Tibetan
ཛོད༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ༔ སྲོག་ལུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བཞིའི་མཛོད༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གནས༔ དོན་འཁྱིལ་བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་མཛོད༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་སྐུར་གནས༔ འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒོ་གཉིས་མཛོད༔ དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས༔ ཞེས་སོ༔ རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི༔ ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས༔ ཨེ་མ་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ནི༔ རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ༔ ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཤེས་རབ་སྐུ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ ལྷུན་རྫཽགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས༔ དེ་ནི་ཞི་བའི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ༔ རང་རང་མགོ་ལ་ཁྲོ་བོར་གནས༔ ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་མངོན་པར་སྣང་༔ ཁྲོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་འཆང་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་དག་དང་ལྡན༔ སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལ༔ དབུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའོ༔ རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི༔ རྩ་ནང་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལྟར་གནས༔ ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ༔ ཆུང་ཚད་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤག་ཙམ༔ གསལ་ཚད་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ༔ དེ་ཡང་གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན༔ འགྲོ་དང་འོང་དང་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གནས་པ་ནི༔ ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བ་སྒྲོན་མ་ཉི་ཟེར་བཞིན༔ སྒྲོན་མའི་འོད་ཟེར་གཏིང་ལ་ཐུག་པ་མེད༔ གནས་པའི་ཡུལ་ནི་ཙིཏྟའི་ནང་དུ་གསལ༔ རང་བཞིན་འོད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོང་ན་གསལ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་དེ་དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་བར་གནས་ན༔ ངོ་བོ་སྐུ་རུ་གནས་ཏེ༔ སྐུ་ཐམས་ཅད་བུམ་སྐུར་གནས་སོ༔ རང་བཞིན་འོད་དུ་གནས་ཏེ༔ བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཟེར་དུ་གནས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་མདངས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་ཏེ༔ ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས༔ ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ༔ སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས༔ ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ༔ ཞེས་པ་དང་༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས༔ གནས་ནི་སྙིང་གི་དབུས་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དབུས་སུ༔ ཞི་བའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་འོད་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ༔ དེ་ནི་རིག་པའི་གནས་ཏེ༔ དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ གླད་པ་དུང་ཁང་ན་གནས
Chinese
宝藏啊！觉性智慧父母相，命身珍宝四隅之宝藏。觉性智慧住于明点中，义聚班杂坛城之宝藏。觉性智慧住于忿怒身，无碍明亮双运之宝藏。于法界和命脉中安住，如是说。安住于自性光明之明点相，如《宝箧经》所说：唉玛！觉性之安住方式，在于各自心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之中央。安住于父母之相，父亲持有方便之身，母亲持有智慧之身，安住于光和光芒之相，以法界和觉性善加庄严，安住于任运圆满之大明点中，此乃寂静之安住方式。于各自头顶安住为忿怒相，显现为父母， धारण忿怒和忿怒母之相，并具有五五之智慧，身体的每一个智慧，都是头部的五五智慧。自性光明之明点，如脉中明点之身般安住，其大如虚空之界，其小如十分之一马尾，其明亮如日月之轮，彼亦明亮闪耀具光彩，可行可来可安住，如是说。安住于大悲智慧之明灯中，如《宝箧经》所说：大悲生起如明灯之日光，明灯之光芒无有穷尽，安住之处在于心中明亮，自性光明于虚空中显现，如是说。如是之觉性，以何种比喻而安住呢？本体安住于身中，一切身皆安住于瓶身中。安住于自性光明中，如瓶中之灯般安住。以大悲安住于光芒中，智慧明灯之光彩无有止息地明亮，如太阳和光芒般安住。如《彻底穷尽》中所说：心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）乃珍宝坛城，本体从本来清净之处，空明结合乃身之音声，面容手足圆满乃瓶身之相，安住于任运成就之光团中，大悲各自颜色分明，如是说。以及《觉性自生续》中所说：譬如瓶身之身，如是说。以及《心之明镜续》中所说：安住之处在于心之中央，于五色光芒之中，寂静之身如芥子般，安住于光蕴之相中，此乃觉性之安住，譬如瓶身之身，如是说。由此生起之智慧，在于脑髓骨室中安住。
English
Treasury! Awareness-wisdom in the form of father and mother, the treasury of the four precious corners of life and body. Awareness-wisdom abides in the bindu, the treasury of the mandala of meaning-gathering bhandha. Awareness-wisdom abides in the wrathful form, the treasury of the two unobstructed, clear gates. It abides in the expanse and the lineage of the channel, so it is said. Abiding in the form of a bindu of self-existing light, as stated in the Jeweled Rosary: "Emaho! The way awareness abides is, in the center of one's own citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind). It abides in the form of father and mother. The father holds the form of skillful means, the mother holds the form of wisdom. It abides in the form of light and rays of light. Perfectly adorned with expanse and awareness, it abides as a great, spontaneously perfect bindu. That is the way of abiding in peace. On one's own head, it abides as wrathful. It appears manifestly as father and mother. Holding the form of wrathful and wrathful mother, it possesses the five wisdoms, each of the five. For each wisdom of the body, there are five wisdoms of the head. The bindu of self-existing light abides like the body of the bindu within the channels. Its greatness is equal to the realm of space. Its smallness is about one-tenth of a horsehair. Its clarity is like the orb of the sun and moon. It is also clear, radiant, and glorious. It goes, comes, and abides," so it is said. Abiding as the lamp of compassion and wisdom, as stated in the Jeweled Rosary: "Compassion arises like the sunlight of a lamp. The rays of the lamp have no bottom. The place of abiding is clear within the citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind). Self-existing light is clear when seen in the sky," so it is said. How does such awareness abide, what is the analogy? The essence abides in the body, all bodies abide in the vase body. Abiding in self-existing light, it abides like a lamp inside a vase. Because compassion abides in rays, the radiance of the wisdom lamp is clear without obstruction, it abides like the sun and rays of light. As stated in Thalgyur: "From the precious mandala of citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), the essence is pure from the beginning. The union of emptiness and clarity is the sound of the body. The complete face and hands are the form of the vase body. It abides in a spontaneously accomplished ball of light. Compassion is clear in its individual colors," so it is said. And as stated in the Tantra of Self-Arisen Awareness: "For example, like the body of a vase." And as stated in the Tantra of the Mirror of the Heart: "The place is in the center of the heart, in the midst of five colors of light. The peaceful body, the size of a mustard seed, abides in the form of a light sphere. That is the place of awareness, for example, like the body of a vase." The wisdom that arises from that abides in the skull bone chamber.
Tibetan
་སོ༔ དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་དཀའ་བའི་ཆ་ནས་བཞག་ལ༔ ལ་སྤྱན་ཕུར་ཐག་ཙམ་ནི་ཉམས་ལེན་ཕྲ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དགོངས་པའོ༔ རྒྱབ་ཆོས་འཁྲུལ་བ་རང་གྲོལ། དུ་གནས་སོ༔ དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ནི༔ མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པའམ༔ དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིར་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་གནས་སོ༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་དེ་འགྱུ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་གང་ལ་བྱུང་ན༔ མིག་དང་སྙིང་འབྲེལ་བའི་རྩ༔ སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དྭངས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ༔ ཁ་ཆེ་ལ་རྩ་བ་ཕྲ་བ༔ བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུའི་ཡལ་ག་གཉིས་མིག་གཉིས་ཀྱི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ནང་ན་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པའི་སྟོང་གསལ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་རིག་པ་འགྱུ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས༔ གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི༔ རྩ་ནི་བ་མེན་རྭ་འདྲའི་དབྱིབས༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་ནས༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་པའི༔ རྩ་ཡི་ནང་ན་འདི་ཉིད་གནས༔ ཞེས་སོ༔ རིག་པ་དེ་ལ་འགྱུ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནི༔ མིག་གཉིས་ལ་ཕར་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར༔ ས་ལེ་མཐོང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་རྒྱང་ཞག་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ནི་འཁོར་བ་དང་འདས་པ་གཉིས་ཀ་འཛིན་པའི་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི༔ ལུས་བཅུད་དངས་མ་ཀུན་འདུས་པའི༔ ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་ཐོན༔ གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་སྟོན༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་སྒོ་དེ་ལ་ཐོན་ནས་ཡུལ་གང་ལ་འཆར་ན༔ ཕྱི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་སྣང་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རིག་པ་སྟོང་པ་འཆར་བའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ༔ དེ་ཡང་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད་མིག་བར་སྣང་ལ་ཧྲིག་གེ་བལྟས་པས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ དེའི་མདངས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ དེའི་རྩལ་ཤེས་རབ་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཤེས་པའི་རྩལ་དུ་མ་འཆར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་མཐོང་བྱེད་སྒོ༔ མིག་གཡས་པ་ལ་རྒྱང་ཞག་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་གཉིས་དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་པ་ལ་ད
Chinese
索！此外，忿怒尊的身像小如芥子，是因为其甚深且难以理解的缘故；而眼睛大如车轮，则是因为依赖微细的修持，能证悟广大智慧之显现。后文是《自解脱幻相》。安住于其中。那也是以光芒的形式安住。从那之中生出的光芒，如同镜子的坛城般清澈明亮，或者如同太阳坛城的光芒般安住。如是说。那么，这种觉性生起并流动的途径是什么呢？是连接眼睛和心脏的脉，被称为“清净功过感官的脉”。在克什米尔，脉根很细；两个分支像绵羊角一样，依赖于两个眼睛的眼珠的清净部分，内部有一个没有血液和血清的空明，那就是觉性流动的途径。那被称为“白净脉之灯”。《灯焰续》中说：从白色的海螺状脑髓中，有三个向右旋转的脉，脉的形状像绵羊角，聚集了所有元素的精华，显现为感官的对象，此脉之中安住着它。如是说。觉性流动并向外显现的门是：两个眼睛不被阻碍地向外看，这就是所谓的“远照水之灯”。这是具有轮回和涅槃二者之相的黑白相间的水的自性。《现观庄严论》中说：智慧显现之门，是聚集了身体精华的，名为“眼”的门。显示了二者的相之显现。如是说。那么，这种觉性从那个门显现出来，会显现在哪个境上呢？会显现在外境空旷无云的虚空中。因为外境空旷的虚空是觉性空性显现的基础。也就是说，觉性专注于眼睛，眼睛直视虚空，这被称为“空性明点之灯”，会显现出如孔雀羽毛般的光彩。那光彩被称为“清净法界之灯”。会显现出如字母那若（藏文：ན་རོ་）般的形象。那力量被称为“生起智慧之灯”，会显现出各种智慧的力量。就像《珍珠鬘》中所说：行走的道路是能见之门，右眼是远照水之灯和，自生智慧之灯，二者都在右边，左边也是如此。
English
So! Furthermore, the wrathful deity's form is as small as a mustard seed because of its profound and difficult-to-understand nature; while the eyes are as large as a wheel because, relying on subtle practice, one contemplates the vast manifestation of wisdom. The following is from "Self-Liberation of Illusion." It abides therein. That also abides in the form of light rays. The light that arises from that is as clear and bright as a mirror's mandala, or it abides like the light rays of the sun's mandala. Thus it is said. So, what is the path through which such awareness arises and flows? It is the vein connecting the eye and the heart, called the "vein that purifies the faculties of merit and demerit." In Kashmir, the root of the vein is thin; two branches like sheep's horns, relying on the pure part of the eyeballs of the two eyes, inside there is a clear emptiness without blood and serum, that is the path through which awareness flows. That is called the "lamp of the white, smooth vein." In the Tantra of the Blazing Lamp, it says: From the white conch-like brain, there are three veins coiled to the right, the shape of the vein is like a sheep's horn, gathering all the essence of the elements, manifesting as the objects of the senses, within this vein it abides. Thus it is said. The door through which awareness flows and manifests outward is: the two eyes seeing outward without obstruction, this is what is called the "lamp of far-seeing water." This is the nature of water, half black and half white, holding both samsara and nirvana. In the *Madhyamaka*, it says: The very door of the arising of wisdom, is the door called "eye" (*cakṣu*，藏文：ཙཀྵུ，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼), which gathers all the essence of the body. It shows the manifestation of holding the two aspects. Thus it is said. So, when such awareness manifests from that door, on what object does it manifest? It manifests on the empty, cloudless sky of the outer environment. Because the empty sky of the outer environment is the basis for the manifestation of empty awareness. That is, when awareness is focused on the eyes, and the eyes stare intently into the space between, this is called the "lamp of empty *thigle* (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点)", it will manifest like the splendor of a peacock's feathers. That splendor is called the "lamp of the completely pure realm of space." It will manifest like the letter *na ro* (藏文：ན་རོ་). That power is called the "lamp of arising wisdom," it will manifest various powers of wisdom. Likewise, in the *Pearl Garland*, it says: The path of going is the door of seeing, the right eye is the lamp of far-seeing water and, the lamp of self-arising wisdom, both are on the right, and the left is the same.