Chinese
看起来像什么，好好看看！放置者和要放置的心，是一个还是两个？如果两个，就必须有两个心。一个成佛时，另一个就必须在轮回中漂泊。好好看看，确定是不是两个。如果不是一个以上，那么，那个唯一的是心吗？看看那个被称为“心”的东西，实际上是什么样子的。在外境中寻找是不可能找到的。还有，认为“那个心是什么样的呢？”的觉知，看看它自己，去寻找吧！看看禅修者的觉知，仔细地看，去寻找吧！实际上，看看那个被称为“心”的东西，是不是存在。如果存在，就必须有形状。形状是什么样的？仔细地看，去寻找吧！是圆的吗？是方形吗？是半月形吗？是三角形等等什么形状？好好看看！确定地看！如果无论如何都说存在，就把那个形状给我看看！如果说无法展示，没有可以展示的形状，还能是实物吗？这样通过形状来认识空性。同样地，颜色、大小、方位在哪里，追根究底地去查问。如果说这些都不存在，那么，寻找一下，是不是有一个什么都没有的空性？如果说有一个什么都没有的空性，那么，什么都没有的空性怎么会知道禅修？有什么可说没找到的？如果什么都没有，那么，产生嗔恨的是谁？难道没有一个认为“没有找到心”的人吗？仔细地看看那个！那是什么样的？如果没有找到，那么，认为“在哪里呢？”的觉知是心吗？好好看看！如果是，那是什么样的？如果存在，就必须有实物和颜色，能拿走吗？如果没有，就像无思的尸体一样，难道没有一个记得的人吗？因此，好好看看，在存在和不存在的界限中是什么样的，确定地看！这样正直地引导。通过智慧的差别，有些人说在存在和不存在的两者之间什么也没找到。好好看看那个认为“没有找到”的心！是不是有一个闪烁的？是不是有一个清晰的？是不是有一个空荡荡的？看看吧！如果说有一个呆板的，那就是止禅，那是不行的！彻底追究觉性，抓住它的本质！
English
See well what it looks like! Are the one who places and the mind to be placed one or two? If two, then there must be two minds. If one becomes a Buddha, the other must wander in samsara. Look well and decide for sure if there are two. If there is not more than one, then, is that one the mind? Look at what that which is called 'mind' actually looks like. It is impossible to find it by searching in external objects. Also, look at that awareness that thinks, 'What is that mind like?' Look at itself and search! Look closely at the awareness of the meditator and search! In reality, see if that which is called 'mind' exists. If it exists, it must have a shape. What shape is it? Look closely and search! Is it round? Is it square? Is it crescent-shaped? What shape is it, like a triangle, etc.? Look well! Look decisively! If you say it exists no matter what, show me that shape! If you say it cannot be shown, can there be a shape that cannot be shown and is still a thing? Thus, introduce emptiness through shape. Similarly, investigate and inquire about the color, size, and direction. If you say that none of these exist, then search to see if there is an emptiness that has nothing. If you say there is an emptiness that has nothing, then how does an emptiness that has nothing know how to meditate? What is there to say that you have not found it? If there is nothing, then who is it that generates hatred? Isn't there someone who thinks, 'I have not found the mind'? Look closely at that one! What does it look like? If you have not found it, is the awareness that thinks, 'Where is it?' the mind? Look well! If it is, what does it look like? If it exists, it must have substance and color, can you take it? If not, it is like an unconscious corpse, isn't there someone who remembers? Therefore, look well and decide what it is like in the boundary between existence and non-existence! Thus, guide straight. Through the difference of intelligence, some say that they have not found anything in the boundary between existence and non-existence. Look well at that mind that thinks, 'I have not found it!' Is there something flickering? Is there something clear? Is there something empty and hollow? Look! If you say there is something dull, that is calm abiding, that will not do! Thoroughly investigate awareness and grasp its essence!
Tibetan
་ལ་ཤོག་ཅིག་བྱ༔ སྟོང་པ་གཅིག་འདུག་ཟེར་ན༔ ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པས་རིག་པ་ཚོལ་དུ་བཅུག་གོ༔ ཧྲིག་གེ་བ་འདྲ་བ་གསལ་ལེ་བ་འདྲ་བའི་ཤེས་པ་གཅིག་འདུག་སྟེ༔ སྨྲ་མི་བཏུབ་ཟེར་ན་ཅུང་ཟད་ངོ་འཕྲོད་པས༔ ཐག་ཆོད་པ་དང་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ ཆོས་ཐུན་ཞག་གཅིག་གམ་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ༔ ད་ནི་རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི༔ སློབ་མ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས༔ ལུས་གནད་བཅའ་རུ་བཅུག་ལ༔ ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ བཟོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ༔ ཡེངས་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ༔ དམིགས་མེད་དུ་གསལ་ལེ་བ༔ འདི་ཀའི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག་བྱ༔ དེ་ལྟར་བཞག་པའི་དུས་སུ༔ བློ་ཁྱད་ཀྱིས༔ ལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་རྗེན་ནེ༔ སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དོན་གཅིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ ལ་ལ་རིག་ཐོག་ཏུ་ཧྲིག་གེ་བ༔ ལ་ལ་སེམས་ཅང་མེད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ༔ སྟོང་པའི་རང་མདངས་ཧྲིག་གེ་བ་འདི་རིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདུག༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་འདུག༔ སྙམ་པའི་རྟོག་པ་འཆར༔ ལ་ལ་གསལ་ཧྲིག་གེ་བའི་ཉམས་འཆར༔ ལ་ལ་སྟོང་ཕྱང་ཕྱང་བའི་ཉམས་འཆར༔ ལ་ལ་སྣང་སེམས་འདྲེས་ནས་སྣང་བ་ཕྱིར་མ་ལུས༔ རིག་པ་ནང་དུ་མ་ལུས་པར་དབྱེར་མེད་དུ་ཕྱལ་ལེ་བའི་ཉམས་འཆར༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སྣང་སྣ་རེ་མི་འཆར་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་དུས་སུ་བླ་མའི་འདི་སྐད་ངོ་སྤྲད་དེ༔ འོ་དེ་ལྟར་སེམས་མ་བཅོས་པར་ལྷན་ནེ་བཞག་པའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་འདི་ལ༔ ཅེ་རེ་ལྟོས་ཤིག༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཞི་ནས༔ མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་གནས་པ་གཅིག་མི་འདུག་གམ༔ འོ་འདི་ལ་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ༔ ད་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་གནས་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་ཁོ་རང་ལ་ཅེ་རེ་ལྟོས་དང་༔ དངོས་པོ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་ལྷན་ནེ་བ་གཅིག་མི་འདུག་གམ༔ འདི་ལ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ༔ སྟོང་པ་དེའི་གདངས་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདྲ་བ༔ སང་ངེ་བ་འདྲ་བ༔ འོལ་ལེ་གསལ་བ་གཅིག་མི་འདུག་གམ༔ འདི་ལ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་དང་༔ དེའི་གདངས་མ་འགགས་པར་སལ་ལེ་བ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་བྱེད་པར༔ ཧྲིག་གེ་བ་འདྲ་བ༔ ལྷང་ངེ་བ་འདྲ་བའི་རིག་པ༔ ཡོད་རྒྱུ་གཅིག་ཡོད་ལ༔ ཁར་དངོས་སུ་སྨྲ་རྒྱུ་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པ༔ ད་ལྟའི་ཧྲིག་གེ་བ་འདི་ལ་རིག་པ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ༔ བསམ་པར་བྱེད་པའི་མཁན་པོའང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས༔ སེམས་ཞེས་མི
Chinese
来吧。如果说有一个空性，因为是同一个方向，所以让他们去寻找觉性。有一个像闪烁又像明亮一样的觉知，如果说无法言说，稍微有些理解，就应该确定并介绍它。法会可以举行一天或任何适当的时间。现在是介绍觉性的时候：所有学生都以毗卢七法坐在面前，让他们调整身体姿势。现在，你们所有人，将觉性置于面前的虚空中，无造作地睁大眼睛，无散乱地闪烁，无执着地明亮。就让它保持在这种状态中。当这样保持的时候，由于智慧的差异，有些人会体验到无念的赤裸，无戏论的意义在相续中生起。有些人会体验到觉性之上的闪烁，有些人会体验到没有心识的非空之空性，空性的自性光芒闪烁，这似乎就是觉性本身，似乎是心识的本质。这样的念头会升起。有些人会体验到明亮闪烁的体验，有些人会体验到空荡荡的体验，有些人会体验到显现和心识混合，显现没有留在外面，觉性没有留在里面，而是无分别地融合的体验。诸如此类的体验和显现，每一种都会不可避免地升起。那时，上师会这样介绍：哦，像这样，当心识不加修饰地自然安住时，看着这种觉知。你们所有人的心识，当念头在自身平息，安住在不加修饰的状态时，难道没有一种自然安住的状态吗？哦，这被称为止，但它不是心识的本质。现在，看着你们心识安住者的本质本身，难道没有一种没有任何事物、形状或颜色的空性，一种空荡荡的自然状态吗？这被称为自性空性。空性的光芒没有停止，而是像明亮，像清晰，像明显的光亮吗？这被称为自性光明。自性没有任何事物，空荡荡的清晰，以及它的光芒没有停止，明亮，这两者不加区分，像闪烁，像清澈的觉性，有一种东西存在，但无法用语言直接描述的觉知，现在这个闪烁的东西，就被命名为觉性。因为它是思考者本身，所以也被称为心识。
English
Come on. If it is said that there is an emptiness, because it is the same direction, let them go to seek awareness. There is an awareness that is like flickering and like being clear, if it is said that it cannot be spoken, having a little understanding, it should be determined and introduced. The Dharma session can be held for one day or whatever is appropriate. Now is the time to introduce awareness: all the students, with the seven features of Vairochana, sit in front, and let them adjust their posture. Now, all of you, place awareness in the sky in front, staring without fabrication, flickering without distraction, and being clear without clinging. Let it remain in this state. When it is kept like that, due to the difference in intelligence, some will experience the nakedness of non-thought, and the meaning of non-elaboration will arise in the continuum. Some will experience flickering on top of awareness, some will experience emptiness that is not mind and is not empty, the self-radiance of emptiness flickering, this seems to be awareness itself, it seems to be the essence of mind. Such thoughts will arise. Some will experience a clear and flickering experience, some will experience an empty and hollow experience, some will experience appearance and mind mixed, appearance not remaining outside, awareness not remaining inside, but an experience of being inseparably mixed. Such experiences and appearances, each one will inevitably arise. At that time, the lama will introduce it like this: Oh, like this, when the mind is left uncorrected and naturally abiding, look at this awareness. All of your minds, when thoughts subside in their own place, and abide naturally in an uncorrected state, isn't there a natural abiding state? Oh, this is called quiescence, but it is not the essence of mind. Now, look at the essence of the one who abides in your mind itself, isn't there an emptiness without anything, shape, or color, a hollow natural state? This is called essence emptiness. The radiance of emptiness has not stopped, but is it like being clear, like being bright, like being obviously clear? This is called self-nature clarity. The essence is without anything, the empty clarity, and its radiance has not stopped, the clarity, these two without distinction, like flickering, like clear awareness, there is something that exists, but the awareness that cannot be directly described in words, this flickering thing now, is named awareness. Because it is the thinker itself, it is also called mind.