Tibetan
སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་གསལ་འདེབས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ། ཀརྨ་གླིང་པས། སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་གསལ་འདེབས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ། ཀརྨ་གླིང་པས། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་གསལ་འདེབས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བར་དོ་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་ལས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་གོང་དུ་བསྟན༔ འདི་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་ཡི༔ གསལ་འདེབས་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ དེའང་གོང་དུ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གསལ་འདེབས་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་༔ ཆོས་ཀྱི་གོམས་འདྲིས་ཆེ་བ་དང་༔ ལས་འཕྲོ་བཟང་བ་མ་གཏོགས་པ༔ གོམས་འདྲིས་མེད་པ་དང་༔ སྡིག་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་འཇིགས་སྐྲག་དང་༔ ལས་ངན་གྱིས་དབང་གིས༔ ངོ་འཕྲོད་པར་དཀའ་བས༔ ཞག་བཅུ་མན་ཆད་དུ་སླེབ་ནས༔ ཡང་འདི་སྐད་གསལ་འདེབས་པར་བྱ་སྟེ༔ དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ར་མདའ་སྦྲན་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ དེ་ནས་ཡང་༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་ལན་གསུམ་མམ༔ བདུན་དུ་འབོད་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག༔ དམྱལ་བ་དང་༔ ལྷ་དང་༔ བར་དོའི་ལུས་ནི་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའང་ཁྱོད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་ཤར་དུས་སུ༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་ཞག་ཕྱེད་དང་ལྔ་སོང་བ་དང་༔ སྐྲག་པས་བརྒྱལ་འགྲོ་སྟེ༔ བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་ཤེས་པ་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་སྟེ༔ ལུས་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྲོང་ངེ་སྐྱེའོ༔ དེའང་རྒྱུད་ལས༔ སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན༔ རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེའང་སྔོན་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི༔ ཁྱོད་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཅིག་འོང་སྟེ༔ དེའང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ལུས་བཞིན༔ མཚན་དཔེ་ཅུང་ཟད་དང་འོད་ཡོད་པ༔ ཡིད་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས༔ བར་དོའི་སྣང་བ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་དེའི་དུས་སུ་ལྷར་སྐྱེས་ན་ནི༔ ལྷ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་༔ ལྷ་མིན་དང་༔ མི་དང་༔ དུད་འགྲོ་དང་༔ ཡི་དྭགས་དང་༔ དམྱལ་བ་དང་༔ གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཁྱོད་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ཞག་ཕྱེད་དང་བཞི་ཚུན་ཆད་སྔ་མའི་བག་ཆགས༔ སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་ལ༔ འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ དེ་ཕྱིན་ཆད་ཕྱི་མའི་གན
Chinese
中有引导开示解脱大法。噶玛林巴著。 中有引导开示解脱大法。噶玛林巴著。 出自甚深法寂怒密意自解脱，中有引导开示解脱大法。 顶礼上师本尊诸佛众，以恭敬之心顶礼。 祈请度脱中有！中有闻解脱大法中，法性中有已于前开示。此处乃是生有中有的，开示之法如是宣说。彼亦如前已作诸多法性中有的开示，然除串习佛法深厚者，以及业缘殊胜者外，于未串习者，以及罪恶深重者而言，因恐惧与恶业之故，难以认识。故于十日之内，复当如是开示： 供养三宝！于诸佛菩萨前，献上妥达，发愿祈祷！ 其后，复以亡者之名呼唤三遍或七遍，如是告之： “喂！具种姓之子！汝当谛听，铭记于心！地狱、天界、以及中有的身体，皆是化生而显现。 汝于法性中有，寂怒尊显现之时，因不识自性，故已历经七日半，且因恐惧而昏厥。待从昏厥中苏醒，觉知将愈发清晰，且将生起与前世相似之身。 经中云：‘先现生有之肉身，诸根圆满无碍行，具业幻化之威力，同类天眼能得见。’ 是故，所谓‘先现’，乃谓汝将如前世之习气身，如血肉之身般显现。犹如贤劫之身，具少分相好与光明，乃意生身之显现。故于中有之显现，意生身之时，若生于天界，则将显现天界之相；若生于非天、人、畜生、饿鬼、地狱，则将显现彼处之相。是故，所谓‘先’，乃谓七日半之内，前世之习气，以为具有生有之肉身；所谓‘现’，乃谓此后未来之
English
The Great Liberation Through Hearing: Clarifying the Bardo of Becoming. By Karma Lingpa. The Great Liberation Through Hearing: Clarifying the Bardo of Becoming. By Karma Lingpa. From the Profound Dharma, Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation Through Intention: The Great Liberation Through Hearing, Clarifying the Bardo of Becoming. Homage to the Guru, Yidam, and Assembly of Deities! I prostrate with respectful mind. Please grant liberation from the bardo! From the Great Liberation Through Hearing in the Bardo, the Bardo of Dharmata has been shown above. From here, this is the clarification of the Bardo of Becoming. Although many clarifications of the Bardo of Dharmata have been made above, unless one has great familiarity with the Dharma and good karmic connections, those without familiarity and the sinful will find it difficult to recognize due to fear and the power of negative karma. Therefore, after reaching ten days or less, one should clarify again as follows: Offerings are made to the Three Jewels! Offer torma to the Buddhas and Bodhisattvas and make aspirations! Then again, call the deceased by name three or seven times and say this: "O son/daughter of noble family! Listen well and keep it in mind! The bodies of hell beings, gods, and the bardo arise as apparitional births. When the appearances of the Peaceful and Wrathful Ones arise in the Bardo of Dharmata, you did not recognize your own nature and so seven and a half days have passed, and you fainted from fear. When you awaken from the faint, your consciousness will become clearer, and a body like your previous one will arise erect. It is said in the Tantra: 'Previously arising, possessing a fleshly form of existence, all faculties complete, unimpeded, possessing the power of karmic miracles, seen by the pure divine eye of those of the same kind.' Therefore, 'previously arising' means that you will come forth with a body of habitual imprints from your previous life, just like a body of flesh and blood. Like the body of the Auspicious Aeon, with slight marks and signs and light, it is the appearance of the mind-body. Therefore, in the appearance of the bardo, if one is born as a god at the time of that mind-body, the appearance of the god realm will arise. If one is born as an asura, human, animal, preta, or hell being, the appearance of that very place of birth will arise for you. Therefore, 'previously' means that up to seven and a half days, there is the habitual imprint of the previous life, thinking that there is a fleshly form of existence. 'Arising' means that from then on, the future
Tibetan
ས་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་བས་ན༔ སྔོན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཙ་ན་སྣང་བ་གང་བྱུང་བ་དེའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་ཤིག༔ མ་ཆགས་ཤིག༔ མ་ཞེན་ཅིག༔ ཞེན་ཅིང་ཆགས་ན་ནི༔ ཁྱོད་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བས༔ ཁར་སང་ཕན་ཆད་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཤར་ཡང་༔ ངོས་མ་ཟིན་པས༔ འདིར་འཁྱམས་དགོས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་མ་ཡེངས་པར་ཁྱོད་རང་ལ་ངོ་བོ་སྐྱོང་རྒྱུ་ཡོད་ན་ནི༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའི་རིག་པ་འོད་གསལ་སྟོང་སེང་ངེ་བ༔ རྗེན་ནེ་ཅེར་རེ་བ་དེའི་ཐོག་ཏུ་འཛིན་མེད་བྱར་མེད་དུ་ལྷོད་ལ་ཞོག་ཅིག༔ མངལ་སྒོ་མི་འགྲིམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པོ༔ ཁྱོད་རང་གི་རང་ངོ་མ་ཤེས་ན་ནི༔ ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའམ༔ ཁྱོད་རང་གི་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ལ༔ མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་དུང་གྱིས་ཤིག༔ གལ་ཆེའོ༔ མ་ཡེངས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ལ་ངོས་ཟིན་ན་རིགས་དྲུག་ཏུ་མི་འཁྱམས་པར་གྲོལ་ཏེ༔ ཡང་ལས་ངན་གྱི་དབང་གིས་ངོས་ཟིན་པར་དཀའ་བས༔ ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཡང་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ དེའང་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་གསོན་པོའི་དུས་ན༔ མིག་ལོང་བ་དང་༔ འོན་པ་དང་༔ ཞ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་༔ ད་ལྟ་བར་དོར་མིག་གིས་གཟུགས་གསལ༔ རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ༔ དབང་པོ་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་གསལ་ཞིང་༔ ཚང་བར་འོང་བས༔ དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཞེས་གསུངས་པས༔ ཁྱོད་རང་ཤི་ནས་བར་དོར་འཁྱམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐོགས་མེད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ༔ ཁྱོད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཡིན་ཏེ༔ རིག་པ་རྟེན་དང་བྲལ་བས༔ གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་མེད་དེ༔ དེའི་ཕྱིར་རི་རབ་དང་༔ ཁང་ཁྱིམ་དང་ས་རྡོ་ལ་སོགས་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་ཞིག་ད་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡོད་དོ༔ འོན་ཀྱང་མའི་མངལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་གདན་མ་གཏོགས་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལའང་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ད་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡོད་དོ༔ དེའང་ཁྱོད་སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན༔ ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ཁྱོད་ལ་ད་ལྟར་ཡོན་ཏན་ནམ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ༔ ལས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་དང་མཐུན་པའི༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་
Chinese
由于在任何地方都可能产生投生的景象，所以称为“前现”。在那时，不要追随任何出现的景象！不要贪执！不要迷恋！如果贪执和迷恋，你将在六道中漂泊并遭受痛苦。之前，从昨天开始，法性中阴已经显现，但由于没有认出，所以才需要在这里漂泊。现在，如果你能不散乱地守护自性，那么就在上师所指示的觉性光明空朗朗、赤裸裸明晃晃的状态中，无执无作地放松安住！这样就能不入胎而获得解脱。如果你不认识自己的本性，那么就观想任何本尊，或者将你的上师观想在头顶，以强烈的虔诚心恳切祈祷！这非常重要！不要散乱！这样说道。如果认识到这一点，就能从六道中解脱，不再漂泊。然而，由于恶业的影响，很难认识到这一点，所以再次这样说道： “喂，具种性的儿子！再次不要散乱地听着！所谓‘诸根具足无碍行’，你在活着的时候，可能有眼睛瞎了、耳朵聋了、腿瘸了等等缺陷，但现在在中阴阶段，眼睛能清楚地看到形色，耳朵能听到声音等等，诸根没有缺陷，清晰而完整。因此，说‘诸根具足’，这是你死后在中阴漂泊的征兆，要认识到！忆念口诀！喂，具种性的儿子！所谓‘无碍具有’，你是意生身，因为觉性与所依分离，没有实质性的身体。因此，现在你可以毫无阻碍地穿透须弥山、房屋、土地、石头等所有山岩。然而，除了母亲的子宫和金刚座之外，你也可以穿透山王须弥山。这也是你漂泊在有中阴的征兆，要忆念上师的口诀！向大悲观世音菩萨祈祷！喂，具种性的儿子！所谓‘具有身之神变力’，现在你所拥有的不是功德或禅定的神变，而是由业力产生的神变，与业力相符。刹那间，四大部洲和须弥山
English
Since the appearances of birth can arise anywhere, it is called 'Fore-appearing.' At that time, do not follow after whatever appearances arise! Do not be attached! Do not be fixated! If you are fixated and attached, you will wander in the six realms and experience suffering. Previously, even though the Dharmata Bardo dawned from yesterday onwards, because you did not recognize it, you had to wander here. Now, if you can maintain your own essence without distraction, then in the state of awareness, clear, luminous, empty, naked, and bare, as introduced by the lama, relax without grasping or doing anything! You will attain liberation without entering the womb. If you do not recognize your own nature, then visualize whatever Yidam, or visualize your own lama on your crown, and pray with intense devotion! This is very important! Do not be distracted! Thus it is said. If you recognize that, you will be liberated without wandering in the six realms. However, because it is difficult to recognize due to the power of negative karma, again it is said like this: 'O son of noble family! Again, listen without distraction! That which is called 'Complete faculties, unimpeded going,' when you were alive, you may have had blindness, deafness, lameness, and so on, but now in the Bardo, the eyes clearly see forms, the ears hear sounds, and so on. The faculties are clear and complete without any defects. Therefore, it is said 'Complete faculties,' this is a sign that you are wandering in the Bardo after death, recognize it! Remember the instructions! O son of noble family! That which is called 'Possessing unimpededness,' you are a mind-body, because awareness is separated from its support, there is no substantial body. Therefore, now you can pass through Mount Meru, houses, land, stones, and all mountains and rocks without any obstruction. However, you can also pass through the king of mountains, Mount Meru, except for the mother's womb and Vajrasana. This is also a sign that you are wandering in the Sipa Bardo, remember the lama's instructions! Pray to Lord Avalokiteśvara! O son of noble family! That which is called 'Possessing the power of bodily miracles,' now what you have is not the miracle of qualities or Samadhi, but the miracle arising from the power of karma, in accordance with karma. In an instant, the four continents and Mount Meru together