Tibetan
ང་སར་གྲོལ་ནས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནའང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་ནོ༔ བདག་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་བསུ་བ་ལ་འབྱོན་པར་འདུག་གོ༔ སྐྱབས་སུ་མཆིའ༔ོ སྙམ་པའི་མོས་པ་དུང་དུང་མཛོད་ཅིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཁྱོད་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ མཚན་ནས་བོས་ཤིག༔ བདག་བར་དོར་འཁྱམས་ནས་ཡོད་པས་ར་མདའ་མཛོད་ཅིག༔ ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག༔ ཡི་དམ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བོས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ ཁྱོད་རང་གི་བླ་མའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ལ་བར་དོར་འཁྱམས་ནས་ཡོད་པས་ར་མདའ་མཛོད་ཅིག༔ ཐུགས་རྗེས་མ་གཏང་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མོས་པ་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག༔ སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་ཐོབ་ཅིག༔ ཀྱེ་མ་བག་ཆགས་དྲག་པོས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཚེ༔ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་སྤངས་པའི་འོད་ལམ་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་སྣ་དྲོངས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་ནས་སྐྱོར༔ བར་དོ་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་རུ་སྐྱོལ༔ དགའ་བའི་གྲོགས་དང་བྲལ་ནས་གཅིག་པར་འཁྱམས༔ རང་སྣང་སྟོང་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུས་དེར༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཕྱུངས་ནས༔ སྔངས་སྐྲག་བར་དོའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ཤོག༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་འཆར་དུས་འདིར༔ མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་འཆར་དུས་འདིར༔ མི་འཇིགས་གདེངས་ཐོབ་བར་དོ་ངོ་ཤེས་ཤོག༔ ལས་ངན་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཙ་ན༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ཤོག༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་ཙ་ན༔ ཐམས་ཅད་ཡིག་དྲུག་སྒྲ་རུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ སྐྱབས་མེད་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་དུས་འདིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ བག་ཆགས་ལས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དུས་འདིར༔ འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཏིང་འཛིན་འཆར་བར་ཤོག༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་རྣམས་སྒྲ་རུ་མི་སྡང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་ཤོག༔ ཅེས་དེ་སྐད་མོས་གུས་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག༔ འཇིགས་སྐྲག་ཐམས་ཅད་ཡལ་ནས་ངེས་པར་ལོངས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་གལ་ཆེའོ༔ མ་ཡེངས་ཤིག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་དོ༔ དེས་ནི་སྡིག་པ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཞིང་ལས་འཕྲོ་ནི་ཇི་ལྟར་ངན་ཡང་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ༔ འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ངོ་མ་འ
Chinese
我从轮回中解脱，融入无二之中，证得佛果。即使不这样理解，也要认为是本尊降临，前来迎接我于中阴险道。一心一意地生起“我皈依”的虔诚之心。忆念三宝，忆念你自己的本尊，称念其名号。我于中阴漂泊，请赐予我勇气，以慈悲摄受我，称念“珍贵的本尊”，并祈请。念诵你上师的名号，祈请道：“我于中阴漂泊，请赐予我勇气，不要舍弃我，以慈悲摄受我。”对饮血尊众生起信心，并祈请。也念诵此发愿文： “唉玛吙！当因强烈习气于轮回中漂泊时，愿断除惊恐畏惧之光明道上，诸佛寂怒尊众引导我，明妃忿怒尊众于后方护持我，祈愿从中有怖畏险道中救度我，引领我至圆满正觉佛陀之地。 与喜乐之友分离而独自漂泊，当自显空性之影像显现之时，愿诸佛以慈悲之力，令惊恐中阴之怖畏不生。当五种智慧光明显现之时，愿我不惧不怖，了知自性。当寂静忿怒本尊身相显现之时，愿我不惧获得自信，了知中阴。因恶业之力感受痛苦之时，愿本尊平息痛苦。当法性自声如千雷轰鸣之时，愿一切转为六字真言之声。 当无依无怙，随业流转之时，祈请大悲者救护我。当因习气业力感受痛苦之时，愿光明安乐之禅定生起。愿五大之界不生嗔恨，得见五部佛陀之净土。” 如是怀着强烈的虔诚之心，念诵此发愿文。一切怖畏皆消散，必定证得报身佛果，至关重要！勿散乱！如是念诵三遍或七遍。如此，无论罪业多么深重，业力多么恶劣，也不可能不解脱。无论如何修持这些，若不……
English
Having become liberated from samsara, merging into non-duality, may I attain Buddhahood. Even if I do not understand in this way, may I think of the Yidam deity as coming to welcome me on the perilous path of the Bardo. Generate a fervent devotion with the thought, "I take refuge!" Remember the Three Jewels, remember whichever Yidam deity you have. Call out their name. I am wandering in the Bardo, please give me courage, embrace me with compassion, call out "Precious Yidam" and pray. Recite the name of your Lama and pray, "I am wandering in the Bardo, please give me courage, do not abandon me, embrace me with compassion." Have faith in the assembly of wrathful deities and pray. Also, recite this aspiration: "Alas! When wandering in samsara due to strong habitual tendencies, on the path of light where fear and terror are abandoned, may the assembly of peaceful and wrathful deities lead me, may the assembly of wrathful consorts support me from behind, may I be delivered from the terrifying path of the Bardo, may I be led to the ground of perfect and complete Buddhahood. Separated from joyful friends, wandering alone, when the empty images of self-appearance arise, may the Buddhas emanate the power of compassion, may the fear of the terrifying Bardo not arise. When the five lights of clear wisdom arise, may I be fearless, not afraid, and recognize my own nature. When the forms of peaceful and wrathful deities appear, may I be fearless, gain confidence, and recognize the Bardo. When suffering is experienced due to the power of negative karma, may the Yidam deity dispel suffering. When the natural sound of Dharma roars like a thousand thunders, may all transform into the sound of the six syllables. When following helplessly after karma, may the Great Compassionate One protect me. When suffering is experienced due to habitual karma, may the Samadhi of clear light and bliss arise. May the elements of the five elements not be hostile as sound, and may the pure lands of the five Buddha families be seen." Thus, with strong devotion, recite this aspiration. All fears will vanish, and one will surely attain the Sambhogakaya Buddhahood, it is crucial! Do not be distracted! Recite this three or seven times. By doing so, no matter how great the sins or how bad the karmic connections, it is impossible not to be liberated. However these are practiced, if not...
Tibetan
ཕྲོད་ན༔ བར་དོ་གསུམ་པ་སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་དགོས་པས༔ དེའི་ངོ་སྤྲོད་འོག་ཏུ་ཞིབ་པར་བསྟན་ཏོ༔ སྤྱིར་གོམས་འདྲིས་ཆེ་ཆུང་གང་ལའང་འཆི་ཁར་བག་རེ་ཙམ་འཁྲུལ་བ་མང་པས་ཐོས་གྲོལ་འདི་མེད་པའི་ཐབས་མེད་དོ༔ གོམས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ལམ་གྱིས་འོང་ངོ་༔ གསོན་པོའི་དུས་སུ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པ་དང་༔ ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ་རྣམས་འཆི་ཁའི་བར་དོར་འོད་གསལ་ཤར་བའི་དུས་སུ༔ སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས༔ གསོན་པོའི་དུས་ཉམས་ལེན་གལ་ཆེའོ༔ ཡང་གསོན་པོའི་དུས་སུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་ཤར་བའི་དུས་སུ་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོད་དོ༔ དེ་བས་ན་གསོན་པོའི་དུས་སུ་ཡང་ཁྱད་པར་བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་འདི་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཆེའོ༔ འདི་བཅང་བར་བྱའོ༔ ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ༔ ཀླག་པར་བྱའོ༔ ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ༔ དུས་གསུམ་དུ་མ་ཆགས་པར་བཀླག་པར་བྱའོ༔ ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱའོ༔ གཤེད་མ་བརྒྱས་དེད་ནས་བྱུང་ཡང་འདིའི་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་པར་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བསགས་པའི་མིའི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ན་ཡང་༔ ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བཀླག་པར་བྱའོ༔ སྤེལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་ཚོར་བས་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང་༔ བར་དོའི་རིག་པ་དགུ་འགྱུར་གྱིས་གསལ་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་དུས་སུ་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་བརྗེད་པར་དྲན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གསོན་པོའི་དུས་སུ་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་བསྒྲགས་པར་བྱའོ༔ ནད་པ་ཀུན་གྱི་སྔས་སུ་བཀླག་པར་བྱའོ༔ ཤི་བའི་རོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩར་ཀློག་པར་བྱའོ༔ རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་བྱའོ༔ འདི་དང་འཕྲད་པ་ནི་སྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པ་ཡིན་ནོ༔ ཚོགས་བསགས་ཤིང་༔ སྒྲིབ་པ་བྱང་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་འདི་དང་འཕྲད་པར་དཀའོ༔ གལ་ཏེ་ཕྲད་ན་ཡང་བློར་ཤོང་པར་དཀའོ། །འདི་ཐོས་ནས་ལོག་ལྟ་མ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཡིན་ནོ༔ བར་དོའི་གདམས་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ༔ བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ༔ བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་རྫོགས་སོ༔ གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས་ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་གྱི་འགྲམ་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་རི་ལྷ་བྲན་གྱིས་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བའི་གཏེར་ནས་གསང་སྟེ་གདན་དྲངས་པའོ༔ དེས་སྲས་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ལ་བཀའ་ལུང་གཏད་དོ༔ དེས་གུ་རུ་སུརྻ་ཙནྟྲ་རསྨི་ལ་བཀའ་བབས་པ་ལགས་སོ༔ དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ག་ག་དྷརྨ་པ་མུ་དྲས་གུས་པར་ཞུས་སོ༔ འདི་བྲིས་དགེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གསལ་འདེབས་ཐོས་གྲོལ་ཆེན་མོ། ཀརྨ་གླིང་པས།
Chinese
然后，由于第三个中阴，即有中阴，必须漂泊，因此，在下面详细展示了它的介绍。一般来说，无论习惯大小，临终时都会有很多迷惑，所以没有这个听闻解脱是不行的。对于习惯大的人来说，明觉脱离后，会通过法性道而来。活着的时候，在明觉上认识，并且有经验的人，在临终中阴光明生起的时候，力量非常大，所以活着的时候修持非常重要。还有，活着的时候修持密宗本尊的生起圆满次第的人，在法性中阴显现寂怒景象的时候，力量非常大。因此，活着的时候，特别是要让这个中阴听闻解脱深深地印在心里，这非常重要。要持有它，要完全理解它，要阅读它，要如理作意，要在三时中不执着地阅读它，要让词义在心中非常清晰，即使被一百个刽子手追赶，也不要忘记这个词义。因为这被称为大听闻解脱，即使积累了五无间罪的人听到，也一定会解脱。因此，要在人群中阅读它，要传播它。这样即使一次听到没有理解意义，中阴的明觉也会增长九倍，所以在那个时候，即使一个词也不会忘记，会忆念起来。因此，活着的时候，要让所有人都听到，要在所有病人的枕边阅读，要在所有死者的尸体旁阅读，要广泛传播。与此相遇是非常好的缘分。除非是积累了资粮，清净了业障的人，否则很难与此相遇。即使相遇了，也很难记住。仅仅听闻此，没有产生邪见，就会解脱。因此，要非常珍惜此。这是所有佛法的精华。仅仅听闻中阴的教言就能解脱，仅仅看到就能解脱，这被称为中阴听闻解脱大法，法性中阴的介绍结束。大成就者日月佛之子，成就者噶玛林巴在金河边的岗波达日山
English
Then, since the third bardo, the Sridpa Bardo, must wander, its introduction is shown in detail below. In general, no matter how big or small the habit is, there will be a lot of confusion at the time of death, so it is impossible to be without this Hearing Liberation. For those with great habits, after the separation of awareness, they will come through the Dharma-nature path. Those who recognize awareness while alive and have experience, when the clear light of the dying bardo arises, their power is very great, so practice while alive is very important. Also, those who practice the generation and completion stages of the secret mantra deity while alive have great power when the peaceful and wrathful appearances arise in the Dharma-nature bardo. Therefore, it is especially important to make this Bardo Hearing Liberation deeply ingrained in your mind while you are alive. It should be held, it should be fully understood, it should be read, it should be properly contemplated, it should be read without attachment in the three times, and the meaning of the words should be very clear in the mind. Even if chased by a hundred executioners, do not forget the meaning of this word. Because this is called the Great Hearing Liberation, even if a person who has accumulated the five inexpiable sins hears it, he will surely be liberated. Therefore, it should be read in a large crowd and spread. In this way, even if the meaning is not understood by hearing it once, the awareness of the bardo will increase ninefold, so at that time, not even one word will be forgotten, and it will be remembered. Therefore, while alive, everyone should be made to hear it, it should be read at the pillow of all patients, and it should be read at the side of all corpses. It should be widely disseminated. To encounter this is a very good fortune. It is difficult to encounter this unless one has accumulated merit and purified obscurations. Even if you meet, it is difficult to remember. Just by hearing this, without generating wrong views, one will be liberated. Therefore, this should be cherished very much. This is the essence of all Dharmas. Just hearing the instructions of the bardo can liberate, just seeing can liberate, this is called the Great Bardo Hearing Liberation, the introduction to the Dharma-nature Bardo is complete. The great accomplished Nyida Sangye's foremost son, the accomplished Karma Lingpa, on the bank of the Golden River, on the mountain of Gampo Dar.
Chinese
如同乌日拉赞跳舞般的伏藏中秘密迎请而出。他将教言托付给儿子法王林巴。他传给了古汝苏雅旃扎热斯弥。我嘎嘎达玛巴穆扎恭敬地请教了他。以此书写的善业，愿佛陀的教法在一切方时处弘扬光大，长久住世！
English
It was secretly invited from the treasure, like Ori Lhatsen dancing. He entrusted the teachings to his son, Dharma Lord Lingpa. He transmitted it to Guru Surya Chandra Rasmi. I, Gaga Dharmapa Mudra, respectfully requested it from him. By the virtue of writing this, may the Buddha's teachings flourish and spread in all directions, times, and places, and may they remain for a long time!