Tibetan
་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གནས་བཞིར་དགའ་བ་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་དབབ་པ་ནི། དེ་ནས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དྲི་མ་མེད་པའི་ངང་ནས། རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་གཏིམ་གྱིས་ཕུལ་ནས་ཅུང་ཟད་མི་བསྒུལ་བར་གཏིམ་མེ་བཞག །རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་རྗེན་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ། དེའི་ངང་ལས་མ་ཤོར་བར། དལ་བུས་ཅུང་ཟད་ཅུ་ཁ་ཅུ་ཁ་བསྒུལ་ཞིང་སྤྱོད་པས། བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་ཟག་མེད་ཀྱི་བརྒྱད་དང༌། རྩ་མདུད་ལྔ་དང་། སྨིན་ཕྲག་དང༌། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྩེར་གནས་པ་རྣམས། རང་དབང་མེད་པར་གཡོས་ནས། གསང་བར་བབ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་གསང་བར་འདུས་པས། དེ་གཉིས་བསྒུལ་བས་རྩ་བྲན་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཤིང༌། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དབུ་མའི་འདུས་མདོར་བབ་སྟེ། དཔེར་ན་སྡོང་པོ་བསྒུལ་བས། ཡལ་ག་ཀུན་རང་དབང་མེད་པར་འགུལ་ནས། ཟིལ་པའི་ཆུ་རྣམས་མཐུར་དུ་བབ་པ་ལྟར། རྩ་ཕྲན་ཀུན་གྱི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཁྱད་པར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ནས་བབ་སྟེ། བྱང་སེམས་མགྲིན་པར་སླེབས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་འགག །འདོད་ཆགས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རགས་པ་ཡང་ནུབ། འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགག །བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཉམས་སྣང་འཆར་ཏེ། ལུས་སེམས་བདེ་བར་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པའོ། །དགའ་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཉམས་དེ་ངོས་བཟུང་ལ། མགྲིན་པར་བདེ་པའི་ངང་ལ་བསྒུལ་སྤྱོད་བཤོལ་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག །དེ་ནས་ཉམས་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ། ཅུང་ཟད་དྲག་ཏུ་སྤྱོད། རྩ་བཟང་བ་མ་གཏོགས་པ། རྩ་ངན་པའི་རིགས་ལ་དྲག་ཏུ་སྤྱོད་ན་ཐིག་ལེ་མྱུར་དུ་འཆོར་བས། དལ་བུས་སྤྱོད་པས་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ནས་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཞུན་ཆུ་ཐད་ཐད་ནས་འཁྱག་པའི་ཞུན་ཆུ་ལྟར་ཟག་སྟེ། དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ནས་རླུང་གིས་མར་མར་ཕུལ་ནས། མགྲིན་པའི་ཐད་ནས་སྙིང་གར་སླེབས་པ་དང༌། གོང་ལས་བདེ་བ་སུམ་འགྱུར་ཙམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། གཞན་སྣང་གིས་རྟོག་པ་མེད་པར་བདེ་ལྷང་གིས་སོང་བ་ནི། ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དགའ་བ་བཞི་ལས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགག །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་གསལ་ལམ་གྱིས་འཆར་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། དེ་ངོས་བཟུང་ལ་སྙིང་གར་བསྒུལ་བསྐྱོད་བཤོལ་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག །དེ་ནས་ཚད་དང་སྦྱར་ནས་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་བསྒུལ་ཅིང་སྤྱོད་པས། བདེ་བ་ཇེ་ཆེར་བྱང་སེམས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་སླེབ། གོང་ལས་བདེ་བ་ལྔ་འགྱུར་ཙམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ཤེས་པ་དགའ་བདེའི་ངོ་བོར་འཆར་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དགའ་བ་བཞི་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བདུན་འགག །སྣང་བ་མཆེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྔར་བས་གསལ་དུ་འཆར་བས། སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ངོས་བཟུང་ལ་ལྟེ་བར་བསྒུལ་སྤྱོད་བཤོལ་ལ་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག །དེ་ནས་ཡང་ཚོད་དང་སྦྱར་ནས་དལ་བུས་བསྒུལ་ཞིང་སྤྱོད་དེ། འདི་ཕན་ཆད་ནས་ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་མྱོང་བས་ཐིག་ལེ་རང་དབང་མེད་པར་འཆོར་བས། གཉེན་པོ་དྲག་པོ་དང་རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངང་ལས་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེའོ། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་ཕེབས་པ་དང༌། གོང་ལས་བདེ་ཉམས་བདུན་འགྱུར་ཙམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། ལས་དང་པོ་པས། གཉེན་པོ་དྲག་པོ་བསྟེན་ཅིང༌། རིག་མ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་བསྐྱིལ་བ་ནི། ཞེན་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་རིག་པ་གཏད་དེ། བདེ་བ་མ་ཡལ་ཙམ་དུ་དལ་བུས་བསྲུབ། བདེ་བ་འཆོར་སྙམ་བྱུང་ན་འོག་སྒོ་དང་ཉྭ་བཞི་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། རིག་པ་ཀ་དག་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག་པས། བདེ་བ་མི་འཆོར་བར་ལྷན་ནེ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་བྱི་ལ་སྦྲུལ་རྩེད་ལྟར་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་ཡལ་བ་འདྲ་ན་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་བསྒུལ་ཞིང་སྤྱོད། བདེ་བ་འཆོར་འཆོར་འདྲ་ན་འོག་སྒོ་ལྷོད། དེ་ལྟར་རེས་མོས་ཀྱིས་བདེ་བ་བསྐྱིལ་བས། མི་འཆོར་བར་ལྷན་ནེ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པ་འོང༌། གནད་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ་རིལ་བ་ཞབ་ཚགས་ཅན་ཡང་ཟེར། ཐབས་ལམ་གསར་བུ་པས་ནི་དེ་ལས་འདས་ན་ཐིག་ལེ་འཆོར་བས། རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་ཆིལ་གྱིས་ཕེབས་པ་དང༌། བསྒུལ་སྤྱོད་བཤོལ་ལ་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞག །འདི་དུས་འཁྲུལ་འཁོར་གང་ཡང་མི་བྱ་བར། བདེ་བ་འཚོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ། རྩབ་རྩུབ་མང་ན་ཤོར་ཉེན་ཆེ་བས། གཉེན་པོས་ཟིན་ཅིང་ལྷོད་པ་གཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་འཛིན་ལོང་མེད་པར་འཆོར་སྙམ་བྱུང་ན། ཆུ་སྲིན་གྲེ་འགག་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་དབུ་རྒྱན་ཕུད་ལ། ཟོ་རློན་ཁ་ཅིར་ཕྱི་ཕས་ཐུ། གསང་རྩ་དྲག་ཏུ་མནན་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་ལོག་ནས། བསྐྱིལ་བཟློག་བཀྲམ་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང༌། གཟེར་འགག་གནད་ཀྱི་ཐེམ་བུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེ་བདེ་བའི་དུས་ཀྱི
Chinese
降下有四种，与四处之四喜结合而降下是：之后，在觉性明空无垢的状态中，金刚之根以提的方式向上推送，稍微不动地保持。赤裸裸地观看觉性的自性，不从那个状态中失去，缓慢地稍微地移动，进行享用，精华明点的清净无漏之八，五脉结，眉间，心之中央，以及位于金刚莲花之顶端者们，不由自主地摇动，降到秘密处，身体的所有脉之汇集处聚集在秘密处，那二者摇动，所有支脉摇动，白红明点降到中脉的汇集处，譬如摇动树干，所有树枝不由自主地摇动，如露水般的水滴向下滴落，所有支脉的明点，特别是顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融化后降下，菩提心到达喉咙时，外在的粗大分别念停止。贪欲二执的粗大念头也消失。由贪欲产生的四十种念头停止。生起快乐无念的体验显现，身心显现快乐是化身的意。四喜中，第一个称为喜的智慧，抓住那个乐空无别的体验，在喉咙快乐的状态中，停止移动享用，保持。之后与体验结合，稍微强烈地享用。除了脉好的，脉不好的人如果强烈地享用，明点会迅速流失，缓慢地享用，精华明点中的清净与污浊的明点融化之水，从各个地方像冰融化的水一样滴落，从dhuti（梵文）中被风从下向上推送，从喉咙到达心间时，比之前快乐增长三倍左右，没有其他显现的念头，快乐地消失，这是体验报身的意，四喜中的胜喜智慧。由嗔恨产生的三十三种念头停止。称为显现的觉性清晰地显现，称为第一个刹那的智慧。抓住那个，在心间停止移动，保持。之后与量结合，不散乱觉性地移动享用，快乐越来越大，菩提心到达脐间
English
There are four ways of descending, which are combined with the four joys in four places to descend: After that, in the state of clear, empty, and stainless awareness, the root of the vajra is pushed upwards in a "tim" manner, and it is kept still for a while. Look directly at the essence of awareness, without losing from that state. Slowly and gently move and enjoy. The pure and undefiled essence of the essential bindu, the eight, the five knots of the channels, the eyebrows, the center of the heart, and those located at the top of the vajra lotus, move involuntarily and descend into the secret place. All the channels of the body gather at the secret place. When these two are moved, all the branch channels move, and the white and red bindu descend to the junction of the central channel. For example, when a tree trunk is shaken, all the branches move involuntarily, and the dew-like water droplets fall down. The bindu of all the branch channels, especially the ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Ham, meaning: Ham) of the crown chakra, melts and descends. When the bodhicitta reaches the throat, the gross external thoughts cease. The gross thoughts of attachment and dualistic grasping also disappear. The forty thoughts arising from attachment cease. The experience of bliss and non-thought arises, and the appearance of body and mind as bliss is the intention of the Nirmanakaya. Among the four joys, the first is called the wisdom of joy. Recognize that experience of inseparable bliss and emptiness, and in the state of bliss in the throat, stop moving and enjoying, and remain still. Then, combine with experience and enjoy it slightly more intensely. Except for those with good channels, if those with bad channels enjoy it intensely, the bindu will quickly be lost. Enjoy it slowly, and the pure and impure bindu melt from the essence bindu, dripping like melting ice from various places. From within the dhuti (Sanskrit), it is pushed upwards by the wind, and when it reaches the heart from the throat, the bliss increases about three times more than before. Without the thought of other appearances, it disappears blissfully. This is experiencing the intention of the Sambhogakaya, the wisdom of supreme joy among the four joys. The thirty-three thoughts arising from hatred cease. The awareness called appearance arises clearly, called the wisdom of the first moment. Grasp that, and stop moving in the heart, and remain still. Then, combine with measure and move and enjoy without distraction of awareness, the bliss increases more and more, and the bodhicitta reaches the navel.
Chinese
抵达此处。从先前基础上，乐感增长五倍左右，在没有执著分别念的情况下，觉知显现为乐空之体性。这是对法身意之显现的体验。这是由四喜所生的俱生喜之智慧。由愚痴产生的七种分别念止息。名为“光明增长”的乐明无念之体验，比先前更加清晰地显现。这被称为第二刹那之智慧。认识到这一点后，在脐轮处停止转动和行为，保持自然状态。之后，再次适度地结合，缓慢地转动和行动。从今往后，要非常小心。因为在体验快乐时，明点会不由自主地流失。所以，重要的是要采取强有力的对治措施，并且不要从无垢的觉性状态中失去。当菩提心到达金刚根本处时，从先前基础上，乐感增长七倍左右。初学者应该采取强有力的对治措施，并且保持觉性不动摇。第八，收摄：在没有执著的状态中，将觉性专注于乐空无二之义。在快乐尚未消失之前，缓慢地搅动。如果感觉快乐要流失，就放松下门和四个脉结。将觉性保持在原始清净的状态中。这样，快乐就不会流失，而是会被牢牢地抓住。此时，要像猫玩蛇一样。如果感觉快乐要消失，就结合体验来转动和行动。如果感觉快乐要流失，就放松下门。这样交替地收摄快乐，就能在不流失的情况下，随心所欲地保持。这个要点非常深奥，也被称为精密的丸药。对于初学者来说，如果超过这个限度，明点就会流失。当明点到达金刚根本处时，停止转动和行为，保持自然状态。此时，不要进行任何幻轮，重要的是要觉知快乐。如果粗猛过多，就容易流失。所以，要用对治来抓住，并且放松是很重要的。如果感觉没有时间抓住就要流失，就做摩羯鱼扼喉之法。取出空行母四髻之顶饰，用湿布包住阴茎头部。用力按压密处脉。这样，明点会立即向上返回，收摄、返回、散布三种作用同时发生。这也叫做关键的门闩，非常深奥。像这样，在大乐的时刻
English
Arriving at this point. From the previous basis, the feeling of bliss increases about fivefold, and without any clinging to conceptual thoughts, awareness manifests as the nature of bliss and emptiness. This is experiencing the manifestation of the Dharmakaya's intention. This is the wisdom of co-emergent bliss arising from the four joys. The seven conceptual thoughts arising from delusion cease. The experience called "appearance increasing," the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, manifests more clearly than before. This is called the wisdom of the second instant. Recognizing this, stop the movement and action at the navel chakra and remain in a natural state. Then, again, moderately combine and slowly move and act. From now on, be very careful. Because when experiencing bliss, the bindu will involuntarily be lost. Therefore, it is important to take strong countermeasures and not to lose from the state of immaculate awareness. When the bodhicitta reaches the root of the vajra, from the previous basis, the feeling of bliss increases about sevenfold. Beginners should take strong countermeasures and keep awareness unmoving. Eighth, contraction: In a state without clinging, direct awareness to the meaning of indivisible bliss and emptiness. Before the bliss disappears, slowly churn. If it feels like the bliss is about to be lost, relax the lower gate and the four knots. Keep awareness in the state of primordial purity. In this way, the bliss will not be lost, but will be firmly grasped. At this time, act like a cat playing with a snake. If it feels like the bliss is about to disappear, combine with the experience to move and act. If it feels like the bliss is about to be lost, relax the lower gate. By alternately contracting the bliss in this way, one will be able to remain as long as desired without losing it. This key point is very profound and is also called a precise pill. For beginners, if one exceeds this limit, the bindu will be lost. When the bindu reaches the root of the vajra, stop the movement and action and remain in a natural state. At this time, do not perform any illusions, it is important to be aware of the bliss. If there is too much roughness, it is easy to lose. Therefore, it is important to grasp with countermeasures and relaxation is essential. If it feels like there is no time to grasp and it is about to be lost, do the Makara fish throat lock. Remove the top ornament of the four Dakinis' hair knots, and wrap the head of the penis with a wet cloth. Press the secret channel forcefully. In this way, the bindu will immediately return upwards, and the three actions of contraction, reversal, and dispersion will occur simultaneously. This is also called the key latch, which is very profound. Like this, in the moment of great bliss