Tibetan
་འཕྲད་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐོས་གྲོལ་འདི་ནི༔ མ་སྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས༔ ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་ཆོས༔ སྡིག་པོ་ཆེ་གསེབ་ལམ་ལ་འཁྲིད་པའི་ཆོས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་ཆོས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡིན་ཏེ༔ འདིས་སླེབ་པའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་དོ༔ འདི་དང་བཏགས་གྲོལ་གཉིས་བསྒྲགས་པས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཡུའི་འཕྲ་བཀོད་པ་དང་འདྲ་བས་བསྒྲགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཐོས་གྲོལ་གྱི་དགོས་ཆེད་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་འཆར་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་ལན་གསུམ་བོས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ཁྱོད་ཀྱིས་གོང་དུ་ཞི་བའི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་པས་ད་དུང་འདིར་འཁྱམས་པ་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འཆར་དུ་འོང་ངོ་༔ མ་ཡེངས་པར་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་༔ དཔལ་ཆེན་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད་པ༔ གཡས་ཞལ་དཀར་བ༔ གཡོན་ཞལ་དམར་བ༔ དབུས་སྨུག་ནག་ཏུ་ཡོད་པ༔ སྐུ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ༔ སྤྱན་དགུ་འཇིགས་པའི་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ༔ སྨིན་མ་གློག་བཞིན་དུ་འཁྱུག་པ༔ མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ཏུ་འབར་བ༔ ཨ་ལ་ལ་དང་༔ ཧ་ཧེའི་གད་རྒྱང་སྒྲོག་པ༔ ཤའུ་ཞེས་པ་དང་བཤུག་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་འབར་བ༔ ཉི་ཟླ་དང་ཐོད་སྐམ་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པ༔ སྦྲུལ་ནག་དང་ཐོད་རློན་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ༔ བར་བ་ན་དགྲ་སྟྭ༔ ཐ་མ་ན་རལ་གྲི༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ༔ བར་བ་ན་བྷན་དྷ༔ ཐ་མ་ན་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་བྷུདྡྷ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ གཡས་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་ཞལ་དུ་སྟོབས་པ༔ རྐན་སྒྲ་ཐུག་ཆོམ་དང་༔ འུར་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་སྒྲོག་པ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ༔ ཁྱུང་གིས་འདེགས་པའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམས་སུ་བཞུགས་པ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ནས་ཐོན་ནས་རང་ལ་མངོན་སུམ་དེ་ཀ་ལྟར་འཆར་རོ༔ དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག༔ མ་སྐྲག་ཅིག༔ མ་སྔངས་ཤིག༔ རང་གི་རིག་པའི་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཁྱོད་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས་མ་སྐྲག་ཅིག༔ དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན
Chinese
因为相遇后有来世可用的业缘，因此，此听即解脱是：不经修持即可成佛之法，仅听闻即可获得解脱之法，将重罪之人引入捷径之法，一瞬间即可区分差别之法，一瞬间即可圆满成佛之甚深之法。以此法，所及之众生不可能堕入恶趣。宣讲此法与系解脱二者，犹如在金曼扎上镶嵌绿松石，故当宣讲。如是宣说听即解脱之必要后，现在介绍忿怒尊之中阴显现方式：亦即呼唤亡者之名三遍，如是说： 喂，具种姓之子！不要散乱，谛听！ 你先前寂静中阴显现时，未能认识，故至今仍在此漂泊。现在第八日，饮血忿怒尊众将显现。不要散乱，认识它们！ 喂，具种姓之子！名为大吉祥佛陀嘿汝嘎者，身色蓝黑色，三头六臂四足伸展。右面白色，左面红色，中间蓝黑色。身发光蕴。九眼以怖畏之怒目视物。眉毛如闪电般闪烁。獠牙如铜色般燃烧。发出“阿拉拉”和“哈嘿”的狂笑声。发出“夏吾”之声和巨大的呼啸声。头发红黄色向上飘动燃烧。以日月和干骷髅为头饰。以黑蛇和湿骷髅为身饰。六臂中，右手的第一个拿着轮，中间拿着敌杖，最后一个拿着宝剑。左手的第一个拿着铃，中间拿着颅碗，最后一个拿着犁头。明妃佛陀克罗地ish瓦日玛拥抱其身。右手拥抱父之颈，左手将红海螺送入口中。发出喉音“突秋”和如千雷轰鸣般的巨响。从燃烧的金刚毛孔中燃起智慧之火。于金翅鸟抬起的座垫上，以伸屈之姿安住。从自己的脑海中出来，如实显现于自己面前。对此不要害怕！不要恐惧！不要惊慌！认识其为自己觉性之身。因为是你自己的本尊，所以不要害怕！实际上是薄伽梵。
English
Because after encountering, there is karmic connection to be used in future lives, therefore, this Hearing Liberation is: the Dharma of attaining Buddhahood without cultivation, the Dharma of obtaining liberation by merely hearing, the Dharma of leading great sinners onto the shortcut path, the Dharma of distinguishing differences in an instant, the profound Dharma of attaining complete Buddhahood in an instant. With this Dharma, it is impossible for sentient beings it reaches to fall into the lower realms. Proclaiming this Dharma and the Attached Liberation together is like embedding turquoise on a golden mandala, so proclaim it. Having thus explained the necessity of Hearing Liberation, now we will introduce how the Wrathful Bardo manifests: that is, call the name of the deceased three times, and say this: O son/daughter of noble family! Do not be distracted, listen! Because you did not recognize the Peaceful Bardo when it appeared earlier, you are still wandering here. Now on the eighth day, the assembly of Blood-Drinking Wrathful Deities will appear. Do not be distracted, recognize them! O son/daughter of noble family! The one called Great Glorious Buddha Heruka, whose body color is dark bluish-black, with three heads, six arms, and four outstretched legs. The right face is white, the left face is red, and the middle one is dark bluish-black. The body emits a mass of light. The nine eyes gaze with terrifying anger. The eyebrows flicker like lightning. The fangs burn like copper. He proclaims the laughter of "Alala" and "Haha." He emits the sound of "Shau" and a great howling sound. The hair, reddish-yellow, floats upwards and burns. He is adorned on the head with the sun and moon and dry skulls. He is adorned on the body with black snakes and wet skulls. Of the six arms, the first of the right hands holds a wheel, the middle one holds an enemy-subduing staff, and the last one holds a sword. The first of the left hands holds a bell, the middle one holds a skull cup, and the last one holds a plow. The consort Buddha Krodheshvari embraces his body. The right hand embraces the father's neck, and the left hand forces a red conch shell into his mouth. He emits the throat sound "Thug Chom" and a roar like the rumbling of a thousand thunderbolts. From the pores of the burning vajra body, the fire of wisdom blazes. He dwells in a posture of stretching and contracting on a seat lifted by garudas. He will emerge from within your own brain and appear to you directly as he is. Do not be afraid of that! Do not be terrified! Do not be alarmed! Recognize it as the form of your own awareness. Because it is your own yidam deity, do not be afraid! In reality, it is the Bhagavan.
Tibetan
་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཡིན་པས་མ་སྐྲག་ཅིག༔ ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་འོང་ངོ་༔ ཞེས་བསྒྲགས་པས་ཡི་དམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་དེ་ལ་སྔངས་སྐྲག་སྐྱེས་ཤིང་བྲོས་ནས་ངོ་མ་འཕྲོད་ན༔ ཡང་ཞག་དགུ་པ་ལ༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བསུ་བ་ལ་འོང་བས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་བོས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ཞག་དགུ་བ་ལ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད་པ༔ གཡས་དཀར་བ༔ གཡོན་དམར་བ༔ དབུས་མཐིང་ནག༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ༔ བར་བ་ན་བྷན་དྷ༔ ཐ་མ་ན་དགྲ་སྟྭ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ༔ བར་བ་ན་བྷན་དྷ༔ ཐ་མ་ན་ཐོང་གཤོལ༔ ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ གཡས་པས་འགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་གི་ཤར་ནས་ཐོན་ནས་རང་ལ་འཆར་དུ་འོང་ངོ་༔ དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག༔ མ་སྐྲག་ཅིག༔ མ་སྔངས་ཤིག༔ རང་གི་རིག་པའི་སྐུ་རུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཁྱོད་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས་མ་སྐྲག་ཅིག༔ དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཡིན་པས་མོས་གུས་གྱིས་ཤིག༔ ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་འོང་ངོ་༔ ཞེས་བསྒྲགས་པས་ཡི་དམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་ལས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་རྣམས་དེ་ལ་སྔངས་སྐྲག་སྐྱེས་ནས་བྲོས་པས་ངོ་མ་འཕྲོད་ན༔ ཞག་བཅུ་པ་ལ་ཁྲག་འཐུང་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་བསུ་བ་ལ་འོང་པས༔ ཡང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་བོས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ¿ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག༔ ཞག་བཅུ་པ་ལ་ཁྲག་འཐུང་རིན་ཆེན་རིགས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད་པ༔ གཡས་དཀར་བ༔ གཡོན་དམར་བ༔ དབུས་སེར་ནག་འབར་བ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རིན་པོ་ཆེ༔ བར་མ་ན་ཁ་ཊྃ་ྭཱཀ༔ ཐ་མ་ན་བེ་ཅོན་བསྣམས་པ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ༔ བར་བ་ན་བྷན་དྷ༔ ཐ་མ་ན་ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས་པ༔ ཡུམ་རཏྣ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ གཡས་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་གི་ལྷོ་ན
Chinese
不要害怕，因为逝者是毗卢遮那佛父母的真身。认识和解脱会同时到来。如此宣告后，如果认识到是本尊，融入无二，就会在圆满报身上成佛。如果再次对此感到惊恐害怕而逃跑，未能相认，那么在第九天，饮血金刚部前来迎接，进行介绍时，呼唤亡者的名字，这样说： 喂，种姓之子，不要散乱，谛听！第九天，饮血金刚部，名为薄伽梵班杂嘿噜嘎（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：金刚黑噜嘎），身色青黑色，三面六臂四足伸展。右边白色，左边红色，中间青黑色。六臂中，右边第一只手拿着金刚杵，中间拿着班达（藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：भनध，梵文罗马拟音：bhandha，汉语字面意思：瓶），最后拿着敌箭。左边第一只手拿着铃，中间拿着班达（藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：भनध，梵文罗马拟音：bhandha，汉语字面意思：瓶），最后拿着犁头。明妃班杂卓地夏瓦日玛拥抱父尊的身躯，右手摇动着拥抱，左手将红海螺喂入尊口。从自己头部的东方出现，显现于自己。不要对此感到害怕，不要惊恐，不要畏惧。认识到这是自己觉性的身相。不要害怕，因为你是自己本尊的本尊。实际上，这是薄伽梵金刚萨埵父母的真身，所以要生起敬信。认识和解脱会同时到来。如此宣告后，如果认识到是本尊，融入无二，就会在圆满报身上成佛。如果业障深重的人对此感到惊恐害怕而逃跑，未能相认，那么在第十天，饮血宝生部前来迎接，再次进行介绍时，呼唤亡者的名字，这样说： 喂，种姓之子，不要散乱，谛听！第十天，饮血宝生部，名为薄伽梵惹那嘿噜嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，汉语字面意思：宝生黑噜嘎），身色黄黑色，三面六臂四足伸展。右边白色，左边红色，中间黄黑色燃烧。六臂中，右边第一只手拿着珍宝，中间拿着卡章嘎（藏文：ཁ་ཊྃ་ྭཱཀ，梵文天城体：खट्वाक，梵文罗马拟音：khaṭvāka，汉语字面意思：卡章嘎），最后拿着短棒。左边第一只手拿着铃，中间拿着班达（藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：भनध，梵文罗马拟音：bhandha，汉语字面意思：瓶），最后拿着三叉戟。明妃惹那卓地夏瓦日玛拥抱父尊的身躯，右手从颈部拥抱，左手将红海螺喂入尊口。从自己头部的南方
English
Do not be afraid, as the deceased is the actual form of the parents of Vairochana. Recognition and liberation will come simultaneously. After proclaiming this, if one recognizes them as one's Yidam and merges into non-duality, one will attain Buddhahood in the Sambhogakaya. If one becomes frightened and runs away, failing to recognize them, then on the ninth day, the Blood-Drinking Vajra family will come to greet you. When introducing them, call the deceased by name and say this: O son/daughter of noble family, listen without distraction! On the ninth day, the Blood-Drinking Vajra family, known as Bhagavan Vajra Heruka (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्र हेरुक, Sanskrit Romanization: Vajra Heruka, Literal Chinese Meaning: Vajra Heruka), with a body color of dark blue-black, three faces, six arms, and four outstretched legs. The right face is white, the left is red, and the middle is dark blue-black. Of the six arms, the first on the right holds a vajra, the middle one holds a bhandha (Tibetan: བྷན་དྷ, Sanskrit Devanagari: भनध, Sanskrit Romanization: bhandha, Literal Chinese Meaning: vase), and the last holds an enemy arrow. The first on the left holds a bell, the middle one holds a bhandha (Tibetan: བྷན་དྷ, Sanskrit Devanagari: भनध, Sanskrit Romanization: bhandha, Literal Chinese Meaning: vase), and the last holds a plow. The consort Vajra Krodheshvari embraces the father's body, the right hand moving to embrace, and the left hand feeding a red conch shell into the mouth. Emerging from the east within one's own brain, they will appear to oneself. Do not be afraid of them! Do not be terrified! Do not be alarmed! Recognize them as the form of your own awareness. Do not be afraid, as they are your own Yidam deity. In essence, they are the actual form of Bhagavan Vajrasattva, so generate devotion and respect. Recognition and liberation will come simultaneously. After proclaiming this, if one recognizes them as one's Yidam, merges into non-duality, one will attain Buddhahood in the Sambhogakaya. If those with great karmic obscurations become frightened and run away, failing to recognize them, then on the tenth day, the Blood-Drinking Ratna family will come to greet you. Again, when introducing them, call the deceased by name and say this: O son/daughter of noble family, listen without distraction! On the tenth day, the Blood-Drinking Ratna family, known as Bhagavan Ratna Heruka (Tibetan: རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: रत्न हेरुक, Sanskrit Romanization: Ratna Heruka, Literal Chinese Meaning: Jewel Heruka), with a body color of yellow-black, three faces, six arms, and four outstretched legs. The right face is white, the left is red, and the middle is yellow-black and blazing. Of the six arms, the first on the right holds a jewel, the middle one holds a khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྃ་ྭཱཀ, Sanskrit Devanagari: खट्वाक, Sanskrit Romanization: khaṭvāka, Literal Chinese Meaning: khatvanga), and the last holds a club. The first on the left holds a bell, the middle one holds a bhandha (Tibetan: བྷན་དྷ, Sanskrit Devanagari: भनध, Sanskrit Romanization: bhandha, Literal Chinese Meaning: vase), and the last holds a trident. The consort Ratna Krodheshvari embraces the father's body, the right hand embracing from the neck, and the left hand feeding a red conch shell into the mouth. From the south within one's own brain