Tibetan
ས་ལན་གསུམ་བོས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གོང་གི་དེ་རྣམས་ལ་དྲན་པས་མ་ཟིན་ན༔ དུས་འདི་ནས་ཚེ་སྔ་མའི་ལུས་དེ་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་༔ ཕྱི་མའི་ལུས་དེ་ཇེ་གསལ་དུ་འགྲོ་བས༔ དེ་ལ་སྐྱོ་ནས་ང་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ད་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་བྱུང་ཡང་ཚོལ་སྙམ་ནས༔ གང་བྱུང་དུ་ཕྱད་ཕྱོད་ལང་ལིང་དུ་ཕྱིན་པས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འོད་དྲུག་འཆར་ཏེ༔ ལས་ཀྱིས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་གཙོ་ཆེར་འཆར་ནས་འོང་ངོ་༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག༔ འོད་དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན༔ ལྷའི་འོད་དཀར་པོ་བཀྲག་མེད་འཆར་དུ་འོང་ངོ་༔ དེ་བཞིན་དུ༔ ལྷ་མ་ཡིན་འོད་དམར་པོ་བཀྲག་མེད་འཆར་དུ་འོང་ངོ༔ མིའི་འོད་སྔོན་པོ་བཀྲག་མེད་འཆར་དུ་འོང་ངོ༔ དུད་འགྲོའི་འོད་ལྗང་གུ་བཀྲག་མེད་འཆར་དུ་འོང་ངོ༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་འོད་སེར་པོ་བཀྲག་མེད་འཆར་དུ་འོང་ངོ༔ དམྱལ་བའི་འོད་དུད་ཁ་སྟེ་འོད་དྲུག་པོ་དེ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ཙ་ན༔ ལུས་ཀྱི་མདོག་ཀྱང་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་འོད་ཀྱི་མདོག་ཏུ་འོང་ངོ་༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདིའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་གནད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས༔ དེའི་དུས་སུ་འོད་གང་ཤར་བ་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྒོམས་ཤིག༔ འོད་ནམ་བྱུང་དུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ འདི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཁེགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་ན་ཁྱོད་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ནི་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡི་དམ་དེ་མཐའ་ནས་ཡལ་ཏེ༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་ཞོག་ཅིག༔ ཡང་ཡི་དམ་སྒོམས༔ ཡང་འོད་གསལ་སྒོམས༔ དེ་ལྟར་རེས་མོས་སུ་སྒོམས་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་རིག་པ་མཐའ་ནས་ཡལ་ཏེ༔ ནམ་མཁའི་གར་ཁྱབ་ཏུ་རིག་པས་ཁྱབ༔ རིག་པས་གར་ཁྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ༔ ཆོས་སྐུ་བདག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ཆམ་མེ་ཞོག་ཅིག༔ དེའི་ངང་ནས་སྐྱེ་བ་ཁེགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་ཞན་ནས་གོམས་འདྲིས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཟིན་པས༔ ཡང་འཁྲུལ་ཏེ་མངལ་སྒོ་འགྲིམས་པར་འགྱུར་བས༔ མངལ་སྒོ་དགག་པའི་གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་འབོད་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གོང་ལྟར་ངོས་མ་ཟིན་ན༔ འདིའི་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་དང་༔ འཕྲེད་ལ་འགྲོ་བ་དང་༔ མགོ་ཐུར་ལ་བསྟན་ནས་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་འཆ
Chinese
三次呼唤亡者的名字，这样说：‘喂，具族姓者，如果对以上那些没有忆念起来，从现在开始，前世的身体会变得不清晰，后世的身体会变得越来越清晰。因此，你会因为厌恶而想：我现在如此痛苦，无论出现什么样的身体，我都去寻找。’这样随意地飘荡游走时，六道众生的六种光芒会显现，业力决定投生之处的光芒会主要显现出来。喂，具族姓者，听着！这六种光芒是什么呢？天人的白色光芒会无光彩地显现。同样，非天（阿修罗）的红色光芒会无光彩地显现。人类的蓝色光芒会无光彩地显现。畜生的绿色光芒会无光彩地显现。饿鬼的黄色光芒会无光彩地显现。地狱的烟色光芒，这六种光芒会出现。那时，身体的颜色也会变成将要投生之处的光芒的颜色。喂，具族姓者，此时窍诀的要点极其重要，因此，在那时，无论出现什么光芒，都观想为大悲尊。光芒出现时，就想这是大悲尊。这非常重要，非常关键，能阻止投生。或者，你自己的本尊是哪位，就长时间地观想他，如同幻象一般显现而无自性。这被称为清净的幻身。然后，本尊从边缘开始消失，在什么也不成立的空明、无执的状态中停留片刻。再次观想本尊，再次观想光明。就这样交替观想，之后，觉性从边缘开始消失，觉性遍布虚空，觉性遍布之处，法身遍布。让法身安住在无我、离戏论的状态中。从那种状态中，就能阻止投生，获得成佛。然而，对于那些修行非常薄弱、没有习惯的人来说，是无法把握的，所以又会迷惑，进入胎门。因此，阻止进入胎门的窍诀极其重要，呼唤亡者的名字，这样说：‘喂，具族姓者，如果像上面那样没有认识，这时，由于业力的影响，会出现向上走、横着走、头朝下走的景象
English
Having called the name of the deceased three times, say this: 'O son/daughter of noble family, if you have not remembered those above, from this time on, the body of the previous life will become unclear, and the body of the next life will become clearer. Therefore, feeling weary of that, you will think: I am suffering like this now, whatever kind of body appears, I will go and seek it.' When you wander around aimlessly, the six lights of the six realms of beings will appear, and the light of the place where you will be born due to karma will mainly appear. O son/daughter of noble family, listen! What are these six lights? The white light of the gods will appear without radiance. Similarly, the red light of the Asuras will appear without radiance. The blue light of humans will appear without radiance. The green light of animals will appear without radiance. The yellow light of the pretas will appear without radiance. The smoky light of hell, these six lights will appear. At that time, the color of the body will also become the color of the light of the place where you will be born. O son/daughter of noble family, at this time, the key points of the instructions are extremely important. Therefore, at that time, whatever light appears, meditate on it as the Great Compassionate One. When the light appears, think that it is the Great Compassionate One. This is very important, very crucial, and it will prevent rebirth. Or, whichever deity is your own yidam, meditate on him/her for a long time, appearing like an illusion without inherent existence. This is called the pure illusory body. Then, let the yidam gradually dissolve from the edges, and rest for a moment in the state of emptiness and clarity, without grasping, where nothing is established. Meditate on the yidam again, meditate on the clear light again. Meditate in this alternating way, and then, let awareness gradually dissolve from the edges, awareness pervades the expanse of space, and where awareness pervades, the Dharmakaya pervades. Let the Dharmakaya rest calmly in the state of selflessness and freedom from elaboration. From that state, you will be able to prevent rebirth and attain enlightenment. However, for those who are very weak in practice and have no familiarity, it is impossible to grasp, so they will be confused again and enter the womb. Therefore, the instructions for preventing entry into the womb are extremely important. Call the name of the deceased and say this: 'O son/daughter of noble family, if you have not recognized as above, at this time, due to the influence of karma, the appearances of going upwards, going sideways, and going with the head facing downwards will arise.'
Tibetan
ར་ཏེ༔ དེ་ཙ་ན་ཁྱེད་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས་ཤིག༔ དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར༔ རླུང་འཚུབས་པ་དང་བུ་ཡུག་དང་༔ སེར་བ་དང་༔ གནམ་རྨུགས་པ་དང་༔ མི་མང་པོས་དེད་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས༔ དེ་ལ་བྲོས་པ་དང་༔ བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་བྲོས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་༔ བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི༔ བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་སླེབ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་བས༔ དུས་དེ་ཙ་ན༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གླིང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ གནས་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འཆར་དུ་འོང་བས༔ འདིའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་གི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་མང་པོ་ཡོད་པས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ གོང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གནད་དེ་རྣམས་མ་ཟིན་ནའང་༔ འདིར་སྦྱངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞན་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་༔ གནད་དངོས་ཟིན་དུ་འོང་བས་ཀྱང་ཉོན་ཅིག༔ ད་ནི་འདིའི་དུས་སུ་མངལ་སྒོ་དགག་པའི་ཐབས་ལ་གཟབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས༔ དེ་དགག་ཐབས་ལ་གཉིས་ཡོད་དོ༔ འཇུག་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་དགག་པ་དང་༔ འཇུག་བྱའི་མངལ་སྒོ་དགག་པ་དང་གཉིས་ཡོད་དོ༔ དེ་ལ་འཇུག་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་དགག་པའི་གདམས་ངག་ནི༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཆེ་གེ་མོཁྱོད༔ རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར༔ ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཝལ་གྱིས་སྒོམས་ཤིག༔ ཡི་དམ་ངེས་པ་མེད་ན༔ ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་ཡིན་ནོ༔ སྙམ་དུ་ཝལ་གྱིས་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ནས་ཡི་དམ་མཐའ་ནས་ཡལ་ནས༔ ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ནི་གནད་ཟབ་མོ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ནི་མངལ་དུ་མི་འཇུག་གསུངས་པས༔ དེ་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་ཁོགས་པར་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་གྲབ་བྱུང་ན་ཡང་༔ འཇུག་བྱའི་མངལ་སྒོ་དགག་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཡོད་པས༔ ཁྱོད་རང་ཉོན་ཅིག༔ བར་དོའི་རྩ་ཚིག་ནང་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ༔ ཁྱེད་རང་གིས་ངའི་ལན་མོ་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱཻ་མ༔ བདག་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ལ་བཟུང་བྱས་ནས༔ བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་ནན་གྱིས་མཐུད༔ མངལ་སྒོ་དགགས་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་བྱ༔ སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་ཡིན༔ མིག་སེར་སྤངས་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཞེས་ཁ་ནས་ཀྱང་དེ་སྐད་ལྷང་ལྷང་བརྗོད་ལ༔ དྲན་བསྐུལ་གྱིས་ཤིག༔ དེའི་དོན་བསྒོམས་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེའོ༔ ད་དེའི་དོན་ནི༔ བདག་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་ཤར་དུས་འདིར༔ ཞེས་པ་ནི༔ ཁྱོད་རང་ད་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་
Chinese
啊！在那时，你们修持大悲观世音菩萨！忆念它！然后如前所述，当出现狂风、暴风雪、冰雹、天空昏暗、许多人追赶的景象时，那些没有福德的人会产生逃往痛苦之地的景象；而那些有福德的人会产生到达快乐之地的景象。因此，在那时，种姓之子，无论投生于何处，以及投生于何地的所有征兆都会显现。因此，此时有很多非常深奥的口诀要听，不要分心！即使你没有掌握前面介绍的要点，或者你的修习非常薄弱，也要听，因为你可能会掌握真正的要点！现在，在这个时候，非常重要的是要小心阻止进入子宫的方法。阻止进入的方法有两种：阻止进入者和阻止要进入的子宫。对于阻止进入者的口诀是：喂，种姓之子，某某你，观想你的本尊，如幻如化，显现而无自性，如水中的月亮般清晰！如果没有确定的本尊，那就观想观世音菩萨自己！这样清晰地观想！然后，本尊从边缘消失，观想什么也看不到的光明空性！这是非常深奥的要点！据说这样就不会进入子宫，所以要这样观想！如果即使这样也无法阻止，仍然有进入子宫的迹象，那么你听着，有阻止进入子宫的深奥口诀！在中阴的根本偈颂中这样说：你们要重复我的话！喂！当我有生有中阴显现时，一心一意地专注于此，努力延续善良业力的延续，阻止进入子宫，忆念逆转，这是需要纯净显现的时刻，放弃嫉妒，观想上师父母！口中也要清晰地念诵这些话，并提醒自己！观想并实践它的意义非常重要！现在，它的意义是：当我有生有中阴显现时，这意味着你现在正在生有中阴中游荡
English
Ah! At that time, meditate on the Great Compassionate Avalokiteśvara! Remember it! Then, as mentioned before, when the appearances of storms, blizzards, hail, a darkened sky, and many people chasing appear, those without merit will have the appearance of fleeing to a place of suffering; while those with merit will have the appearance of arriving at a place of happiness. Therefore, at that time, son of lineage, all the signs of where you will be born and in what place you will be born will appear at this time. Therefore, at this time, there are many very profound instructions to listen to, so do not be distracted! Even if you have not grasped the key points of the previous introduction, or your practice is very weak, listen, because you may grasp the real key point! Now, at this time, it is very important to be careful about the methods of blocking the womb entrance. There are two methods for blocking entry: blocking the one who enters and blocking the womb entrance to be entered. The instruction for blocking the one who enters is: Hey, son of lineage, so-and-so you, meditate on your own yidam, like a mirage, appearing but without inherent existence, clearly like the moon in water! If there is no definite yidam, then visualize Avalokiteśvara himself! Visualize clearly in this way! Then, the yidam disappears from the edges, and meditate on the clear light emptiness where nothing is perceived! This is a very profound key point! It is said that in this way, one will not enter the womb, so meditate in this way! If even this does not prevent it, and there are still signs of entering the womb, then listen, there is a profound instruction for blocking the womb entrance! In the root verses of the bardo, it is said like this: You should repeat my words! Hey! When the bardo of existence dawns for me, with one-pointed intention held in my mind, diligently continue the continuation of good karma, block the womb entrance, remember the reversal, this is the time when pure appearance is needed, abandon jealousy, and visualize the guru father and mother! Also, clearly recite these words from the mouth, and remind yourself! It is very important to contemplate and practice its meaning! Now, its meaning is: When the bardo of existence dawns for me, this means that you are now wandering in the bardo of existence.