Tibetan
རོ༔ དེ་ལྟར་གང་བྱུང་ཡང་༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ལ་འདོད་ཡོན་དང་བདེ་སྐྱིད་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་དེ་ལ་མ་ཆགས་ཅིག༔ མ་ཞེན་ཅིག༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིག་སྙམ་དུ་སོམས༔ ཆགས་ཞེན་སྤོངས་ཤིག༔ སྐྱིད་སྡུག་གི་སྣང་བ་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་བྱུང་ཡང་༔ རིག་པ་བསྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག༔ དེ་གལ་ཆེའོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དུས་དེ་ཙམ་ན༔ ཟམ་སྡུར་དང་༔ ལྷ་ཁང་དང་༔ རྩ་སྤྱིལ༔ མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུད་ཙམ་རེ་བརྟེན་ཏེ༔ ཡང་ཡུན་རིང་པོར་མི་ཆགས་ཏེ༔ རིག་པ་ལུས་དང་བྲལ་བའི་དབང་གིས༔ སྡོད་མི་ཚུགས་པར༔ བག་གྲང་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ༔ སྐྱི་ཟིང་ཟིང་བྱེད༔ ཤེས་པ་བན་བུན་ཕྱད་ཕྱོད༔ ཡད་ཡུད་བྱེད་པ་འོང་ངོ་༔ དེའི་དུས་སུ་བསམ་བློ་གཅིག་བཏང་བས༔ ཨ་བ་ང་ཤི་བ་ཡིན་པར་འདུག་པས་ད་ཅི་ཚུག་བྱེད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་༔ སྙིང་གྲང་ལྷང་གིས་འགྲོ༔ སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོང་ངོ་༔ ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཆགས་པར་འགྲོ་དགོས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མ་བྱེད་པར༔ རིག་པ་རྣལ་དུ་ཕོབ་ཅིག༔ ཁྱོད་ལ་ཟས་ཀྱང་བསྔོས་པ་མ་གཏོགས་ཟར་མེད་ཅིང་༔ གྲོགས་ལའང་ངེས་པ་མེད་པའི་དུས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་སྲིད་པ་བར་དོར་ཡིད་ལུས་འཁྱམས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཙ་ན་སྐྱིད་སྡུག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་སོ༔ རང་གི་ཡུལ་འཁོར་ཉེ་དུ་དང་རང་གི་རོ་ལ་སོགས་པའང་མཐོང་ནས༔ ད་ནི་ང་ཤི་བར་འདུག་པས་ཅི་དྲག་སྙམ་སྟེ༔ ཡིད་ལུས་དེ་ནན་ཏར་སྐྱོ་བའང་འབྱུང་སྟེ༔ ངས་ལུས་གཅིག་ཐོབ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས༔ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཚོལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་ཁྱོད་ལ་འོང་ངོ་༔ རང་གི་རོ་དེ་ལ་ལན་དགུའི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཀྱང་༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཡུན་རིང་བའི་གནད་ཀྱིས༔ དགུན་ནི་འཁྱགས༔ དབྱར་ནི་རུལ༔ དེ་མ་ཡིན་ནའང་ཉེ་དུས་མེར་བསྲེགས་སམ༔ དོང་དུ་སྦས་སམ༔ བྱ་གཅན་ལ་བྱིན་ནས༔ ཚུར་ཞུགས་ས་མ་རྙེད་པས༔ ཤིན་ཏུ་སྙིང་མ་དགའ་ནས༔ བྲག་དང་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་བརྫངས་པའི་སྣང་བ་ཁྱོད་ལ་འོང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་པ་བར་དོ་ཡིན་པས༔ ཁྱོད་རང་ལུས་ཚོལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་འོང་གིས༔ ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ལ༔ བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག་ལ༔ མ་ཡེངས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པས༔ བར་དོར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་གལ་ཏེ་ལས་ངན་གྱི་དབང་གིས༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་ཀྱང་མི་འཕྲོད་པ་སྲིད་པས༔ ཡང་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་འབོད་ལ༔ འ
Chinese
若！无论发生什么， 唉！种姓之子！ 无论你获得怎样的欲妙和安乐，都不要执着于它！ 不要迷恋！ 想着供养上师三宝！ 断除贪执！ 即使没有苦乐的显现，生起舍的显现， 也要将觉性安住在无修、无散乱的大手印中！ 这很重要！ 唉！种姓之子！ 在那个时候， 桥梁、寺庙、树根、佛塔等等，可以暂时依靠一下！ 但不要长久地执着！ 由于觉性脱离身体的力量， 无法停留， 感到寒冷和饥饿， 浑身发麻， 意识模糊不清， 摇摆不定。 在那个时候，一旦产生一个念头， 就会生起“看来我已经死了，现在该怎么办”的意识， 心脏感到冰凉， 会产生无法估量的剧烈痛苦！ 因为必须不停地走动，不要产生各种各样的念头， 将觉性安住于本然状态！ 你会遇到即使有食物也只能是供养过的，无法食用， 甚至连朋友也无法确定的时刻！ 这是有中有意身游荡的征兆！ 那时，苦乐也会跟随业力而来！ 看到自己的家园、亲戚和自己的尸体等等， 想到“现在我已经死了，该怎么办”， 意身会更加沮丧！ 想到“如果我能得到一个身体该多好”， 你会生起前往各个方向寻找身体的念头！ 即使进入自己的尸体九次， 由于法性中阴长久的缘故， 冬天寒冷， 夏天腐烂， 即使不是这样，亲戚们也会焚烧、埋葬或布施给鸟兽， 无法找到进入的地方， 心中非常不悦， 你会生起被困在岩石和所有土石缝隙中的念头！ 这样产生的痛苦就是有中阴， 所以，即使你寻找身体，也只会带来痛苦！ 断除对身体的执着！ 安住在无所作为的状态中！ 不要散乱！ 这样进行介绍，就能在中阴获得解脱！ 还有，如果由于恶业的力量， 即使这样介绍也无法相应， 那么，再次呼唤亡者的名字！
English
Ro! Whatever may arise, O son of noble family! Whatever desirable things and happiness may come to you, do not be attached to them! Do not cling to them! Think of offering to the Lama and the Three Jewels! Abandon attachment and clinging! Even if the appearance of happiness and suffering ceases and the appearance of equanimity arises, rest your awareness in the state of Mahamudra, without meditation and without distraction! That is important! O son of noble family! At that time, rely for a short while on bridges, temples, the roots of trees, stupas, and so forth! But do not cling to them for long! Because of the power of awareness separating from the body, you will be unable to stay still, you will feel cold and hungry, your skin will crawl, your consciousness will be confused and disoriented. At that time, if you think one thought, the awareness will arise, 'It seems I am dead, what should I do now?' Your heart will feel icy cold, and immeasurable intense suffering will arise! Because you must go on without clinging to one place, do not have various thoughts, but settle your awareness in its natural state! A time will come when you will not be able to eat food unless it has been offered, and you will not be able to rely on friends. That is a sign of the mind-body wandering in the Bardo of Becoming! At that time, happiness and suffering will follow after your karma. When you see your own country, relatives, and your own corpse, and think, 'Now I am dead, what should I do?' the mind-body will become even more depressed! Thinking, 'If only I could get a body!' you will have the appearance of going in all directions to look for a body! Even if you enter your own corpse nine times, because of the nature of the long-lasting Bardo, in winter it is cold, in summer it is rotten. Even if that is not the case, your relatives will burn it, bury it, or give it to birds and wild animals. Since you cannot find a place to enter, you will be very unhappy, and you will have the appearance of being trapped in the cracks of rocks and all the earth and stones! The suffering that arises in this way is the Bardo of Becoming, so even if you look for a body, it will only bring suffering! Cut off attachment to the body! Rest in a state of non-doing! Do not be distracted! By introducing it in this way, you will obtain liberation in the Bardo! Furthermore, if due to the power of bad karma, even if you introduce it in this way, it is possible that it will not be effective, then call out the name of the deceased again!
Tibetan
དི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཀྱཻ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ ཁྱོད་དེ་ལྟར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཁྱོད་རང་གི་ལས་ཡིན་པས༔ གཞན་སུས་ཀྱང་ལན་པ་མེད་དོ༔ ད་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་ཐོབ་ཅིག༔ དེས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བའང་མ་བཏབ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའང་བསྒོམ་མ་ཤེས༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷའང་མ་བསྒོམས་ན་ནི༔ ད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་དགེ་བ་བྱས་ཚད་ཐམས་ཅད་བསོགས་ནས་རྡེལ་བུ་དཀར་པོ་འགྲེམས་སུ་འོང་ངོ་༔ མཉམ་པོར་འོང་བའི་འདྲེས་ཀྱང་༔ སྡུག་པ་བྱས་ཚད་ཐམས་ཅད་བསོགས་ནས་རྡེལ་བུ་ནག་པོ་འགྲེམས་སུ་འོང་ངོ་༔ དེའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་བྲེད་པ་དང་༔ སྔངས་པ་དང་༔ སྐྲག་པ་དང་༔ འདར་བར་བྱས་ནས་ངས་སྡིག་པ་མ་བྱས་ཟེར་ནས་བརྫུན་སྨྲས་ཀྱང་༔ དེར་གཤིན་རྗེ་ན་རེ༔ ངས་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་དྲི་ཡི་ཟེར་ནས་ལུས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས༔ དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་དུ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བས༔ བརྫུན་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་པས༔ གཤིན་རྗེས་སྐེ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ཏེ་ཁྲིད་ནས༔ སྐེ་བྲག་སྙིང་འདོན༔ རྒྱུ་མ་ཕྱུང་༔ ཀླད་པ་ལྡག༔ ཁྲག་འཐུང་༔ ཤ་ཟ༔ རུས་པ་མུར་ཡང་༔ འཆིར་མི་བཏུབ་པས༔ ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཀྱང་༔ ཡང་སོས་ནས་འོང་ངོ་༔ ཡང་ཡང་གཏུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འོང་བས༔ དེ་ཙ་ན༔ རྡེའུ་འགྲམས་ནས་འདུག་ཀྱང་ཁྱོད་རང་མ་ཞེད་ཅིག༔ མ་སྐྲག་ཅིག༔ བརྫུན་མ་ཟེར༔ གཤིན་རྗེ་ལ་མ་སྐྲག་ཅིག༔ ཁྱོད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཡིན་པས༔ བསད་པ་དང་གཏུབ་པ་བྱུང་ཡང་༔ འཆི་རྒྱུ་མེད་དེ༔ དོན་ལ་ནི་ཁྱོད་སྟོང་པའི་རང་གཟུགས་ཡིན་པས༔ ཞེད་མི་དགོས༔ གཤིན་རྗེ་རྣམས་རང་སྣང་འཁྲུལ་ནས་སྟོང་པའི་རང་གཟུགས་ཡིན་པས༔ ཁྱོད་རང་བག་ཆགས་ཀྱི་ཡིད་ལུས་ཡིན་པས༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གླགས་མི་རྙེད་དོ༔ མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་དོ༔ རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་མ་ཡིན་པའི་ལོགས་སམ༔ ཕྱི་རོལ་ནས་གཤིན་རྗེ་དང་༔ ལྷ་དང་༔ འདྲེ་དང་༔ རཀྴ་གླང་མགོ་ལ་སོགས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ཙ་ན་ཐམས་ཅད་བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམས་ཤིག༔ སྒོམ་མ་ཤེས་ན་ཁྱོད་རང་གིས་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེ་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལ་ཅེར་གྱིས་ལྟོས་དང་༔ ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྟོང་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་དུ་མ་སོང་བ་སྟེ༔ སྟོང་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་འཇིགས་སོ་
Chinese
如是说。 奇！ 某某种姓之子，汝谛听。 汝如是受苦，乃汝自身之业， 故，无有他人可负责。 今当猛烈祈请三宝， 彼将救护汝。 如是祈请亦未作， 大手印亦未曾修习， 本尊之神亦未曾观修， 今则俱生之神将积聚所作一切善业， 从而抛掷白色石子。 共同到来之鬼亦将积聚所作一切恶业， 从而抛掷黑色石子。 彼时汝将极其惊恐， 惊慌， 恐惧， 颤抖， 即使谎称我未作罪业， 彼处阎罗如是说， 我将询问业之明镜， 从而观看身体之明镜， 善恶一切皆于明镜中清晰显现， 故，即使说谎亦无益， 阎罗将以绳索系于颈上而牵引， 从而断颈、剜心、剖腹、舔脑、饮血、食肉、啃骨， 然，亦无法死亡， 即使将身体斩为数段， 亦将复苏而至。 再次斩截，将生极大痛苦， 故，彼时， 即使石子已抛掷，汝亦勿惧， 勿恐， 勿说谎， 勿惧阎罗。 汝乃意之身， 故，即使发生杀害与斩截， 亦无有死亡之事， 事实上，汝乃空性之自性， 故，无需恐惧。 阎罗诸众乃自显迷乱之空性自性， 汝乃习气之意身， 故，空性不能于空性中觅得破绽。 无相不能于无相中觅得破绽。 非为自身迷乱显现之异处， 或，自外阎罗与， 天神与， 鬼怪与， 罗刹牛头等皆非真实存在， 故，当了知。 彼时，当了知一切皆为中阴。 修习大手印之三摩地。 若不善修，则汝当凝视自身生起恐惧之体性， 体性乃无有任何成立之空性。 彼乃名为法身。 彼空性亦非断灭之空性， 于空性之体性中恐惧也
English
Thus it is said. O! Son of a noble family, listen. That you are suffering in this way is due to your own karma, therefore, no one else is responsible. Now, earnestly pray to the Three Jewels, they will protect you. Since you did not make such prayers, nor did you meditate on the Great Seal, nor did you contemplate the deity of the Yidam, now the Co-emergent deity will gather all the good deeds you have done and throw white pebbles. The demons who come together will also gather all the evil deeds you have done and throw black pebbles. At that time, you will be very frightened, terrified, scared, and trembling. Even if you lie and say, "I have not committed any sins," Yama will say, "I will ask the mirror of karma," and when I look at the mirror of the body, all good and evil will appear clearly in the mirror. Therefore, even if you lie, it will be of no use. Yama will tie a rope around your neck and lead you away, then cut off your head, tear out your heart, pull out your intestines, lick your brains, drink your blood, eat your flesh, and gnaw on your bones. But you will not be able to die. Even if your body is cut into pieces, you will be revived and come back. Cutting you again and again will cause great suffering. Therefore, at that time, even if the pebbles are being thrown, do not be afraid, do not be scared, do not lie, and do not be afraid of Yama. Because you are a mind-body, even if you are killed and cut, you will not die. In reality, you are the emptiness itself, so there is no need to be afraid. The Yamas are the self-appearing delusion of emptiness itself. You are the mind-body of habitual tendencies, so emptiness cannot find fault with emptiness. The signless cannot find fault with the signless. Apart from your own deluded appearances, or from the outside, Yamas, gods, demons, Rakshasas, bull-headed ones, etc., do not exist as real entities, so recognize them. At that time, recognize that everything is Bardo. Meditate on the Samadhi of the Great Seal. If you do not know how to meditate, then stare at the nature of the one who causes fear and terror. That nature is emptiness, which is not established as anything at all. That is called Dharmakaya. That emptiness is not a nihilistic emptiness, but there is fear in the nature of emptiness.