayed in Danyin Changgang, he saw Atiśa, dressed as a yogi, surrounded by two consorts. The way he reached Kumbum Monastery was: Khenpo Rabgye
Tibetan
ང་བ་དང༌། རོང་ཁ་དགོན་པ་གཉིས་ལ་སྒང་པ་འདིའི་མཐའ་ལྕགས་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་འདི་ཨི་མཐོང་གསུངས་པས། མ་མཐོང་ཞུས་པས་འདིར་མ་འོངས་སྒྲུབ་སྡེ་ཡོང་བར་ལུང་བསྟན་མཛད། རྫ་རྒྱལ་ངང་པ། ཆམ་ཕུ་དུང་རྣ། སྤོ་ར་ལོ་བཅས་རྫ་རྒྱུད་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད། དེ་ནས་བེ་རི་དང༌། རྩི་པའི་ཡུལ་པ་རྣམས་འཁྲུགས་སྐབས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱོན་རོག་ནན་ཆེར་ཞུས་པས་ངོ་མ་ལྡོག་ནས་ཕེབས་མཛད། འཁྲུགས་པ་བཟླུམས། ཚུར་ཕེབས་ལམ་ཅུང་ཟད་བསྙུང་ཚུལ་བསྟན་ནས་ཀོ་མཛོའི་དགོན་དུ་བྱོན། དགེ་འདུན་རྣམས་ནས་སྐུ་རིམ་ཕུལ་བས་བསྐྱེད་མེད་གསུངས་ནས་ཞལ་ཏ་སྨོན་ལམ་མཛད། ཡོས་ཕུར་ཕེབས་པ་དང་སྤྲེལ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་འདས་ཚུལ་བསྟན། སྐུ་གདུང་འདོ་ལེའི་སྟེང་དུ་གདན་དྲངས་ཚེ་རྫ་ཆུ་ལ་གྲུ་གཟིང་མི་ཐེབས་པ་བྱུང་བས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཆུ་ཁ་ནས་ཕ་ཁར་ཐོན་པ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། དེ་ནུབ་མེར་ཆུང་ཞོལ་དུ་ཕེབས། རྫ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཚེས་བཞི་ལ་ཞུགས་སུ་ཕུལ་ཚེ་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་ཆེན་བབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ལྟས་མང་དུ་བྱུང༌། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་དང་བུ་སློབ་དཔོན་རིགས་རྣམས་ལ་དངོས་རྫས་བཏང༌། ཁྱད་པར་མང་གྷ་དྷའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ། འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་རྣམས་སུ་འབུལ་བ་སྐྱེས། གདུང་རིང་བསྲེལ་བྱོན་ཚུལ་ལ། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་དང༌། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། སྤྱན་གཟིགས་སོགས་སྐུ་རྟེན། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧཱུྃ་བྃ་གསུང་རྟེན། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཐུགས་རྟེན། དུང་གཡས་འཁྱིལ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་བྱུང༌། གཞན་ཡང་འདི་ཉིད་ལ་སློབ་མ་མང་དུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྤྱན་སྔ་རས་པ་དཀར་པོ། གུར་སྐྱོང་བཟང་སྒོམ་སོགས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ནས་ཆོས་སྒོར་བཀོད་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། དེ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་མགུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། གསུང་མགུར་བསྟན་བཅོས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེར་གྱུར་པའི། །དུས་གསུམ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་པ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད། །རྟེན་ཅིང་
Chinese
说：“你看到围绕着昂瓦和荣卡寺的这座山脊的大铁围墙了吗？” 他回答说：“我没看到。” 然后他预言说：“未来这里将会有一个修行团体。” 他向日扎嘉尔昂巴、恰普东纳、波拉洛等日扎山脉的土地神宣讲佛法。 后来，当贝日和孜巴地区的人们发生冲突时，他们恳求仁波切喇嘛出面调解，于是他毫不犹豫地前去平息了冲突。 在返回的路上，他稍微示现生病的样子，然后去了科佐寺。 僧众们供养了祛病仪式，他说：“不需要祛病。” 然后他做了祈愿。 他到达约普，在猴年五月初一示现圆寂。 当他的遗体被抬到灵轿上时，日扎河无法通行。 弟子们祈祷，奇迹般地从河边到达了对岸。 那天晚上，他去了梅尔琼肖。 日扎山脉都被光芒笼罩。 四号火化时，出现了彩虹、光芒、花雨等许多奇妙的景象。 他向比丘僧团、数十万民众以及弟子和导师们布施了财物。 特别是在玛嘎达的菩提伽耶大塔和圣地辛昆等地进行了供养。 关于遗骸和舍利出现的方式：出现了心、舌、眼三者，胜乐金刚父母、观世音等身像，ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧཱུྃ་བྃ་（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）的语像，五色舍利心像，右旋海螺等许多奇迹。 此外，他有很多弟子，其中最杰出的是恰察热巴噶波、古尔炯桑贡等，从上、中、下三区引导了许多人进入佛法之门，这是不可思议的。 如此伟大的众生怙主，拥有无数的教言和歌曲。 其中，《教言歌曲论——功德宝藏普照》的开篇部分是： 凭借您的恩德，获得了极大的安乐，过去、现在、未来三世的喇嘛、诸佛及其眷属，本尊、勇士、空行母，护法、守护神等一切应供养者，我以恭敬之心顶礼膜拜，并以谦卑之心寻求庇护。 凭借这真理，利益众生，佛语、论典、诀窍的精髓，作为所依
English
He said, "Do you see the great iron fence surrounding this ridge around Angwa and Rongka monasteries?" He replied, "I do not see it." Then he prophesied, "In the future, there will be a practice community here." He taught the Dharma to the local deities of the Dzarya mountain range, such as Dzarya Gyal Ngangpa, Champu Dungna, and Pora Lo. Later, when the people of Beri and Tsiwa regions were in conflict, they earnestly requested Lama Rinpoche to come and mediate, so he went without hesitation and quelled the conflict. On the way back, he slightly feigned illness and then went to Kozo Monastery. The monks offered a healing ritual, but he said, "No need for a healing ritual." Then he made aspirations. He arrived at Yopu and showed signs of passing away on the first day of the fifth month of the Monkey year. When his body was carried on a palanquin, the Dzarya River became impassable. The attendants prayed, and miraculously they reached the other side from the riverbank. That night, he went to Merchung Shol. The entire Dzarya mountain range was covered in light. When he was cremated on the fourth, many miraculous signs appeared, such as rainbows, light, and a great rain of flowers. He gave material possessions to the monastic community of monks, hundreds of thousands of people, and disciples and teachers. In particular, offerings were made at the Great Bodhi Stupa of Magadha and the sacred Shingkun. Regarding the appearance of relics and remains: the three—heart, tongue, and eyes—appeared, as well as the forms of Heruka and consort, Avalokiteśvara, etc. The speech relics of YA RA LA WA HŪṂ BAṂ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), five-colored relics, conch shells spiraling to the right, and many other wonders appeared. Furthermore, among his many disciples, the most outstanding were Chacha Repa Karpo, Gurchong Sangom, and others, who guided many people from the upper, middle, and lower regions into the Dharma, which is inconceivable. Such a great protector of beings possessed countless teachings and songs. Among them, the opening section of the "Teaching Songs Treatise - All-Illuminating Jewel of Qualities" is: By your grace, great bliss is attained, Lamas of the three times, Buddhas and their retinues, Yidams, heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, and all worthy of offerings, I prostrate with reverence and seek refuge with humility. By this truth, may it benefit beings, the essence of the Buddha's words, treatises, and instructions, as the basis