Tibetan
སེམས་ཅན་ནི་གྲངས་མང་༔ ལས་ངན་ནི་ཚན་ཆ༔ེ སྡིག་སྒྲིབ་ནི་ལྷུན་འཐུག༔ བག་ཆགས་ནི་ཡུན་རིང་༔ མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་ཟད་ཅིང་འཕྲི་བ་མེད་པས༔ དེ་ལྟར་ཞིབ་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ཀྱང་མ་གྲོལ་བར་ཐུར་དུ་འཁྱམས་པ་ཚན་ཆེ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་འདས་པའི་འོག་ཏུ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས༔ འབར་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད༔ གོང་གི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་གནས་འགྱུར་ནས་འཆར་དུ་འོང་ངོ་༔ དེ་ནི་གོང་དང་མི་འདྲ་སྟེ༔ འདིར་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་ཡིན་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྔངས་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ ངོ་འཕྲོད་པ་ཡང་དཀའ་རུ་འགྲོའོ༔ རིག་པ་རང་དབང་མི་ཐོབ་པར་བརྒྱལ་བ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འོང་སྟེ༔ ཅུང་ཟད་ཅིག་ངོས་ཟིན་ནས་གྲོལ་བ་ཡང་སླ་སྟེ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བས་རིག་པ་ཡེངས་ལོངས་མེད་དེ༔ རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམ་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ འདིའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དང་མ་འཕྲད་ན༔ ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཕན་པ་མེད༔ འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཁན་པོ་དང་༔ མཚན་ཉིད་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་འཁྲུལ་ནས་ངོ་མ་འཕྲོད་དེ༔ འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡོད་དོ༔ སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་ཆེ་སྟེ༔ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་ལ་བྲོས་པས་ངན་སོང་གི་གཡང་ས་ལ་ལྷུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ གསང་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་༔ ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པ་ངོ་ཤེས་པས་ཡིད་ཆེས་ཏེ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་མི་ཡུལ་དུ་ཁྲག་འཐུང་གི་སྐུ་འདི་རྣམས་ལ་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་པ་དང་༔ མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་དང་༔ ཐ་ན་སྐུ་གཟུགས་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་༔ འབུར་དུ་དོད་པ་ལ་སོགས་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་འདིར་སྐུ་གཟུགས་ཤར་བ་དང་༔ ངོ་ཤེས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་གནད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ༔ ཡང་མི་ཡུལ་དུ་འདུལ་འཛིན་གྱི་མཁན་པོ་དང་༔ མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་ཞིང་༔ བཤད་པའི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟར་མཁས་ཀྱང་གྲོངས་པའི་ཚེ༔ གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང་༔ འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མི་འབྱོན་ཏེ༔ དེ་ནི་གསོན་པོའི་དུས་སུ་གསང་སྔགས་བློར་མ་ཤོང་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ལ་གཤེ་སྐུར་བཏབ་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུས་མེད་པའི་དབང་གིས་བར་དོར་ཤར་ཡང་ངོ་མ
Chinese
众生数量众多，恶业种类繁多，罪障深厚浓密，习气由来已久，对于这无明的轮回，没有穷尽和减少。因此，即使如此详细地介绍，如果不能解脱，向下漂流的情况非常严重。在那之后，寂静本尊众和持明空行母的队伍过去之后，饮血忿怒本尊众，五十八位燃烧之神，会从之前的寂静本尊众转变显现。这与之前不同，因为这是忿怒本尊的中阴，所以会受到恐惧、害怕、惊吓三种情绪的影响，认识它们也很困难。如果心识不能获得自主，就会陷入昏迷之中。如果稍微认识到，解脱也很容易。那是因为什么呢？因为惊吓、害怕、恐惧三种景象显现时，心识无法分散注意力，心识会集中于一点。在这种时候，如果没有遇到这样的诀窍，即使听闻如大海般广阔，也无济于事。持戒的堪布和伟大的经师们，在这种时候也会迷惑而无法认识，从而在轮回中漂流。普通人就更不用说了，因为害怕惊恐，逃避三种情绪，会堕入恶道的悬崖，遭受痛苦。即使是最差劲的密宗瑜伽士，一旦见到饮血本尊众，就像遇到以前认识的人一样，因为确信他们是本尊，就会毫不怀疑地融入其中，从而成佛。此外，在人间，如果对这些饮血本尊的身像进行观修，进行供养和赞颂，甚至仅仅是看到绘制或雕刻的身像，也会因此在本尊显现时，能够认识它们并获得解脱，关键就在于此。还有，在人间，持戒的堪布和经师们，无论多么努力地进行宗教活动，无论多么精通经论的讲解，当他们去世时，也不会出现遗骸、舍利或彩虹等瑞相。那是因为他们在世时，无法理解密法，诽谤密法，并且因为不熟悉密法的本尊众，即使在中阴显现也无法认识。
English
Sentient beings are numerous, negative karmas are diverse, sins and obscurations are thick, and habitual tendencies are long-lasting. This cycle of ignorance has no end or decrease. Therefore, even if explained in detail, if one is not liberated, the tendency to wander downwards is great. After the peaceful deities and the assembly of vidyādharas and ḍākinīs have passed, the assembly of wrathful Heruka deities, the fifty-eight flaming ones, will arise as a transformation of the previous peaceful deities. This is different from before, as it is the bardo of wrathful deities, and one will be subject to fear, terror, and dread, making recognition difficult. If awareness does not gain autonomy, one will fall into a state of bewilderment. However, liberation is easy if one recognizes them even slightly. Why is that? Because the appearance of fear, terror, and dread prevents the mind from wandering, and awareness is focused on a single point. At this time, if one does not encounter such instructions, even vast learning like the ocean is of no benefit. Even the khenpos who uphold discipline and the great teachers of philosophy may become confused at this time and fail to recognize them, thus wandering in samsara. Ordinary people are even more likely to fall into suffering, as they flee from fear, terror, and dread, falling into the abyss of the lower realms. Even the lowest of low tantric yogis, upon seeing the assembly of Heruka deities, will recognize them as their yidam deities, as if meeting a familiar person, and will merge with them without doubt, thus becoming enlightened. Furthermore, in the human realm, if one cultivates realization of these Heruka forms, makes offerings and praises, or even just sees their painted or sculpted images, one will be able to recognize them when their forms appear in the bardo and attain liberation. That is the key. Also, in the human realm, no matter how diligently the khenpos who uphold discipline and the teachers of philosophy engage in religious practices, and no matter how skilled they are in explaining the Dharma, when they die, signs such as relics, remains, or rainbows will not appear. This is because they did not understand tantra during their lifetime, they slandered tantra, and because they were unfamiliar with the tantric deities, they could not recognize them even when they appeared in the bardo.
Tibetan
་ཤེས་ཏེ༔ སྔར་མ་མཐོང་བ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་མཐོང་བ་དེ་དགྲར་སོང་ནས༔ དེ་ལ་སྡང་སེམས་སྐྱེས་ནས་དེའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས༔ དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་༔ མཚན་ཉིད་པ་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་༔ ནང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མེད་པས༔ གདུང་དང་༔ ཤ་རི་རམ་དང་༔ རིང་བསྲེལ་དང་༔ འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མི་འབྱོན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་རོ༔ གསང་སྔགས་པ་མཐའ་མའི་ཡང་མཐའ་ཞིག་ཡིན་ཡང་འཕྲལ་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་པ་དང་༔ མི་བཙུན་པ་དང་༔ མི་མཁས་པ་དང་༔ ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་ལམ་མི་མཛེས་པ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་༔ དེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་མ་ཐུབ་ན་ཡང་༔ དེ་ལ་ལོག་ལྟ་མ་སྐྱེས་པ་དང་༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ལ་མོས་པ་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་༔ སྐབས་འདིར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ མི་ཡུལ་དུ་སྤྱོད་ལམ་མ་མཛེས་ཀྱང་༔ ཤི་བའི་ཚེ་ན་གདུང་དང་༔ རིང་བསྲེལ་དང་༔ སྐུ་གཟུགས་དང་༔ འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྣ་རེ་ཅིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་གསང་སྔགས་འདི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་ཡན་ཆད༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པ་དང་༔ སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་རྣམས་ནི༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འདི་ཙམ་དུ་མར་འཁྱམས་མི་དགོས་ཏེ༔ དབུགས་ཆད་མ་ཁད་དུ་རིག་འཛིན་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ངེས་པར་གདན་དྲངས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེའི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་དང་༔ འཇའ་དང་འོད་དུ་འཐིམ་པ་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཆར་བ་དང་༔ སྤོས་དྲི་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཟེར་དང་༔ གདུང་དང་༔ རིང་བསྲེལ་དང་༔ སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་༔ མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་དང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔགས་པ་དང་༔ སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་འདི་མེད་པའི་ཐབས་མེད་དོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་ཆེན་པ་དག་ནི༔ འཆི་ཁའི་བར་དོ་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ནས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་འདི་ཀླག་མི་དགོས་པ་ཤ་སྟག་འོང་ངོ་༔ དེ་ཡང་འཆི་ཁའི་བར་དོར་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ནས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་ཤར་བའི་དུས་སུ་ངོས་ཟིན་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ༔ སྲིད་པའི་བར་དོར་ངོས་ཟིན་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་གནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ༔ ཆོས་འདི་དང
Chinese
要知道，以前没见过的东西突然见到，那会变成敌人，因此对其产生憎恨，并因此堕入恶道。所以，即使持戒者和精通教理者再好，如果内心没有密宗的修持，就不会出现骨骸、舍利、圣物和虹光等征兆。密宗行者，即使是最末等的，即使行为粗鲁、不庄重、不聪明、行为不合规矩、不美观，即使他不能修持密宗的法，只要不对其产生邪见、没有怀疑、对密宗有信心，仅凭这些，就能在此生获得解脱。即使在人间行为不美观，死后也一定会显现骨骸、舍利、身像和虹光等征兆。因此，密宗的加持力非常强大。中等以上的密宗瑜伽士，通过修习生圆次第、念诵心咒等方式进行修持的人，不需要在这个法性中阴中徘徊，临终时，由持明者、勇士空行母等迎请到清净空行刹土。其征兆是天空晴朗、融入虹光、降下花雨、散发香气、天空出现音乐声和光芒、出现骨骸、舍利和身像等。因此，持戒者、讲经者、破戒的密咒师和所有普通人，都不能没有这部《听闻解脱》。修习大圆满和大手印等高深禅修者，在临终中阴时认识到光明，从而获得法身，因此不需要阅读这部《听闻解脱》。也就是说，在临终中阴时认识到光明，从而获得法身。在法性中阴中，当寂静与忿怒的景象显现时，认识到它们，从而获得报身。在有中阴中认识到它们，从而获得化身，并转生到更高的境界。这部法和
English
Know that, suddenly seeing something never seen before, that becomes an enemy, therefore generating hatred towards it, and thus falling into the lower realms. Therefore, even if the Vinaya holders and those skilled in doctrine are good, if they do not have the practice of secret mantra within, signs such as bones, relics, sacred objects, and rainbows will not appear. Even if a secret mantra practitioner is the lowest of the low, even if their behavior is crude, undignified, unintelligent, their conduct is not in accordance with the rules, and their behavior is unseemly, even if they cannot practice the Dharma of secret mantra, as long as they do not generate wrong views towards it, have no doubts, and have faith in secret mantra, by these alone, they will obtain liberation in this life. Even if their behavior is unseemly in the human realm, at the time of death, signs such as bones, relics, body images, and rainbows will certainly appear. Therefore, the blessings of secret mantra are extremely powerful. Intermediate and higher-level secret mantra yogis, those who practice by meditating on the generation and completion stages, reciting mantras, etc., do not need to wander in this Bardo of Dharmata. At the moment of death, they will be invited to the pure realm of Khechara by Vidyadharas, heroes, dakinis, etc. As a sign of this, the sky will be clear, they will dissolve into rainbows and light, a rain of flowers will fall, fragrance will spread, sounds of music and rays of light will appear in the sky, and bones, relics, and body images will appear. Therefore, Vinaya holders, those who teach doctrine, mantra practitioners who have broken their vows, and all ordinary people must have this Great Liberation Through Hearing. Great meditators who practice Dzogchen and Mahamudra, etc., will recognize the clear light at the Bardo of death and attain the Dharmakaya, so they do not need to read this Great Liberation Through Hearing. That is to say, by recognizing the clear light at the Bardo of death, they will attain the Dharmakaya. In the Bardo of Dharmata, when the visions of peaceful and wrathful deities appear, by recognizing them, they will attain the Sambhogakaya. By recognizing them in the Bardo of Existence, they will attain the Nirmanakaya and be reborn in a higher realm. This Dharma and